во время, известное Тебе, о Боже!

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 11 из 61Следующая ⇒

РћРЅ, РІР·СЏРІ слепого Р·Р° СЂСѓРєСѓ, вывел его Р·Р° деревню, смочил ему глаза слюной, возложил РЅР° него СЂСѓРєРё Рё СЃРїСЂРѕСЃРёР»: «ВидиС?СЊ что-РЅРёР±СѓРґСЊ?В» РўРѕС‚, взглянув, сказал: «Вижу людей, РЅРѕ РѕРЅРё похожи РЅР° деревья...- ходят». РўРѕРіРґР° Р?РёСЃСѓСЃ СЃРЅРѕРІР° возложил СЂСѓРєРё РЅР° его глаза; Рё тот внимательно посмотрел, Рё зрение его восстановилось, Рё РѕРЅ стал видеть РІСЃРµ очень отчетливо (8:22-26).

С учетом акцента на неспособность видеть во время предыдущего диалога в лодке (8:14-21) мы проявим крайнюю близорукость, если не разглядим символического смысла отрывка. Марк поместил этот странный эпизод непосредственно перед ключевым разговором в Кесарии Филипповой, чтобы показать: ученикам скоро возвратится зрение, но - постепенно.

Первая стадия исцеления состоится, РєРѕРіРґР° Р?РёСЃСѓСЃ заговорит СЃ учениками Рѕ самом себе (8:27-30). Сначала РћРЅ СЃРїСЂР°С?ивает: «Кем Меня считают люди?В» РћРЅРё передают Ему расхожие слухи, Рё тогда РћРЅ предлагает РёРј самим ответить РЅР° этот РІРѕРїСЂРѕСЃ: «А РІС‹ Р·Р° РєРѕРіРѕ Меня почитаете?[13]В» Р? Петр выпаливает: «Ты - Мессия».

Здесь РјС‹ должны быть очень внимательными. РњРЅРѕРіРёРµ РЅРµ замечают специфики марковского рассказа РѕР± исповедании Петра, поскольку РІ христианской традиции имело РѕРіСЂРѕРјРЅРѕРµ влияние изложение этого события согласно Евангелию РѕС‚ Матфея (РњС„ 16:13-20), РіРґРµ Р?РёСЃСѓСЃ называет Петра камнем, РЅР° котором будет построена Церковь. Однако Сѓ Марка РјС‹ находим нечто РёРЅРѕРµ. Р?РёСЃСѓСЃ РЅРµ хвалит Петра Р·Р° ниспосланное СЃРІС‹С?Рµ прозрение (СЃСЂ. РњС„ 16:17), Р° выговаривает ученикам: В«Р? РћРЅ СѓРєРѕСЂСЏР» [epetimesen] учеников, чтобы РѕРЅРё РЅРёРєРѕРјСѓ Рѕ Нем РЅРµ говорили» (8:30). Очень часто переводы смягчают смысл греческого текста, например: В«Р? РћРЅ строго наказал РёРј РЅРёРєРѕРјСѓ Рѕ Нем РЅРµ говорить». Однако глагол «упрекать» - тот же самый, что Рё РІ РњРє 3:12, РіРґРµ Р?РёСЃСѓСЃ затыкает СЂРѕС‚ бесам, которые кричали: «Ты - Сын Божий». Р’ РѕР±РѕРёС… случаях Р?РёСЃСѓСЃ резко порицает тех, кто возвещает истину Рѕ Его идентичности[14]. Почему?

Р’ первую очередь рассмотрим, что означает исповедание Петра: «Ты - ChristosВ». Вопреки впечатлению, которое создает матфеевская версия СЌРїРёР·РѕРґР°, понятия «Мессия» Рё «Сын Божий» РЅРµ синонимичны. Р’ дохристианских источниках РјС‹ РЅРµ встречаем РЅРё единого намека РЅР° то, что РІ ожидаемом Мессии видели фигуру сверхъестественную или божественную. Собственно РіРѕРІРѕСЂСЏ, РІ иудаизме вообще РЅРµ было единой концепции Мессии (Р±СѓРєРІ, «помазанника»)[15]. Тем РЅРµ менее РІ контексте I века слово «Мессия» Сѓ РјРЅРѕРіРёС… ассоциировалось СЃ помазанным правителем, который победит врагов Р?зраиля (особенно римлян) Рё восстановит царский престол Давидов. Ожидание такой мессианской фигуры СЏСЂРєРѕ выражено РІ Псалмах Соломона, собрании еврейских молитв, составленном РІ I веке РґРѕ РЅ.СЌ.

Воззри, Господи, и поставь для них Царя их,

сына Давидова, править рабом РўРІРѕРёРј, Р?зраилем,

Укрепи его силой разруС?ить нечестивых правителей,

очистить Р?ерусалим РѕС‚ язычников,

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?