Калмыки в башкирском фольклоре

О тесных взаимоотношениях, сложившихся у калмыков с одним из соседних народов, свидетельствует другой отрывок из башкирской легенды: «Кыпсаков мучил и изводил калмыцкий хан по имени Казан. То и дело он угонял их скот, да и самих изгонял из собственных их кочевий и владений, безжалостно вырезал мужчин и выбирал себе в рабство самых красивых девушек.

Сам Казан-хан был необыкновенно сильным, огромным в теле человеком. Голова его была величиной с котел-казан. Потому-то и называли его Казан-ханом. Размах его в плечах достигал нескольких аршинов, а уж о росте и говорить нечего. От одного его крика сотрясались горы и земля, набегали тучи на ясный небосвод, и начинался дождь или снег. Во всем царстве не было батыра, способного одолеть Казан-хана».    

Легко заметить, что во всех вышеперечисленных преданиях калмыки выступают как гонители, захватчики, могучие и безжалостные враги. И все же, несмотря на возникавшие споры, столкновения, на протяжении многих веков калмыки мирно уживались с соседними народами, налаживали экономические, культурные и иные связи. Нередки были случаи побратимства, заключения браков, велся оживленный обмен не только материальными, но и духовными ценностями. Именно культурным взаимодействием объясняется то, что в творчестве разных народов встречаются так называемые бродячие сюжеты: похожие сказки, предания и т. д. Подтверждение тому находим в тех образцах фольклора, где речь идет об этногенезе какого-либо народа.

Известно, что калмыки участвовали в этногенезе многих народов, в том числе и башкирского. Калмыцкие подразделения (корни) есть в таких башкирских родах, как кармыш, тальтим, татигас, юрматы, баюлы-бурзян, бурзян, шунай, ногай бурзян, янаш, янсары, жанса и другие. О том, каким образом это происходило, остались некоторые свидетельства в старинных преданиях.

 «В старину в ауле Юлдыбаево проживал башкирский батыр Букэт, который яростно сражался с войском Батый-хана. Однажды Букэт захватил на поле битвы мальчика по имени Мамыт и привез его к себе домой. Так как мальчик весьма походил лицом на калмыка, то и называть его стали калмыком. Сам Букэт почти все время проводил в разных сражениях, и потому он не имел возможности заниматься воспитанием мальчика. Тогда Букэт передал его другому башкирскому батыру по имени Уляй. Тот отдавал много времени воспитанию мальчика и даже обучил его грамоте. Тогда наш род жил в тесном общении с Тангауровским родом. Когда Мамыт подрос, его назначили главой именно того тангауровского рода.

От Мамыта родился сын. Его назвали Калмаком. От Калмака родились сыновья Кашкар, Раим, Баязит».

Интересна легенда о мальчике, который остался в башкирском ауле после нападения калмыков. «Он ходил по полю и плакал, приговаривая: «Акэ, акэ». Один из жителей аула привел того мальчика домой, вырастил его. Стал он егетом (воином). Его сначала прозвали Акэу. Потом решили: «Земля, где он родился, называется Кашгар, так дадим же мальчику настоящее имя – Кашгар». Так его и стали называть. Однажды пришел правительственный указ отправить в столицу посланца. Собрались аульские старики, стали советоваться и решили отправить туда Кашкара. В столице он был назначен начальником нескольких аулов, дали ему специальную бумагу и отправили домой.

Ту реку, на берегу которой был найден калмыцкий мальчик, стали называть Акэу. Аул, где он стал начальником – Кашкаровым. И фамилия Кашкаровых в том ауле ведет свое происхождение от того Кашкара».

Любопытно, что в башкирском фольклоре существует несколько вариантов легенды о калмычке – жене башкирского национального героя Салавата Юлаева. В одном из них говорится: «У Салавата-батыра было три жены. Одна из них была калмычкой. От нее родился ребенок. Когда мать бросила его, ребенка положили в тогос (мешок) и привезли в деревню Кулбаково. В этой деревне теперь живут две родовые ветви: кумыйцы и калмыки. В Кулбаково ребенка Салавата доставили в тогосе (мешке). Поэтому калмыков-кулбаковцев и поныне называют тогосами».

Башкирские предания интересны тем, что в них выделены не только такие черты калмыков, как, например, воинская доблесть, сила, мощь, храбрость, отвага, неукротимость и неустрашимость, но и их трудолюбие, ум, смекалка и интеллект. Конечно же, все это также свидетельствует еще и о том, что народы объединяют общечеловеческие ценности.