Проблемы идентификации и самоидентификации личности в современном мире

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 6 из 13Следующая ⇒

В условиях когнитивной среды ХХI века мерилом социальной дифференциации является идентичность человека, реализуемая через синтетические, виртуальные ценности, а также «желаемые реальности» и моделируемые жизненные ситуации.^[115]

Идентичность (лат. Identitas) – свойство психики человека в концентрированном виде выражать для него то, как он представляет себе свою принадлежность к различным социальным, национальным, профессиональным, языковым, политическим, религиозным, расовым и другим группам или иным общностям, или отождествление себя с тем или иным человеком, как воплощением присущих этим группам или общностям свойств.

«Социально-статусная идентичность – это результат процесса самоопределения и конструирования актором своей статусно-ролевой позиции, связанный с осознанием собственной принадлежности к тем или иным социальным группам».^[116]

Структура социально-статусной идентичности включает:

– духовно-ментальные элементы – самооценка, ценности, нормы, убеждения, стиль и образ жизни, а также групповое сознание как атрибут коллективной идентичности;

– социальные элементы – статусная позиция и поведение в группе, социальные связи;

– виртуальная идентичность – как осознаваемое и создаваемое в виртуальной реальности представление человека о самом себе, а также комплекс условных параметров, позволяющий отличать виртуальные субъекты друг от друга.^[117]

Единой классификации идентификационных моделей не существует, однако выделяют десять рафинированных моделей самоопределения, зависящих от цели, которую ставит перед собой представитель читательской аудитории, в частности, молодежной:^[118]

– профессиональная самореализация;

– улучшение (или сохранение) материально-бытового уровня жизни;

– уход за внешностью, создание собственного имиджа;

– получение удовольствия, наслаждение жизнью;

– занятие успешной, социально престижной статусной позиции;

– вступление в брак, создание семьи;

– доступ к власти;

– активная общественно-политическая деятельность;

– патриотизм, любовь к Родине;

– поиск смысла жизни, обретение экзистенциального опыта.

Объективные условия, в которых формируются и транслируются модели самоопределения и социально-статусной идентичности, можно охарактеризовать следующим образом:^[119]

– неясность образцов общественного поведения, противоречивость доминирующих социальных установок, подвижность и изменяемость статусных критериев;

– появление возможности выбора и сложность его осуществления из-за многообразия норм и социокультурных образцов;

– нарастание социальной дистанции между социальными группами; социальная неоднородность групп молодежи и существенные различия в стартовых возможностях;

– ускорение темпа социальных и информационных процессов, возрастание роли СМИ в социализации личности.

Индивидуалистически ориентированные читатели подчиняются механизмам социализации, отождествления, подражания, стереотипизации, сравнения, сигнификации, имитации, симуляции, презентации. Самоопределение происходит с помощью субъективных и квази-объективных параметров, а также посредством досуговых практик.^[120]

Человек под влиянием массовой культуры стал отождествлять себя со звездами музыки, спорта, телевидения или заявлять о своем месте в обществе посредством стиля жизни.^[121]

Формирование феномена селебрити-идентичности происходит с момента развития массовой культуры и массовых коммуникаций.

Идентификация со знаменитостями объясняется процессом идеализации, с помощью которого положительные качества и достоинства объекта преувеличиваются, а сам он трактуется как совершенство. Самоотождествление с идеализированным объектом способствует развитию в личности идеальных инстанций.

Отличительной чертой знаменитости в современном мире является ее медийная зависимость. Современные «звезды» являются творениями средств массовой информации, и информация о мире «звезд» достигает поклонников через СМИ.

Обращение к миру знаменитостей выполняет в обществе свою коммуникационную роль. Обсуждение жизни кумиров дает основание для возникновения общих интересов незнакомых людей, позволяет всегда найти темы для разговора. Таким образом, создается сообщество людей, разделяющих одинаковые ценности, формирующих стереотипы и эталоны.

Идентификация со знаменитостями дает поклоннику возможность жить «интересной» жизнью, наделять свою собственную жизнь смыслом, убежать от повседневных проблем.

Обращение к внешности, достижениям, образу жизни знаменитостей начинает влиять на систему ценностей поклонника.

Поклонники идеализируют своих кумиров, идеализируют качества, характер, манеры, привычки «звезд» и пытаются им подражать, отождествить себя со «звездой» вплоть до фанатизма и полной замены собственной идентичности персоной селебрити.

Эффективным инструментом поддержания социальной дифференциации являются медиатехнологии, способствующие реализации демонстрационного потребления стиля жизни. Средства массовой информации транслируют ориентиры, позволяющие человеку определить свою статусно-ролевую позицию, а также принадлежность к социальной группе.

В целенаправленном конструировании новых социальных практик и формировании жизненного стиля определенная роль принадлежит журнальной периодике.

С одной стороны, это обусловлено исторически – журнал со времен эпохи Просвещения является средством культурного развития общества, с другой – рыночным механизмом, когда аудитория определяет форму и содержание журнала. Конкурентоспособность при этом, помимо экономических предпосылок, достигается за счет художественной уникальности, направленной на формирование имиджа издания посредством синтеза духовной составляющей, идейного наполнения и материальной формы – носителя.^[122]

Журнал предлагает «системный» взгляд, основанный на целостной картине мира, открываемой аудитории от номера к номеру, и «не предлагает внеконцептуальной информации, что обусловлено целостностью формируемого им культурною текста».^[123]

Отдельно нужно сказать о глянцевых журналах как о медиакультурном феномене.

Глянцевые журналы формируют в сознании молодого поколения «идеальную картину мира» через трансляцию готовых стереотипизированных ориентиров-клише, в частности, через описание жизни успешных людей, их принципов, историй, взглядов.

«В результате усвоения социально-статусных норм и образцов, предлагаемых идеальной картиной мира глянцевых журналов, их молодые читатели зачастую характеризуются завышенным уровнем социальных ожиданий и потребностей; адаптируются к заимствованным у запада «идеальным» нормативным установкам, «модным» образцам, которые в конечном итоге не являются жизнеспособными и адекватными контексту реальных условий российского общества».^[124]

Глянцевый журнал – это периодическое, многополосное, иллюстративно-популярное, рекламное средство массовой информации, имеющее рекреативно-развлекательную направленность и являющееся ретранслятором ценностей общества потребления и досуга.

В ряду признаков глянцевого журнала необходимо выделить следующие характеристики:

– читательская аудитория – девушки 18-24 лет со средним уровнем жизни, неоконченным высшим (как правило, гуманитарным) образованием;

– значительный объем иллюстративного материала – превышает объем текстовых материалов в 1,5–2,5 раза;

– преобладание рекламных обращений над редакционным контентом, доминирование рекламы товаров luxury- и premium-класса, потребление которых может быть затруднено для большинства читательской аудитории;

– герои глянцевой периодики – молодые, красивые, социально-успешные люди с широкой медийной известностью, профессиональная деятельность которых лежит в сфере развлечений;

– содержания контента удалено от семейных ценностей и платонических межличностных отношений;

– психографические ментальные характеристики – ориентация на индивидуализм с превалированием гедонистической формы над ценностями самореализации;

– символы статусной принадлежности – предметы роскоши и достатка;

– система визуальной атрибутики имиджа – маркер социально-статусной принадлежности человека, отличающий известных и социально-преуспевающих людей от «обычных»;

– «социальный барьер… через оперирование семантическими и лексическими единицами, отличными от тех, которыми пользуются «обычные» люди в своей повседневной жизни».^[125]

Таким образом, глянцевые журналы в современной медиасреде конструируют идеальную социальную среду, формируют специфические ценностно-поведенческие ориентиры, возводят символы успеха, престижа, благополучия, богатства, красоты и молодости в ранг культа.

Негативным последствием влияния глянцевых журналов на формирование социально-статусной идентичности молодежи является несоответствие между формируемыми идеалами, связанными, с одной стороны, с успешностью, карьерой, социальным статусом, и, с другой стороны, с ресурсами, необходимыми для достижения этих идеалов. Это «приводит к потере основного социального и личностного ориентира в качестве образца, а также увеличению количества, частоты и продолжительности кризисов идентичности».^[126]

Кризис идентичности выражается в непредсказуемом поведении человека, возврате к «примитивным» эмоциям, чувству дезориентации, подвержен стороннему влиянию. Понимание этих особенностей глянцевых изданий приводит к снижению лояльности читателей и, как следствие, числа постоянных покупателей.

По словам Х. Ортеги-и-Гассета, возникают «массо­вое сознание» и «массовое мышление» как основа «массовой культуры», в которой производство и потребление приобретают однотипный характер, а культура утрачивает уни­кальность и транслируется для всех. Современный человек как представитель «массового сознания» «приобрета­ет пагубную самоуспокоенность и физическую инертность».^[127] 

Исходя из уровня развития медиакультурных тенденций, сформулируем требования к современному журнальному изданию:

– интерактивность – обеспечение возможности формирования социальных коммуникационных связей, поддержание существующих и поиск новых форм общения с читательской аудиторией, формирование статуса «экспертности» издания по теме, в том числе за счет сторонних ресурсов (Wikipedia, Sladeshare, YouTube, Google+, социальные сети);

– вовлечение аудитории в процесс разработки, формирования, редактирования и распространения контента;

– персонализация и дифференциация контента – сегментация читательской аудитории с учетом технических возможностей «массового производства персонального контента» посредством автоматической его агрегации в сочетании с работой редактора. Актуальной задачей является не только внедрение новых форм контента, но и разработка сетевых сервисов, предоставляющих дополнительные услуги по поиску информации;

– «многоплатформенность» – издание, помимо печатной версии, должно быть представлено на «пяти экранах» – стационарном компьютере, планшете, смартфоне, телевизоре, снабженных функцией выхода в интернет, а также автомобильных мультимедийных устройствах;

– «проактивная» (упреждающая) политика роста доходов в условиях снижения тиражей, выпуск смежной продукции – тематических непериодических изданий, наращивание дополнительных услуг, в том числе за счет «продаж» оцифрованных архивов;

– инновации в сфере полиграфических технологий – например, включение кодов быстрого реагирования (QR-коды), Air-кодов (использование электроники в печати), интеграция видео-материалов в печатное издание; использование ароматизированных красок и технологий лакирования; формирование дополненной реальности, в частности, за счет использования нестандартных бумаг (полупрозрачной бумаги, эко бумаги и т.д.) или креативных решений в визуализации контента, в том числе с помощью технологий создания печатных 3D-изображений, ламинирования;

– готовность к конкурентной борьбе за аудиторию и рекламодателя с «немедийными» структурами и бренд-контентом.

Информационно-коммуникационные технологии породили новый социокультурный феномен – виртуальный мир, который ставит вопросы трансляции нового социального опыта. «Когда границы мира отступают в бесконечность, происходит утечка реальности как внутренней связности ограниченного мира», и эти изменения затрагивают социально-экономическую структуру общества.^[128]

Характеристики, задаваемые пользователями интернета и принимаемые и применяемые другими пользователями, составляют каркас, лежащий в основе процесса идентификации, реализуемого посредством интернет-коммуникаций.^[129]

Под виртуальной идентичностью понимается идентичность человека, реализуемую через синтетические (виртуальные) ценности и проживаемые реальности (как в он-лайн, так и в офф-лайн среде). Можно сказать, не компьютеризация жизни виртуализирует общество, а виртуализация общества компьютеризирует жизнь, тем самым позволяя определять виртуальную идентичность как включение вымышленных черт в персональную модель самоопределения, как в случае присутствия в интернете, так и в реальной жизни.^[130]

В среде молодежи виртуальная идеальная идентичность носит символический характер и может резко контрастировать с реальной идентичностью актора.^[131]

«Склонность к конструированию «виртуальных личностей» – это отражение тенденции к множественной идентичности в реальной жизни.^[132]

Философия и психология рассматривают «склонность к конструированию «виртуальных личностей» как отражение тенденции к множественной идентичности в реальной жизни. В среде молодежи виртуальная идентичность носит идеальный, символический характер и часто контрастирует с реальной идентичностью личности.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности