Формирование креативности: диалектика творческой деятельности

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 13Следующая ⇒

Для понимания сущности творчества, его места и роли в жизни общества в целом и человека в частности важно установить, когда возникает необходимость в творчестве.

Анализ творчества как процесса решения проблем (задач), органически слитого с разрешением социальных противоречий и поиском способов удовлетворения потребностей человека (общества), занимает центральное место в теории творчества, является ключом к пониманию сущности жизни общества, человека, его философии.

Приступая к анализу творчества как процесса решения проблем, следует отметить, что элементы творчества в зачаточных формах, несомненно, используются и высшими животными. Животные осуществляют эксперименты, ища выход из затруднительного положения. Такое предположение подкрепляется широко известным высказыванием Ф. Энгельса. «Нам общи с животными все виды рассудочной деятельности, – писал Ф. Энгельс в «Диалектике природы», – индукция, дедукция, следовательно, также абстрагирование... анализ незнакомых предметов (уже разбивание ореха есть начало анализа), синтез (в случае хитрых проделок у животных) и, в качестве соединения их обоих, эксперимент (в случае новых препятствий и при затруднительных положениях)».^[150]

Управление, регулирование поведения животных, деятельности человека, общества, любое саморегулирование системы осуществляется на основе принципа обратной связи. В процессе переработки информации вырабатывается план деятельности. Если ситуация новая, нестандартная, план строится на основе вероятностного прогноза, на предположении об определенных результатах планируемой деятельности, затем в процессе деятельности результаты ее благодаря существованию обратной связи сопоставляются с программой и корректируются, исправляются или коренным образом перестраиваются.

На протяжении многих лет классического периода развития физиологии высшей нервной деятельности (примерно до второй четверти XX в.) знаменем, «ведущим принципом ее была рефлекторная дуга. Установленный в настоящем времени всеобщий факт регуляции и контроля всех отправлений организма по принципу обратной связи заставил признать необходимость замены понятия рефлекторной дуги, не замкнутой на периферии, понятием рефлекторного кольца (термин введен Н.А. Бернштейном).

На место атомизированной цепочки элементарных рефлексов современное физиологическое воззрение ставит непрерывный циклический процесс взаимодействия организма с переменчивыми условиями внешней и внутренней среды, развертывающейся и продолжающейся как целостный акт вплоть до его завершения».^[151]

«Если проанализировать, на чем базируется формирование двигательных действий,– пишет Н. А. Бернштейн, – то окажется, что каждый значимый акт представляет собой решение (или систему решений) определенной задачи действия... Судя по всему, мы имеем перед собой два связанных процесса. Один из них есть вероятное прогнозирование по воспринимаемой текущей ситуации, своего рода экстраполяция на некоторый отрезок времени вперед... Наряду же с этой вероятностной экстраполяцией хода окружающих событий... совершается процесс программирования действия, долженствующего привести к реализации потребного будущего...».^[152]

Итак, действия животных осуществляются на базе вероятностного прогнозирования. В процессе поисковой деятельности животное корректирует поведение, меняет его. Разумеется, вероятностное прогнозирование осуществляется у животных при помощи моделей, существенно отличающихся от человеческих.

Анализируя жизнедеятельность человека (общества), ее источники и детерминации, классики марксизма-ленинизма создали диалектико-материалистическую философию как науку о наиболее общих законах и формах развития не только природы, но и общества, сознания, как теорию человеческой деятельности и методологию ее исследования. К Маркс и Ф. Энгельс в «Немецкой идеологии» писали, что исследование человеческой жизнедеятельности, общества имеет свои предпосылки: «Предпосылки, с которых мы начинаем,– не произвольны, они – не догмы; это – действительные предпосылки, от которых можно отвлечься только в воображении. Это – действительные индивиды, их деятельность и материальные условия их жизни».^[153]

Таким образом, деятельность человека (общества, как и любой саморазвивающейся системы) осуществляется ради удовлетворения своих потребностей. Суть дела выражается в самом определении понятия. Потребность есть нехватка чего-либо необходимого для сохранения, воспроизведения, функционирования и развития живых существ, будь то приток вещества, энергии или информации из окружающей внешней среды. Неудовлетворение потребностей ведет к деградации и гибели. «...Никто,– подчеркивал К. Маркс,– не может сделать что-нибудь, не делая этого вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей и ради органа этой потребности...».^[154]

Потребности есть важнейшее и исходное условие человеческой деятельности. Поскольку без удовлетворения потребностей, писал К- Маркс, жизнь человека невозможна, то производство материальных и духовных благ для этого и порождение им новых потребностей есть первое, исходное и основное человеческое дело. Потребности составляют внутреннюю движущую силу производства. Потребность – первое звено в любом цикле деятельности. В свою очередь потребности человека детерминированы конкретно-историческими условиями жизни человека, прежде всего материальными; среди них влияние материального производства, практики на формирование потребностей общества является наиболее мощным, определяющим.

Подчеркивая последний момент, никогда нельзя забывать, что производство (практика), как отмечал К. Маркс, не выступает как самодовлеющая величина, не является самоцелью. Оно осуществляется «для создания потребительской стоимости, для человеческих потребностей». Неверно поэтому считать, что практика или производство является конечной целью познания. Конечной целью познания, точнее, конкретного цикла познания, как и любой другой деятельности человека, является удовлетворение его потребностей».

Потребности человека и цели его деятельности органически связаны. Человек в проблемной ситуации осознает ограниченность своего опыта по отношению к изменившемуся объекту, недостаточность информации; он не знает как удовлетворить возникшие у него потребности. Признаком появления проблемной ситуации является возникновение трудностей в достижении цели. В этих условиях формируется потребность в новых сведениях, знаниях об объективном положении вещей, о способах разрешения возникших противоречий.

Решение проблемы состоит, следовательно, в поиске, в нахождении способов удовлетворения потребностей. Неудовлетворенная потребность неизбежно ведет поначалу к застою, а в дальнейшем к деградации общества и гибели. По образному выражению Н.В. Семагина, проблема подобна загадочному Сфинксу, который требует: «Разреши меня, а не то я тебя сожру»^[155].

Противоречия могут возникать в различных областях жизни общества, в сфере науки и техники, искусства, политической жизни, быта и т. д., но все они в конечном счете будут выражением базового противоречия – противоречия между потребностями человека и средствами их удовлетворения.

Разрешение этого противоречия требует создания либо новых вещей, либо новых, качественно новых способов действия. Но создание нового и есть творчество. Создание нового, комбинирование – существенные, фундаментальные признаки творчества. Таким образом, творчество в этом плане выступает как деятельность, направленная на решение проблем, нестандартных задач.

Это есть одновременно и процесс разрешения социального противоречия, и процесс поиска путей удовлетворения потребностей; удовлетворение потребности через разрешение противоречия. Движущей силой творчества является противоречие, разрешение противоречий составляет содержание творчества, а удовлетворение потребностей – цель его. Решение проблемы, разрешение противоречия, удовлетворение потребности слиты в творчестве, являются его содержанием, мотивом, движущей силой и целью. Три момента одного процесса: проблема, противоречие, потребность в одной клеточке творчества. Творчество – форма развития общества и его среды. Разработка теории творчества, теории решения проблем, нестандартных задач является, таким образом, насущнейшей задачей. Чем сложнее проблемы, тем острее потребности в теории их разрешения, в теории творчества.

Главными формами научно-технического прогресса являются изобретения и открытия. Они же – основные формы и результаты творчества. Теория творчества есть теория изобретений и открытий. В этом плане теория творчества выступает как методология научно-технического творчества. Теория творчества – важное звено в теоретическом обеспечении стратегического курса партии на ускорение социально-экономического развития.

Вся жизнедеятельность общества, классов, наций, организаций, коллективов в определенном отношении представляет собой диалектический процесс формирования и разрешения проблем. Возникновение и решение проблем– две фазы сердечного цикла, которые обусловливают характер биения пульса жизни всего социального организма.

Творчество: развитие, деятельность, самоутверждение, разрешение противоречий, решение задач. Философия, анализируя процессы изменения действительности, ввела ряд категорий: движение (изменение вообще) развитие, деятельность, творчество.

Анализируя природу сознания, В.И. Ленин высказал мысль, что в ясно выраженной форме ощущение связано только с высшими формами материи, а «в фундаменте самого здания материи» существует лишь способность, сходная с ощущением,– свойство отражения. Рассматривая теперь генезис и развитие творчества, второй функции сознания, мы неизбежно приходим к выводу, что материи присуща и способность непрерывно порождать новое. Эта способность выражена в категориях изменения, движения и развития. С появлением человека возникает совершенно новая форма развития, характеризующаяся, в частности, целенаправленным, планомерным, сознательным созиданием нового («Мир не удовлетворяет человека...»). Это потребовало введения категории творчества. Следовательно, вполне правомерно и необходимо считать, что в фундаменте здания материи существует и способность, сходная с творчеством, – свойство развития. Понятно, что творчество так же отличается от форм развития, присущих неорганической материи, как и психические формы отражения отличаются от отражения в неживой природе. Творчество – высшая и специфическая форма развития.

Развитие – вид движения, включающий количественные и качественные изменения. Законы и категории диалектики раскрывают содержание и формы развития. При переходе к анализу развития общества, специфики социальной формы движения вводится категория «деятельности» как специфически человеческой формы активного отношения к окружающему миру, содержанием которой является целесообразное преобразование действительности.

При рассмотрении сложной структуры деятельности человека выделяется ее особый вид – творчество, состоящее в создании новых вещей и способов действия, новых материальных и духовных ценностей в процессе преобразования действительности.

Деятельность всегда предполагает бытие субъекта, а творчество – субъекта-творца; деятельность целенаправлена, детерминирована потребностями человека, является осознанной по характеру и т. д.

Введение категории творчества, т. е. нового вида деятельности, специфика которого раньше не выделялась, было крупным шагом в развитии философии и науки. Развитие знаний шло по пути дифференциации их. Включение изменений природы в понятие творчества, объявление природы творцом осуществляется на основе аналогии: в процессе развития природы возникают новые формы природных вещей. Но для создания научного определения явно недостаточно сходства в одном признаке при принципиальном отличии в других (целенаправленность, сознательность, детерминированность социальными условиями, наличие субъекта действия).

Попытки трактовать творчество как бессубъектное развитие не только не дают ничего нового для науки, но ведут к путанице, противоречат логике развития науки, движущейся от явления к сущности, от сущности первого порядка к сущности второго и все более высоких порядков, к раскрытию подсистем, более глубоких, тонких процессов, на основе которых углубляется познание целого, системы.

Исследователь П.П. Крамар показывает, что творчество составляет сущность деятельности человека. Творчество человека есть одна из форм развития мира, его особо важная форма развития, осуществляемая через человеческую деятельность. Поэтому понятие развития должно входить в сущностное определение творчества, «понимаемого прежде всего и главным образом как развивающаяся деятельность человека и именно благодаря развитию приводящая к качественно новым результатам, которые человек (человечество) не мог (не могло) достичь ранее по той причине, что его деятельность еще не была развита в достаточной степени».

Понимание творчества как формы развития предполагает его анализ в свете общей теории развития – диалектики, с позиции законов диалектики: закона перехода количества в качество (творчество как качественно новая деятельность, создающая новое качество, и т. д.) закона отрицания отрицания (новое как диалектическое отрицание предшествующих форм), закона единства и борьбы противоположностей (ядром творчества является разрешение противоречия конкретной проблемы).

Творчество «есть в высшей степени диалектический процесс... творческая по содержанию деятельность является наиболее адекватным выражением законов материалистической диалектики».  

Диалектическая логика есть логика творчества, логика творческого мышления, логика открытий новых знаний и преобразования мира.

Творчество как форма самоутверждения человека, его самодеятельности и саморазвития. Изменение предметного мира подчинено, таким образом, самоизменению субъекта. С.С. Гольденрихт, Л.А. Пьянова подчеркивают, обращаясь к известному изречению К. Маркса, что конечной целью человека и результатом его самодеятельности является производство самого человека, развитие его творческих сил безотносительно к установленному заранее масштабу. Творчество в своей основе есть производство и реализация преобразующей сущности человека. В творчестве человек предстает, следовательно, как самодеятельное, саморазвивающееся существо, как субъект и одновременно результат своей собственной деятельности.

Учитывая эти моменты, можно определить творчество как универсально-преобразующую, целостную, культурно-историческую самодеятельность, в процессе которой осуществляется самопроизводство и саморазвитие социальных сил человека.

Творчество является формой бытия человека, смысл же творчества состоит в развитии и самоусовершенствовании рода «человек», развитии его сущности. Творчество – родовая сущность человека и форма его развития.

Решение проблем, т.е. творчество, духовное творчество, осуществляется в процессе сознания, мышления (как формы движения сознания) человека. Мышление представляет собой необычно сложный процесс. Следует отметить, что в последние десятилетия открыт ряд явлений, чрезвычайно важных для понимания сущности мышления, его особенностей, свойств и форм.

Анализируя поведение животных, природу двигательного акта (формы жизнедеятельности организма, которыми они активно воздействуют на среду), физиологами было вскрыто, «что единственным стандартом-определителем и для программы двигательного действия, и для ее выполнения, и для корректирования по обратным связям может являться только оформившаяся и отображенная каким-то образом двигательная задача. Последовательность в возникновении и реализации любого действия из класса так называемых произвольных движений можно представить в виде следующих этапов:

1) воспринята и в нужной мере оценена ситуация, т. е. обстановка и сам индивид, включенный в нее;

2) индивид определяет, во что ему нужно превратить эту ситуацию, что посредством его активности должно стать вместо того, что есть. Это уже выявившаяся двигательная задача.

Разрешение глубочайших противоречий между новыми производительными силами и устаревшими, превратившимися в оковы производственными отношениями, является содержанием социальных революций. В революциях, писал В.И. Ленин, творчество масс проявляется наиболее мощно и ярко.

Решение нестандартных задач в любой сфере деятельности и есть творчество. Творчество, создание существенно нового, создание новых полезных комбинаций, решение нестандартных задач, проблем, принятие решение в нестандартной ситуации суть синонимы.

Каждый человек решает бесчисленное количество задач в процессе своей жизни. «Ни с чем в своей деятельности человек не сталкивается так часто и ни в чем так сильно не нуждается, как в способности ставить и решать задачи самых разнообразных типов и различной степени сложности. Весь тернистый путь человечества, каждый его этап – это постановка и решение все новых, выступающих перед людьми задач». Часть из этих задач нестандартна. При этом надо учитывать, что и сам человек не стандартен. Нет двух одинаковых людей. Поэтому каждый человек почти всегда новый элемент ситуации и действует, следовательно, в новой ситуации.

С пониманием того, что человек в жизни постоянно сталкивается с необходимостью решать нестандартные задачи, а также с определением творчества как процесса решения нестандартных задач, делается наглядным тезисом К. Маркса о том, что творчество является родовой сущностью человека, что творчество так же присуще человеку, как сознание, мышление, память, воображение, что мышление также есть творческий процесс.

Естественно, что наибольшее внимание проблеме было уделено науковедением. Выяснение роли проблемы было связано в решающей степени с анализом закономерностей развития науки в целом и научных исследований. Выдающиеся ученые Д. Гильберт, В. Гейзенберг и другие подчеркивали, что последние начинаются с возникновения проблемы и посвящены поиску их решения.

Таким образом, естествоиспытатели, психологи, историки, исследователи техники и искусства пришли к выводу, что любой из видов творчества состоит в решении своих специфических проблем.

С середины 60-х годов проблема как важнейшая сторона творчества стала изучаться и философами. Обобщая результаты исследований, они пришли к выводу, что творческий поиск начинается с осознания проблемы, ее постановки и состоит в ее разрешении; постановка проблемы – первый этап творчества. Осознание проблемы – один из основных моментов творчества, мышления.

А.Н. Назайкин писал: «Понятие проблемы наиболее точно охватывает суть одного из наиболее необходимых моментов научного познания, а именно переход от известного к неизвестному, с превращением последнего в первое».^[156]

Г.В. Старых в книге «Научный поиск», подробно рассматривая содержание исследования, подчеркивает, что творческое мышление всегда является проблемным. В русле диалектической логики категория «проблема» приобрела иное, более глубокое содержание: «Проблема – это не просто вопрос, а такой вопрос, для ответа на который в предшествующем знании нет готовых средств. Проблема есть то, что «ведет» исследование от задачи к ее решению, от одного вопроса к другому: то напряжение мысли, которое порождает одну идею вслед другой. Проблема есть методологический прием не только постановки вопроса, а и поисков его решения. В сфере познавательных задач самую глубокую сердцевину проблемы образует противоречие между знанием и незнанием... Наличие этого этапа творческого процесса подтверждается историей творчества, необходимость его вытекает из самого существа творческой деятельности – целенаправленной и сознательной. Интеллектуальная творческая деятельность имеет место лишь там, где возникает проблема».^[157]

Шишкина М.А. отмечает, что всякий, кто анализирует процесс научного исследования, неминуемо происходит к вопросу: с какого понятия надо начинать его характеристику? И далее автор высказывал мнение, что при рассмотрении научного исследования как процесса надо в качестве исходной ячейки брать не факт и не практику. «Исходным в изучении научного исследования может быть лишь то, что является, с одной стороны, его элементом, а с другой – выражением практических потребностей, толкающих мысль к поискам новых результатов. Этими особенностями обладает проблема, с которой начинается научное исследование. В качестве первоначального определения ее можно представить как то, что не познано человеком и что необходимо познать. Уже в понятие проблемы входит момент долженствования, который направляет весь процесс исследования».^[158]

Научная проблема, показывает Н. Арацкая, есть форма развивающегося знания, форма научного мышления. Таким образом, ученые, исследовавшие закономерность различных видов творчества, пришли к общему выводу, что возникновение проблемной ситуации в любой сфере жизнедеятельности человека, осознание ее, постановка проблемы являются началом исследования, творческого поиска, осуществляемого в процессе мышления, а решение проблемы – содержанием творчества.^[159]

Проблема – форма творческого поиска. Более того, проблема – центр, ось, стержень, вокруг которого развертываются, вращаются, пульсируют все мыслительные процессы. Все формы и операции мышления, как и психики в целом, формы сознания и подсознания, интуиции в частности, обслуживают процесс решения проблем – процесс творчества. Решение проблем – альфа и омега мышления и деятельности человека в целом; творчество – способ бытия человека, его деятельности.

Выше были рассмотрены наиболее существенные признаки творчества. Они легли в основу важнейших дефиниций творчества. Определение содержания категории науки – чрезвычайно важная задача теоретического исследования. «Дефиниций,– писал В. И. Ленин,– может быть много, ибо много сторон в предметах». Им приводятся рассуждения Гегеля в «Философских тетрадях»: «Чем богаче определяемый предмет, т. е. чем больше различных сторон представляет он для рассмотрения, тем более различны могут быть выставляемые на основе их определения...»– например, определение жизни, государства etc.».^[160]

Исследование явлений действительности не сводится к выявлению отдельных признаков, к отдельным дефинициям. Дефиниции, писал Ф. Энгельс, «всегда оказываются недостаточными. Единственно реальной дефиницией оказывается развитие самого существа дела, а это уже не есть дефиниция». Ограниченность, недостаточность дефиниции Ф. Энгельс видит в том, что она не раскрывает все существенные свойства, стороны и связи предмета исследования (что невозможно), а лишь отдельные. При этом необходимо учитывать, что значение определений состоит в точном и полном раскрытии свойств исследуемого объекта в проводимом конкретном исследовании, в конкретной области. Чем больше существенных для удовлетворения наших потребностей признаков предмета мы установили, тем богаче наши знания о предмете. Всестороннее же и полное освещение сущности предмета осуществляется теорией, наукой, а к дефиниции (определению) требования всесторонности предъявлять нельзя.

Философы-идеалисты высказали ряд интересных соображений и догадок, например, о единстве в процессе творчества сознательного и подсознательного (Кант, Шеллинг), о том, что оно – высшая форма деятельности человека (Шеллинг), об изобретательстве как решении задачи, поставленной определенной ситуацией (прагматизм), о роли интуиции в творчестве (интуитивизм) и др. Однако исходя из ложной фундаментальной посылки о первичности сознания, идеалисты принципиально ошибочно трактовали творчество как процесс создания нового из ничего, а демиургом всего сущего считали мышление, отрывая отражение от творчества, мышление от материи.

Идеалистическое понимание творчества было подвергнуто глубокой аргументированной критике марксизмом-ленинизмом, подробно рассмотрено современной философской марксистско-ленинской мыслью.

В литературе, посвященной анализу проблем творчества, специалистами в различных областях знания дано большое числе определений понятия творчества. Отдельные исследователи из этого факта делают вывод о несовершенстве этих определений, о неразвитости теории творчества, другие говорят о невозможности дать определение понятия «творчество» ввиду его большой сложности, нечеткости и т. п.

Марксистско-ленинская философия, исследуя такой феномен, как творчество, опирается на исследования творчества, проведенные многими специалистами различных научных профилей. Среди множества выявленных признаков творчества философия, ее раздел – теория творчества выделяет, во-первых, только те, которые являются общими для всех видов творчества, и, во-вторых, признаки, существенные для философии, для формирования теории творчества, для решения ее собственных проблем, т. е. признаки, позволяющие выделить творчество из всех других явлений, определить сущность творчества, его структуры, специфические формы, законы и логику его развития, возможности оптимизации творческой деятельности, определить роль творчества в развитии окружающего человека мира, место в совокупной деятельности человека, определить место категории творчества в системе философских категорий, связи ее с ними, субординации, определить место теории творчества в структуре основных разделов философии.

В этом плане в определении содержания категории творчества выделяются следующие признаки.

1. Творчество есть деятельность, состоящая в производстве существенно нового: новых вещей или новых способов (программ, технологий) деятельности, направленной на удовлетворение потребностей человека в создании новых духовных и материальных ценностей.

2. Творчество как процесс всегда оригинально, т. е. в процессе творческой деятельности всегда (по крайней мере, в одном ее звене) применяются либо новые средства, либо новые способы, либо новые программы деятельности.

3. Творчество в генетическом плане представляет собой создание новых полезных комбинаций из элементов различных систем, есть комбинирование.

4. Творчество органически связано с познанием, отражением действительности, законов ее развития и функционирования. Отражение – основа и база творчества. Раскрывая в процессе творчества возможности новых связей вещей действительности, их новых комбинаций, человек тем самым расширяет и углубляет свои знания действительности. Творчество, следовательно, выступает и как форма познания действительности. Преобразуя мир на основе познанных законов его, человек делает дальнейшие шаги в их познании. Каждый акт творчества в то же время является и актом дальнейшего познания мира. Познание, следовательно, осуществляется не только в процессе отражения действительности, но и в создании, изобретении новой действительности.

5. Творчество есть процесс, состоящий в постановке и решении проблем, нестандартных задач, или процесс разрешения лежащих в основе развития общества противоречий между потребностями человека (общества) и средствами их разрешения, т .е. процесс удовлетворения новых потребностей общества. Удовлетворение своих потребностей – главное содержание жизнедеятельности общества. Определение творчества как решение проблем включает в себя в неявной форме все предшествующие определения.

6. Творчество, следовательно, есть форма качественного развития общества и окружающей ею среды, всей культуры.

7. Творчество – высшая и специфическая форма развития, характерная для человека. «Творчество, – писал Ф.В. Федоров,– в точном и полном смысле этого слова присуще именно и только общественно-исторически развивающемуся и совершенствующемуся существу – человеку». Творчество – высший вид деятельности человека, оно первично по отношению к исполнительской, стереотипной деятельности.^[161]

8. Творчество представляет собой единство духовного и материального творчества. Причем идеальное преобразование предшествует материальному. Создание программы, плана, проекта, модели будущей действительности происходит в процессе мышления (духовное творчество), материализация, опредмечивание, овеществление их – в процессе практики (материальное творчество).

9. Творчество – родовой признак и родовая сущность человека, способ его бытия, форма его самодеятельности, саморазвития и самоутверждения.

10.Творчество есть воплощение и проявление диалектики, арена действия ее законов и категорий. Именно в творчестве, наиболее ярком проявлении жизнедеятельности человека, его сущностных сил, предельно полно проявляются все законы и категории диалектики, ее суть, мощь и всесилие. Диалектическая логика – логика творческого мышления. Диалектика, мышление, практика слиты в творчестве, представляют собой теснейшее органическое единство.^[162]

Творчество базируется на триаде: системный подход – законы развития – принятие решений. На основе такой практической диалектики происходит осознание сущности творческой деятельности.

Творчество – это «нечто» новое (энциклопедический словарь), что-то загадочное, неуловимое и таинственное (Эдвард де Боно - основатель Института исследований проблем творчества и способностей к познанию, учредитель Международного комитета по проблемам творчества при ООН, председатель Комитета по Нобелевским премиям 1989 г.).

Под рациональным творчеством здесь понимается процесс, основанный, главным образом, на мышлении, на сознании, в отличие от чувственного эмоционального творчества, происходящего как-то спонтанно (по наитию и озарению), бессознательно (без участия сознания и разума).

Такое деление весьма условно и не содержит жесткого разделения хотя бы потому, что рациональное творчество часто имеет этап интуитивного озарения, догадки, наступающего в результате длительного поиска и большого сознательного труда, а эмоциональное творчество нередко содержит сознательный замысел. Но такое условное деление позволяет продвинуться вперед в смысле активного определения рационального творчества и его алгоритма на указанной выше системной основе.

«Системный подход в связи с законами развития и функционирования систем и разнообразными методами принятия решений» – это триада, позволяет, по мнению автора, раскрыть механизм процесса рационального творчества.

Рациональное творчество – это активный целеустремлённый созидательный многоцикловый процесс поиска и достижения нового эффективного (результата) решения определённой проблемы, базирующийся на концепции (взаимоувязанной триаде):

– системный (функционально-структурный) подход;

– законы развития и функционирования систем; многообразные методы принятия решений.

В этом определении выделено главное назначение (цель), состоящее в новом решении определённой проблемы, отвечающей на запросы возникшей потребности, указаны функциональные элементы, составляющие суть творческого процесса и раскрывающие многообразие его структурных форм реализации. Без всего этого определение неполноценно и не обладает действенностью.

Без указания результата (решения проблемы) понятие творчества остаётся беспредметным, творчеством ради творчества или достижения неведомого результата. А значит, проблема должна быть определена как расхождение (противоречие) между желаемым и действительным состоянием системы. Именно системы, с привлечением системного подхода, позволяющего наиболее полно, цельно, всесторонне сделать анализ и выявить главные противоречия.

Система должна представлять целостный (полный) набор элементов, взаимосвязанных между собою так, чтобы достигалось желаемое функционирование системы и определенная цель (ради которой эта система создавалась). Ключевыми словами понятия системы являются: полный набор элементов; необходимые связи; цель.

Проверка существования системы должна проводиться по этим трем ключевым признакам. Если желаемый результат (цель) не достигается, то рекомендуется изменить (часто расширить) систему.

Данную систему следует рассматривать в развитии на основе объективных законов её функционирования и совершенствования, в том числе с учётом преемственности старых и удовлетворения новым условиям существования. Выбор достаточной системы, выделение её из внешней среды с учётом ограничений и связей является важнейшим творческим моментом, ибо здесь гипотетически закладывается автором (творцом) возможность решения данной проблемы на новом уровне с помощью некоторых управляемых автором средств.

Редко удается выбрать наиболее удачную систему, и поэтому этот процесс становится многоцикловым, спиралеобразным, оставаясь целенаправленным, активным.

Сначала все решается на функциональном уровне (в функциональных модулях), т.е. функции (содержанию) отдаётся предпочтение перед структурными формами. При этом сохраняется на последующих этапах возможность творческого выбора эффективной структуры из большого разнообразия структурных форм, способных реализовать желаемую функцию. Иными словами, таким путем создаются благоприятные возможности для творческого поиска наиболее эффективной структурной формы, лучшим образом соответствующей содержанию (функции).

На этом этапе могут успешно использоваться известные многообразные методы и алгоритмы принятия решений. В литературе описаны многие их десятки.

Системный анализ выявляет принципиальную функциональную сущность алгоритма принятия решений: анализ ситуации (системы) – выявление противоречий системы – преодоление противоречий – оценка (осмысление) принятого решения.

Заметим, что в ряде случаев последнему этапу принятия решения (оценке результата) часто не уделяется должного внимания. Ведь известно, что решение одной проблемы неизбежно порождает другие. Без осмысления и предвидения последствий нельзя эффективно оценить принимаемое творческое решение.

Конечно, существуют творческие решения, в которых результат достигнут при неполном использовании упомянутой триады творчества, но автор уверен, что отсутствующая часть была выполнена как-то интуитивно.

При реализации алгоритма творчества наличие проблемы, т.е. объективных условий, создает проблемную ситуацию. Для ее решения создается (выбирается) система на основе функционально-структурного подхода.

Целесообразно определить выбранную систему сначала на функциональном уровне, чтобы иметь условия выбирать в дальнейшем из возможного многообразия структур ту, которая лучшим образом соответствует желаемому функционированию. Здесь закладывается принципиальная возможность творческого перебора вариантов.

Дальнейшие действия состоят в выявлении основного противоречия системы и поиска путей преодоления его.

Здесь необходимо нетрадиционное творческое осмысление; поиск разрешающей идеи возможен сначала в идеальном варианте, а затем в реальном воплощении. Этому способствует использование многообразных методов принятия решений.

На этих этапах на основе сознательного осмысления подготавливаются условия для «озарения», интуитивной подсознательной подсказки. Здесь весьма важно влияние сознания на подсознание, для чего резервируется время на созревание.

Завершается процесс оценкой принятого решения, без чего невозможно оценить последствия. Если результат неудовлетворителен, то следует вернуться к началу цикла, проанализировать принятую исходную систему, внести в нее изменения, возможно, ее расширить, а затем повторить процесс.

Приведенный алгоритм творчества является, конечно, лишь общей принципиальной схемой и не раскрывает индивидуальных особенностей мышления гениев, хотя все элементы данного алгоритма, по-моему, должны присутствовать (т.е. наполнение этого алгоритма – индивидуальное, по способностям).

Поэтому понятны слова одного хорошего физика: «Если бы я мог объяснить механизм мышления Эйнштейна и Бора, то я, наверное, смог бы сделать подобное тому, что сделали они».

Пользуясь этим алгоритмом, авторами получены следующие результаты:

– созданы новые пространственные композитные конструкции, синтезирующие лучшие свойства известных и удовлетворяющие региональным условиям;

– обоснован новый современный этап развития строительных и других конструкций в виде автоматически управляемых систем как некоторой разновидности интеллектуальных систем с применением компьютерных, аналоговых и механических модулей;

– особое перспективное место принадлежит здесь использованию нейроподобных обучаемых модулей для управления и создания искусственных нейроподобных систем и технологических процессов, возможности обучения на примерах (примеры учат не меньше, чем теоремы).

Каждая из составляющих концепции творчества (системной триады) известна, но преподносится, как правило, изолированно, вне связи с другими, как самостоятельные творческие процессы, т.е. они не составляют единой цельной концепции творчества.

Действительно, есть ряд книг по системному подходу, но в них не рассматриваются законы развития и функционирования систем, методы принятия решений и часто даже безотносительно к процессу творчества.

В других книгах изучаются законы развития технических систем (антропогенного мира), не связывая их с системным подходом и методами принятия решений.

Есть пособия по системотехнике, но в них обходят молчанием существование объективных законов развития технических систем, их сущности.

В многочисленных книгах предлагаются разнообразные методы принятия решений, но опять-таки без связи с системным подходом, теряя при этом многое в постановках задачи, во взаимосвязи и целостности проблемы и ряде других вопросов.

Существует справочное пособие по конструированию, в отдельных частях которого есть понятия каждого из составляющих предложенной триады творчества, но нет единой взаимосвязанной методологии.

Человек не получает от природы в готовом виде мыслительную деятельность, а должен учиться мыслить, усваивать мыслительные операции – эта истина выражает закон развития человека (ребенок при рождении обладает лишь некоторыми врожденными инстинктами, хочет есть и т.п.).

Таким образом, необходимость «учить творчеству» – выражает высшую форму реализации необходимости естественной закономерности развития человека.

Творческий процесс – это процесс, который приводит к появлению новых, во многом неожиданных результатов. До известной степени о мощности творческого импульса можно судить по новизне и неожиданности получаемых в его результате итогов.

Именно новизна и непредсказуемость характеризуют истинное содержание творческого результата.

В связи с этим возникает вопрос о том, насколько разумно говорить о возможности внесения в творческий процесс неких алгоритмов.

Эти алгоритмы, формализуя процесс творчества, должны способствовать появлению вполне осязаемых, хотя заранее и принципиально не планируемых, результатов.

В истории науки имеется много примеров того, как те или иные ранее освоенные практические приемы облегчали анализ нерешенных проблем и приводили к получению принципиально новых результатов.

Известны и противоположные случаи, когда из-за отсутствия в арсенале исследователя ряда стандартизованных приемов, им не могли быть получены желаемые результаты, хотя весь необходимый для их формулировки материал имелся в наличии.

Таким образом, высшая ступень творческих умений по существу связана с умением пользоваться логикой. Это позволяет назвать ее логической ступенью.

Применительно к деятельности специалиста перечень творческих умений высшей степени, составленный нами на основе анализа литературных источников, включает следующие умения:

– сформулировать гипотезу и проверить ее в дальнейшем;

– сравнивать различные данные, абстрагироваться и выделять существенное;

– сформулировать фантазию;

– широко мыслить, отбрасывать принятые «ходы мысли»; отказываться от известного способа или теории; вести диспут;

– видеть существенные общие черты в различных явленияхи у сходных объектов;

– гибко приспосабливаться к фактам; широко варьировать способ действий соответственно задаче;

– отбрасывать несущественное и второстепенное;

– комбинировать элементы; составлять сложные структуры из простых элементов (синтез), разлагать явления или ситуации (анализ);

– учитывать новые данные, выдвигать (ставить) новые вопросы или видеть новые проблемы в традиционной ситуации;

– вести альтернативный поиск средств и способов решения;

– подчинять направление поисков целям, основной задаче;

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?