Формирование медиакультуры как важнейшего условия общественного прогресса

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 13Следующая ⇒

В трудах ученых термин «культура» имеет различные толкования. Это и накопленный опыт человечества, и произведенные материальные и духовные ценности, и система регулятивов человеческой деятельности, и информация. «Культура – это характеристика человеческого общества».^[59] «Это… материальный и духовный прогресс, как индивидов, как и всевозможных сообществ».^[60]

Культура есть «система исторически взвивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения и общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях».^[61]

По мнению культуролога М.С. Кагана, «в наше время в мировой культурологической мысли нет не только единого понимания культуры, но и общего взгляда на пути ее изучения, способные преодолеть этот методологический разнобой».^[62]

Ученый Э.А. Поздняков пишет, что нельзя определить на вопрос, что такое культура: чем больше о ней размышляешь, чем больше знакомишься на этот счет с рассуждениями философов, социологов и культурологов, тем более расплывчатым и неопределенным становится предмет культуры, ее суть, ее сфера и границы.

«Понятие «культура», – заключает он, – на деле плохо поддается формулированию – оно для этого слишком неопределенно, многозначно, главным образом вследствие той емкости, которой наполнили это понятие его изобретатели и которую невозможно вместить в одну формулу, если бы мы даже вздумали осуществить некий синтез всех имеющихся определений культуры».^[63]

Однако попытки такого синтеза имеются. Культурологи группируют определения культуры по разным признакам: исторические, нормативные, ценностные, психологические, структурные, идеологические, символические и др.

Обычно под культурой понимают искусство. Существует культура народов и эпох. В бытовом понимании говорят о «культурном человеке», о правилах хорошего тона. Есть профессиональное понимание культуры, когда речь идет о «культуре производства».

А. Швейцер говорит: «Сегодня, когда сами события с неумолимостью ведут нас к осознанию того, что мы живем в условиях опасного смешения элементов культуры и бескультурья, нам надлежит – хотим мы того или нет – попытаться определить сущность подлинной культуры».^[64]

 Культура выступает в качестве важнейшего критерия общественного прогресса в целом. «Культура, – пишет П. Козловски, – рекомендуется сегодня как ключ к инновациями и общественному развитию, она облегчает введение новой техники и ее общественное «признание», способствует международному обмену и взаимопониманию. Культура… должна быть через посредство всех социальных индикаторов и показателей роста последним критерием общественного развития».^[65]

Культуролог Ж. Маритен пишет, что к культуре относится только то, что гуманно. Культура отвечает врожденным потребностям человеческой природы – культура «это цветение собственно человеческой жизни, включающее не только материальное развитие, необходимое и достаточное для того, чтобы дать нам возможность вести праведную жизнь здесь, на земле, но также и, прежде всего, нравственное совершенствование, развитие умозрительной деятельности и деятельности практической (художественной и этической), которая заслуживает название подлинно человеческого развития».^[66] 

Культура, ее атрибутика и ценности, критерии и оценки исторически изменчивы. Каждый крупный этап общественной эволюции порождает культуру с соответствующими этому этапу специфическими характеристиками. Необходимость культурологического подхода к общественной жизни стала острой в эпоху информатизации общества как технико-социокультурного процесса. Появились противоречия между динамичным миром информатизации, требующие прогрессивной культуры, и старыми статическими установками существующего культурного потенциала общества. Это привело к изменению культурных ориентиров, к трансформации культуры, что повлекло за собой изменения в других областях человеческой деятельности.

Человечество вступило в новую фазу перехода от одного типа культуры к другому, природа которого в огромной степени определяется научно-техническим развитием. Информатизация берет свое начало в сфере культуры и, в свою очередь, вызывает качественные изменения в сфере культуры. М. Кастельс пишет, что «мы переживаем один из этих редких моментов. Момент этот характеризуется трансформацией нашей «материальной культуры» через работу новой технологической парадигмы, построенной вокруг информационных технологий».^[67] 

Качественные изменения, связанные с информатизацией общества, определяют не только экономико-социальную и политическую жизнь, но и духовную сторону развития общества – моральные ценности и мировоззренческие ориентиры, развитие духовного потенциала личности.^[68] По словам Н.М. Амосова, информация оставляет след во всех сферах жизнедеятельности чело­века и воздействует на его образ жизни, ценност­ные установки и коммуникации.^[69]

И здесь решающая роль отводится культуре. «…Любая социальная организация существует как целостность до тех пор, пока в ней существует определенная система ценностей и социальный механизм, воспроизводящий ее культуру и социальный ресурс».^[70]

Культура выступает в качестве важнейшего критерия общественного прогресса в целом. «Культура, – пишет П. Козловски, – рекомендуется сегодня как ключ к инновациями и общественному развитию, она облегчает введение новой техники и ее общественное «признание», способствует международному обмену и взаимопониманию. Культура… должна быть через посредство всех социальных индикаторов и показателей роста последним критерием общественного развития».^[71]

Необходимость культурологического подхода к общественной жизни стала острой в эпоху информатизации общества как технико-социокультурного процесса. Появились противоречия между динамичным миром информатизации и установками культурного потенциала общества. Это привело к изменению культурных ориентиров, что повлекло за собой изменения в других областях человеческой деятельности.

Информатизация приводит к формированию культуры нового типа. И.К. Корнилов формулирует задачу: «в сфере социального управления необходимо управление не только классическими процессами: финансовыми, образовательными интеллектуальными и др., но и наиболее актуальными на сегодняшний день – информационными».^[72]

Информационная культура – это часть общей культуры. Она связана с социальной природой человека и выступает в качестве необходимого фактора освоения человеком культурной реальности, культурного потенциала общества, который человечество накопило в течение многовекового исторического пути.

В социокультурном смысле информационная культура это совокупность принципов, обеспечивающих новые формы связей без личного присутствия в режиме диалога, новый образ жизни на базе использования информации, т.е. построение новой информационной картины мира. В таком контексте информационная культура выступает как способ жизнедеятельности человека в информационном пространстве.

Культура информационной эпохи отражает сложные процессы, происходящие в обществе в связи с преобразованиями в экономической, социально-политической и духовной жизни, что вызывает коренные преобразования в структуре и содержании современной культуры. Это обстоятельство связано с появлением новых наукоемких технологий и усилением их творческого характера, изменениями в профессиональной и социальной структурах общества, с ускорением темпов общественного и научно-технического развития.

Структура культуры эпохи информатизации усложняется. Она включает в себя как элементы предшествующей культуры, так и порождает новые области. Сочетание культурных традиций и культурных инноваций определяет сложную картину содержания, структуры и функционирования культуры информационной эпохи. «Старая концепция культуры базируется на преемственности, современная – на многообразии; старой ценностью была традиция, современный идеал – синкретизм».^[73] 

Массовая культура порождена объективными процессами информатизации общества. Соединение интеллектуальных способностей человека с техническими возможностями компьютеров, электронных средств массовой информации – телевидением, аудио- и видеотехникой создали новый тип массовой культуры.

Функционирование культуры эпохи информатизации отражает единство двух противоположных тенденций – массификацию и демассификацию.

«В этом процессе, – пишет А.И. Ракитов, – сливаются и взаимодополняют друг друга две противоположные тенденции – массификации и демассификации. Первая обеспечивает уровень взаимопонимания и интеракцию. Вторая – самобытность и индивидуальную самоценность личности, делающей ее интересной и привлекательной для другой личности, другого индивида».^[74]

Массификация и демассификация медиакультуры находится в диалектическом единстве. Индивид имеет возможность потреблять художественные артефакты, удовлетворяя свои потребности за счет того, что имеет перед собой богатую палитру массифицированной культуры, обеспечивающей ему широкий выбор.

Телевидение, видео и персональные компьютеры обеспечивают демассификацию медиакультуры. Разнообразные информационно-коммуникационные средства увеличивают свободу выбора информации, ведут к формированию индивидуальной информационной системы, которая становится базой демассификации культуры. Они делают возможным потребление культурных ценностей индивидом в соответствии с его индивидуальными характеристиками – интересами, вкусами, желаниями. 

М. Кастельс отмечает, что «новая коммуникативная система, все больше говорящая на универсальном языке, одновременно интегрирует в глобальном масштабе производство и распространение слов, звуков и изображений в нашей культуре и приспосабливает их к персональным вкусам и настроениям индивидов».^[75]

Демассификация культуры позволяет реализовать личностное, индивидуальное начало посредством самореализации во внешнем мире. «Демассификация средств массовой информации, – пишет Э. Тофлер, – в наши дни дает поразительное разнообразие ролевых моделей и стилей жизни, с которыми можно сравнить жизнь».^[76] 

Компьютерная культура, оснащенная информационными средствами, оказывает положительное воздействие на человека. Под ее влиянием происходит слияние образного и логического отражения реальности, обогащающего мышление человека. Технические средства осуществляют мгновенную передачу культурных ценностей, сжимая пространство и ускоряя время.

В сложных и динамичных условиях современности массовая культура выполняет важные функции в процессе жизнедеятельности людей:

– удовлетворяет потребности общества в осмыслении культурного поля.

– отвечает потребностям массовой аудитории в досуге, развлечении, игре, общении, эмоциональной компенсации и разрядке. Потребители не только участвуют в зрелищном действии, но образуют собственное «игровое поле» со своими правилами игры;

– выполняет функцию социализации личности;

– снижает социальную напряженность.

– формирует индивидуальный смысловой образ «реального мира», так как пространство media постоянно трансгрессирует – вступает в от­ношения взаимодействия с окружающим миром, генерируя тем самым новые смыслы, транслируе­мые посредством функциональной системы медиа.^[77]

Таким образом, с одной стороны медиа можно рассматривать как:

– источник информации, знаний;

– средство культурных и образовательных контактов;

– фактор всестороннего развития и социализации лич­ности.

Перед медиаиндустрией ставится задача интеллектуального развития пользователей сети интернет, их органичного встраивания в планетарное информационное пространство. Медиаиндустрия должна стать генератором знаний в информационно-сетевом обществе.

Развитие современно общества ставит задачу создания культуры информационного общества – медиакультуры.

Ученые рас­сматривают феномен медиакультуры:

– А.И. Негодаев анализирует культуру информационной эпохи и пути ее трансформации, трактует медиа как феномен массовой культуры;^[78]

– К.Э. Разлогов изучает вопросы культуры инфор­мационного общества;^[79]

– А.В. Федоров является те­оретиком и методологом проблем медиа в системе высшего образования;^[80]

– П. Винтерхофф-Шпурк показал влияние медиа на общественно-политичес­кую и духовно-нравственную жизнь человека;^[81]

– С. Жижек определяет понятие «медиатизации» как процесс превращения реального объекта в искусственный, и выделяет человека в качестве продукта новых медиа;

– П. Бурдье ввел понятие реальности второго порядка, подразумевая под ним возможность формирования символической матрицы практической деятельности, поведения, мышления, эмоциональных оценок и суждений.^[82]

– Н.Б. Ки­риллова выявляет потенциал медиа, подчеркивает особую роль медиаобразования как фактора социальной модерни­зации;^[83]

– П. Вирильо и Ф. Джеймисон рассматривалют медиакультуру как область культуры, связанную с техническими способами записи и передачи изображения, звука, а также динамических образом;

– В. Беньямин представляет медиакультуру как особый тип культуры информационного общества, характеризующийся неограниченными возможностями технического репродуцирования, а также исчезновением онтологических и социальных границ между копией и оригиналом.

Медиакультура – совокупность информационно-коммуникативных средств, материальных и интеллектуальных ценностей, выработанных человечеством в процессе культурно-исторического развития, способствующих формированию общественного сознания и социализации личности.

Медиакультура включает в себя культуру передачи информации и культуру ее восприятия; она может выступать и системой уровней развития личности, способной читать, анализировать, оценивать медиатекст, заниматься медиатворчеством, усваивать новые знания посредством медиа и т.д.^[84] Под медиакультурой понимается средство комплексного освоения человеком окружающего мира в его социальных, нравственных, психологических, интеллектуальных и художественных аспектах.^[85]

К элементам медиакультуры относятся: культура передачи и восприятия информации; уровень развития личности, способной работать с медиатекстом, заниматься медиатворчеством, усваивать новые знания посредством медиа.^[86]

Роль медиакультуры в обществе растет высокими темпами, являясь комплексным средством освоения человеком окружающего мира в его социальных, интеллектуальных, нравственных, художественных, психологических аспектах. Интенсивное развитие медиакультуры на основе технических средств – кабельное и спутниковое ТВ, видео, кино, компьютерные каналы и т.д. – активно влияет на общественное сознание, культурные и образовательные контакты.

Медиакультура должна обеспечить формирование у личности нравственных идеалов, усвоение духовных, политических, правовых и эстетических ценностей, умение грамотно оперировать медиаинформацией и осуществлять медиатизированное общение. Таким образом, важнейшим качеством личности является медиакомпетентность, а ее формирование – одной из актуальных проблем цифрового общества.

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте