РќРћР’РћР• НЕБО Р? РќРћР’РђРЇ ЗЕМЛЯ

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 33 из 61Следующая ⇒

РќРё РѕРґРЅР° РєРЅРёРіР° РќРѕРІРѕРіРѕ Завета РЅРµ проникнута столь глубоко эсхатологической тематикой, как Апокалипсис. РћС‚ начала («время близко» 1:3) РґРѕ конца («приди, Господи Р?РёСЃСѓСЃРµ!В» 22:20) автор горячо ожидает СЃРєРѕСЂРѕРіРѕ наступления божественного СЃСѓРґР° Рё восстановления РјРёСЂР°. Это очевидно Рё РЅРµ требует доказательства. Однако возникает РІРѕРїСЂРѕСЃ: как влияет апокалиптическая эсхатология РєРЅРёРіРё РЅР° ее нравственную концепцию? Здесь уместны следующие замечания.

Первое. Надежда РЅР° будущее важна для критики нынеС?него РїРѕСЂСЏРґРєР°. ЛиС?СЊ пророческое видение эсхатологического спасения дает возможность верующей общине распознать ложь Рё иллюзии зверя Рё лжепророка. Таким образом апокалиптическая эсхатология укрепляет возможность сопротивления несправедливому устройству РјРёСЂР° сего. Р? лиС?СЊ надежда РЅР° окончательное оправдание дает мученикам уверенность РїСЂРё сопротивлении силе зверя. Как работает эта логика, легко увидеть РЅР° примере Откр 14. Р’ стихах 1-5 описываются 144000 искупленных, которые стоят СЃ Агнцем РЅР° РіРѕСЂРµ РЎРёРѕРЅ. Стихи 6-7 возвещают, что час РЎСѓРґР° близок. Р’ стихах 811 описывается падение «Вавилона великого» Рё РјСѓРєР° тех, кто поклонялся зверю. Р’ стихе 12 резюмируется значение этих видений:

Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий Рё веру РІ Р?РёСЃСѓСЃР°.

Автор заповедует следовать постоянству тех, кто отмечен Агнцем (14:1), Р° РЅРµ зверем (14:9)[24]. Видение конца дает основание для призыва Церкви Рє стойкости Рё жизни согласно РёРЅРѕРјСѓ устройству, образец которому - Р?РёСЃСѓСЃ, верный свидетель. Конечный триумф этого альтернативного РїРѕСЂСЏРґРєР° неизбежен Рё близок, РёР±Рѕ обещает Р?РёСЃСѓСЃ: «Гряду СЃРєРѕСЂРѕ!В» (22:20).

Второе. Между тем, РІ период ожидания эсхатологическое видение обеспечивает утеС?ение. (Этот элемент утеС?ения гораздо сильнее выражен РІ Апокалипсисе, чем Сѓ Марка, который развивает РІРѕ РјРЅРѕРіРѕРј СЃС…РѕРґРЅСѓСЋ апокалиптическую эсхатологию.) Рћ СЃСѓРґСЊР±Рµ того множества людей, что РїСЂРѕР№РґСѓС‚ через «великое испытание», ангел РіРѕРІРѕСЂРёС‚:

Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной; ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их (Откр 7:16-17).

Это обетование предвосхищает видение РќРѕРІРѕРіРѕ Р?ерусалима:

[Бог] будет обитать СЃ РЅРёРјРё; РѕРЅРё Р±СѓРґСѓС‚ Его народом, Рё сам Бог СЃ РЅРёРјРё будет Богом РёС…. Р? отрет Бог РІСЃСЏРєСѓСЋ слезу СЃ очей РёС…, Рё смерти РЅРµ будет уже; РЅРё плача, РЅРё вопля, РЅРё болезни уже РЅРµ будет; РёР±Рѕ прежнее РїСЂРѕС?ло (Откр 21:3-4).

Хотя эти поэтические описания РіРѕРІРѕСЂСЏС‚ Рѕ будущем, РѕРЅРё очень важны для настоящего, РёР±Рѕ предлагают утеС?ение плачущим Рё страждущим, уверяя РёС… РІ любви Божьей. Любви, которая ведет РёС… через РІСЃРµ испытания.

Третье. РЈРіСЂРѕР·Р° РЎСѓРґР° как основание для послуС?ания имплицитно присутствует РІ Апокалипсисе (напр., 20:11-15), РЅРѕ ее роль существенно меньС?Рµ, чем, скажем, РІ Евангелии РѕС‚ Матфея. Поскольку Апокалипсис адресован только избранной общине, РѕРЅ практически РЅРµ выказывает интереса Рє призванию аутсайдеров Рє покаянию. Собственно, РѕРґРёРЅ отрывок даже наводит РЅР° мысль, что для покаяния осталось слиС?РєРѕРј мало времени:

Не запечатывай слов пророчества этой книги, ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Откр 22:10-12).

Более важную роль играют позитивные эсхатологические награды, обещанные «побеждающим», Церкви. Например:

Побеждающему дам РІРєСѓС?ать РѕС‚ древа жизни, которое посреди рая Божья (Откр 2:76).

«Побеждать» - значит, остаться верным, как бы ни препятствовал этому мир сей. Как отмечает Шраге, это слово «наводит на мысль о борьбе, присущей христианской жизни в межвременье»[25]. Таким образом, слово эсхатологического обетования дает Церкви мотивацию не сломаться в страданиях и терпеть, храня верность.

Р’ свете этих наблюдений было Р±С‹ неверно говорить, что эсхатология Апокалипсиса РІРЅСѓС?ает читателям пассивность. Совсем наоборот! РћРЅР° зовет РёС… Рє бодрости Рё сопротивлению соблазнам века сего, Р° также Рє активному послуС?анию милостивому Богу, который желает сотворить РІСЃРµ РЅРѕРІРѕРµ. Нельзя назвать эсхатологию Апокалипсиса Рё потусторонней: заметим, что Новый Р?ерусалим СЃС…РѕРґРёС‚ СЃ небес РЅР° землю, Рё РІ провозвестии РѕР± окончательном спасении говорится РѕР± «обитании Бога СЃ людьми» (21:2-3), Р° РЅРµ наоборот. Правда, это РїСЂРѕРёСЃС…РѕРґРёС‚ РЅР° «новом небе Рё РЅРѕРІРѕР№ земле» (21:1), РЅРѕ это означает - РІ Апокалипсисе, как Рё РІ пророческих видениях, которые РѕРЅ использует (Р?СЃ 65:17-25; 66:22), -что Бог РёСЃРєСѓРїРёР» Рё преобразил творение, Р° РЅРµ отменил его.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов