Архиепископ Антоний Женевский.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 10 из 17Следующая ⇒

В истории РПЦЗ было немало неоднозначных фигур, многие архиереи не были строги в исповедании веры, отождествляя РПЦЗ с мировым православием, кто-то это делал тихо и исподволь, а отдельные архиереи открыто и принародно. Одним из лидеров либерализма в нашей Церкви был архиепископ Антоний Женевский — авва для тех, кто предал часть РПЦЗ в руки Московской патриархии.

Либерализм архиепископа Антония Женевского во многом и привел РПЦЗ к сегодняшним скорбям и потрясениям. Его сослужения с новостильниками и экуменистами оттолкнули от нашей Церкви множество православных людей: клириков и мирских. Его деятельность привела к отказу РПЦЗ вступить в общение с некоторыми катакомбными группами в России. Его деятельность (посредством патриархийного духовенства) навязала нашей Церкви в качестве единственного кандидата "для окормления катакомбных приходов в России" епископа Лазаря (Журбенко). Это привело впоследствии к суздальскому и лазаревскому расколам. Наш Собор должен дать однозначную оценку его деяниям. По-евангельски: "да-да" или "нет-нет".

Какие из деяний архиепископа Антония Женевского, приведших РПЦЗ к сегодняшнему крайне тяжелому положению, может упомянуть и осмыслить наш Освященный Собор? Прежде всего, это стремление к общению с "мировым православием", с новостильниками, а не с Истинно-Православными Христианами.

Архиепископ Антоний Женевский не скрывал своих взглядов. Он не просто допускал сослужение с новостильниками, но поощрял и рекомендовал его своим клирикам. Вот что он писал в своем Послании, озаглавленном "Сослужим ли мы с духовенством Церквей, перешедших на новый календарь?":

"...Я никогда не служил по новому календарю и служить, очевидно, не буду. Относительно моих священнослужителей я придерживаюсь следующих правил:

1. Принимать к сослужению клириков румынской епархии нашей Рус. Зарубежной Церкви они (т. е. мои священнослужители), конечно, могут по своему усмотрению.
2. Принимать к сослужению клириков других автокефальных Церквей, пользующихся новым календарем они могут только, получив на то мое разрешение.
3. Служить в нашей румынской церкви в Париже могут только испросившие на то мое разрешение, и то не иначе, как в воскресные дни.
Аминь.
+ Архиепископ Антоний".

Одновременно его отношение к старостильникам было сугубо негативным. Вот что он писал в другом своем "Послании к пастырям и пастве" от 10 апреля 1987 года:

"...Гордость помрачила разум греков, держащихся старого календаря. Они возомнили себя не больше не меньше как единственно истинными православными христианами, а все Церкви Христовы и все Православие лишенными благодати Божией. Не бесовская ли это гордость, лишившая, очевидно, благодати эти самочинные старостильные группы? Какую жалкую картину являют они миру, враждующие между собой, обвиняющие друг друга в неправославии, делящиеся на все более мелкие группы, из коих каждая претендует на "вселенскость", ставя епископов и вне Греции, не разбираясь в качествах и достоинствах кандидатов и не будучи в состоянии контролировать их деятельность за границей. О.Пантелеймон с братией создают еще одну старостильную секту, ведя за собой других и забывая слова Спасителя о том, что "если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф. 15:14)."

Увы, и в нашей епархии появились критики. Так, например, 20-го февраля прошлого года они потребовали от нас ответа на вопрос: сослужит ли духовенство "Синодальной" Церкви (другими словами — Русской Православной Церкви заграницей, к которой принадлежат и требующие ответа) с новостильниками и экуменистами? Цель вопроса — обвинить НАС в "грехе" сослужения.

Но почему этот вопрос не волновал их тогда, когда принимали от НАС благодать священства? Тогда, очевидно, возлагавший на них руки архиерей был православным, теперь же они ищут причину для обвинения его в отступлении от истинного православия.

Ответ им был дан ясный и определенный о том, как наша Церковь всегда относилась и относится к каноническим Церквам, принявшим в богослужебной практике новый календарь...".

Из этого пассажа видно, что архиепископ Антоний Женевский воспринимает, в частности, Церковь Истинно-Православных Христиан Греции и Кипра в качестве "самочинных старостильных групп", не признает их таинств и просто лжет, т.к. РПЦЗ обещала выпустить Исповедание Веры (Омологию), в которой однозначно отвергался новокалендаризм, прежде, чем матфеевцы согласились на совершение хиротесии, которую, повторюсь, Святитель Филарет (Вознесенский) называл "простым благословением". А в своем письме от 12-го декабря 1986 года к Владыке Митрополиту Виталию (Устинову) архиепископ Антоний Женевский пишет насколько "ясно и определенно", настолько и нагло по отношению к Первосвятителю:

"...разрешится вопрос нашего пленения греками старостильниками. Довольно, оборачиваясь на них, думать нам о том, что можно сделать и чего нельзя.

Мы часть Русской Церкви, и нам с греками не по пути. Христос Спаситель не оставил нам "Догматики", ни законов о календаре. Он оставил нам одно только условие, для того чтобы иметь право называться Его учениками: "да любите друг друга!" И когда мы во главу угла ставим календарь и грыземся из-за него, то мы поглощаем верблюда и отцеживаем комара. Пора честно и открыто сказать, что дело не в календаре, а в нашем поведении. Очевидно, сохраняющим старый календарь разрешено быть педерастами, ненавидеть ближнего, разрывать Церковь на части.

Мы же призваны, дорогой Владыко, право править слово Христовой ИСТИНЫ. И вместо этого мы попали в старостильную секту, и барахтаемся в ея паутине, не находя выхода. Пора открыто и твердо сказать грекам: прекратите ваши безобразия, взаимныя осуждения, вражду и ненависть между братьями. Своим поведением вы позорите Церковь и кощунственно называете себя истинно православными христианами...".

В качестве примера отношения архиепископа Антония Женевского к старостильникам, РПЦЗ и еретикам-католикам можно привести историю разрыва общения РПЦЗ с флоринской группой: архиепископ Антоний Женевский принял в РПЦЗ из католиков, через Миропомазание, Иоанна Роша, который затем был рукоположен во священника. В 1979 году Иоанн Рош перешел в юрисдикцию хризостомовского синода без отпускной грамоты от архиепископа Антония Женевского. Хризостомовцы, посоветовавшись с богословами из Афинского Университета, пришли к выводу, что его необходимо крестить, т.к. "в соответствии с греческой церковной практикой всех неправославных крестят, независимо от их прежней церковной принадлежности…". После чего он был крещен и заново рукоположен. Архиепископ Антоний Женевский потребовал разорвать общение РПЦЗ с хризостомовцами, что и было сделано. Фактически, приняв католика через Миропомазание, он признавал обливательное (а может быть, и посредством окропления, как это принято у католиков) крещение католиков.

В том же "Послании" архиепископ Антоний Женевский писал и такие слова: "Наши Архиерейские Соборы и отдельные иерархи многократно повторяли: новый календарь не есть ересь, а большая и грубая ошибка. "Добавить тут нечего. Архиепископ Антоний Женевский фактически принимает ересь новокалендаризма.

В этом же "Послании" от 10 апреля 1987 года архиепископ Антоний Женевский прямо оправдывает свои экуменические сослужения с представителями "мирового православия" и признает благодатной Московскую Патриархию:

"Другими "экуменистами", с которыми МЫ дерзаем иметь иногда молитвенное общение, являются, очевидно, для наших критиков русские священники Константинопольского экзархата в Западной Европе. "Некто" сообщил Владыке Митрополиту о том, что в церкви в Медоне 20-го апреля прошлого года, в день прибытия туда мироточивой Иконы Матери Божией, МЫ допустили "экуменическое служение". Причиной такого невероятного сообщения послужило, очевидно, то, что в служении НАМИ молебна приняли участие три священника из Экзархата, с которыми МЫ молились вместе, как братьями во Христе. А также то, что МЫ не воспрепятствовали им служить молебен отдельно от нас перед великой святыней в нашем храме. Подобный "донос" является достойной характеристикой наших недоброжелателей. Этим, очевидно, и кончается наша "ориентация в сторону экуменизма". Ни с католиками, ни с протестантами МЫ никогда не молились вместе, чему вы, наши сопастыри и верная паства, можете быть сами свидетелями.

Для обвинения нашего Архиер. Синода в увеличении контактов с представителями Московской патриархии, которых он вообще не имеет, требуются несомненные доказательства, иначе это явная ложь. Слепые фанатики и неразумные ревнители могут быть недовольны только тем, что иерархи наши никогда не утверждали того, что Московская патриархия безблагодатна...".

Архиепископ Антоний Женевский опять лжет: Святитель Филарет (Вознесенский), в своем письме к отцу Виктору Потапову прямо говорит о Московской патриархии:

"Что такое "советская церковь"? О. Архим. Константин (Зайцев) много и настойчиво говорил о том, что самое страшное из того, что сделала в России богоборческая власть, есть появление "советской церкви", которую большевики преподнесли народу как церковь истинную, загнав настоящую православную Церковь в катакомбы или в концлагери.

Эта лже-церковь была дважды анафематствована.

Святейший патриарх Тихон и Всероссийский церковный Собор анафематствовали коммунистов и всех их сотрудников. Эта грозная анафема до сих пор не снята и сохраняет силу, т.к. снять ее может только такой же всероссийский церковный Собор, как каноническая высшая церковная власть. И произошло страшное дело в 1927 году, когда возглавлявший церковь митр. Сергий своей позорной отступнической декларацией подчинил русскую церковь большевикам и объявил о сотрудничестве с ними. И сбылось в самом точном смысле выражение пред-исповедной молитвы: "под свою анафему падоша"! Ибо в 1918 году церковь анафематствовала всех соработников коммунизма, а в 1927 году сама вошла в компанию этих сотрудников и стала восхвалять красную богоборческую власть — восхвалять красного зверя, о котором говорит Апокалипсис..." (см. также помещенное выше Послание Святителя Филарета о Катакомбной Церкви).

То есть были не просто иерархи, а Первоиерарх РПЦЗ со своими Иерархами-единомышленниками, которые утверждали, что Московская патриархия не является благодатной Церковью, а была и остается созданием большевиков для обмана русского народа!

Оценка Московской патриархии Святителем Филаретом и архиепископом Антонием Женевским прямо противоположная. Святитель Филарет не считает ее Церковью Христовой, а архиепископ Антоний Женевский, напротив, считает ее благодатной "матерью-церковью", о чем он пишет советскому "священнику" Димитрию Дудко: "...Спешу утешить Вас тем, что часть Русской Церкви, свободная за границей своей родины, никогда не считала официально признанную в СССР Московскую Патриархию — безблагодатной...". Эти слова он написал после скандала, возникшего из-за того, что один английский священник из РПЦЗ отказался причащать духовных чад Димитрия Дудко, поскольку счел их некрещеными. Дудко протестовал против такого отношения и написал несколько писем Святителю Филарету, на которые Святитель не стал отвечать. Но в упоминаемом нами письме к отцу Виктору Потапову Святитель Филарет высказался относительно Дудко следующими словами:

"...Почему произошла эта беда с о. Димитрием? Будем предполагать лучшее, не подозревая его в сознательном сотрудничестве с КГБ и в измене своим убеждениям, а принимая печальный факт — то, что он не выдержал и "сломался" — капитулировал перед врагами Церкви. Почему? Казалось бы, он проявил и мужество и смелость, и вдруг — такой бесславный конец. Почему?! Потому что его деятельность проходила вне истинной Церкви...

...Когда митр. Сергий обнародовал свою преступную декларацию — от сов. церкви сразу отделились верные чада церковные, и создалась катакомбная Церковь. А она в свою очередь анафематствовала официальную церковь за ее измену.

И вот в этой-то церкви лукавнующих протекала деятельность о. Димитрия Дудко, который в печати прямо заявил, что с советской церковью он не порывает и остается в ней. Если бы его духовные очи были открыты, и он видел истинную природу официальной церкви — то, вероятно, нашел бы в себе мужество сказать — "возненавидех церковь лукавнующих и с нечестивыми не сяду" — "порываю с компанией богопротивников и выхожу из советской церкви". Вот тогда — он стал бы для нас своим — его мужество уничтожило бы преграду, которая неотменно стоит между нами...". К вышесказанному можно добавить, что Дудко на закате жизни стал "духовником" коммунистической газеты. Вот что Дудко писал в 2002 году в своей работе "Молюсь за упокой души Сталина":

"...Сталин — неразгаданная личность, при том гениальная. У него ничего случайного нет. Даже культ личности не случаен, ибо этим он хотел заменить до времени понятие Бога, сам же славы он не любил... Был ли он революционером, даже коммунистом, можно поставить под вопросом. Солоухин пишет, что он последние пять лет просто подписывался И. Сталин... Он обладал большой скромностью и был бессребреником, после смерти у него не нашли средств даже на похороны.

Знаю, что эти мои предположения могут не понравиться, но здесь нет никаких задних целей, тем более, что я при Сталине сидел.... Кстати, даже в лагере была забота о человеке, законную пайку всегда выдавали, при современных критиканах даже зарплату не выдают. Есть о чем подумать....

Не случайно Сталин учился в Духовной Семинарии, он из семьи верующих. Мать его, которую он всегда навещал, никогда не теряла веры, значит и он поступал в семинарию по убеждению, но, видимо, жизнь верующих толкнула его примкнуть к революционерам в поисках правды..."

В своих дневниках Дудко писал о Сталине такие слова:

"Теперь вот настало время реабилитировать Сталина... Но эта реабилитация, так сказать, с человеческой точки зрения, а мне предстоит — с духовной, поскольку я священник... Но, видимо, не случайно философ Н. Бердяев говорил: атеизм — это дверь к Богу с черного хода. И мы сейчас видим, как многие атеисты стали по-настоящему верующими... Сталин был деспот, да, но он был ближе к Богу... Теперь я хочу припомнить, как наши Патриархи, особенно Сергий и Алексий, называли Сталина богоданным вождем. К ним присоединялись и другие, допустим, такие как крупный ученый и богослов Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Кстати, сидевший при Сталине, но это не помешало ему назвать Сталина богоданным... Да, Сталин нам дан Богом, он создал такую державу, которую сколько не разваливают, а не могут до конца развалить.

Есть у Сталина такое выражение: прошлое принадлежит Богу. Богу с большой буквы... Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину.

Чур, перекрестись... — да, я это слышу, кому кланяешься, мол, не Антихристу ли?

А вот вам я задам вопрос. Антихрист придет от атеистов или верующих? В том-то и дело, что от верующих, на Библии будет клясться. Поэтому я утверждаю, как по Евангелию: один сказал пойду и не пошел, другой сказал: не пойду и пошел.

Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он верующий человек, это можно было бы показать на фактах, если бы не рамки нашей статьи. Не случайно в Русской православной Церкви ему пропели, когда он умер, даже вечную память, так случайно не могло произойти в самое "безбожное" время. Не случайно он и учился в Духовной Семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее приобрести. А мы этого не понимаем... Но самое главное все-таки, что Сталин по-отечески заботился о России. И поэтому Сталин, по крайней мере для меня, законным образом стоит рядом с Суворовым...

Священник Дмитрий ДУДКО
"Правда.ру" 11 ноября 2002 г ."

Для нас является очевидным отношение Святителя Филарета (Вознесенского) к Московской патриархии, как к церкви лукавнующих, а вот что писал об Московской патриархии в вышеупомянутом "Послании" архиепископ Антоний Женевский:

"...В силу чего всегда принимали в нашу Церковь архиереев и священников из Московской патриархии в сущем сане? Мы верим и знаем то, что Любовь Божия пребывает с многострадальными христианами нашей родины, и даже с теми, которые ищут ее у официально признанных властью священнослужителей и в храмах Московской патриархии...".

Не лишне вспомнить, что в епископы Лазарь (Журбенко) был выдвинут архиепископом Антонием Женевским по рекомендации Дудко. А.Г. Шатилова рассказывала об этом: "Рукоположение Лазаря шло через владыку Антония Женевского. Митрополит Филарет участвовал в этом до некоторой степени: мы получали в Синоде то, что вл. Антоний присылал. Так что целый ряд информации до нас не доходил. Потом, значительно позже, выяснилось, что был кандидатом священник Михаил (достойный кандидат, катакомбный священник Михаил Рождественский)... мы об этом совершенно ничего не знали. Это выяснилось уже после хиротонии Лазаря. О хиротонии Лазаря знали митрополит Филарет, архиепископ Виталий, Антоний Женевский и я, потому что я печатала документы. Это было постановление Собора. Я думаю, что если бы мы знали об истории архиепископа Лазаря то, что мы знаем сейчас, то он вряд ли был бы архиереем...".

Плоды этой инициативы архиепископа Антония Женевского мы можем наблюдать сейчас — это суздальский и лазаревский расколы, лурьитская еретическая юрисдикция, другие псевдокатакомбные сообщества, "теория осколков", которая энергично навязывается православным. Продвижение кандидатуры Журбенко было ядом, который выплеснулся в определенный момент и распространяется до сих пор в сердца людей. Тут вполне приемлема аналогия происхождения РИПЦ от архиепископа Антония Женевского, как в свое время киприаниты возникли от хризостомовцев. Кстати, архиепископ Антоний Женевский в вышеупомянутом "Послании" высказывал показательные мысли, которые перекликаются с киприанитской идеологией:

"В отношении "экуменистов" неразрешимым является вопрос о том, кто же является уже экуменистом несомненным, стопроцентным, и кого можно считать таковым только на два процента, на три, десять, сорок, шестьдесят и т. д.? И второй неразрешимый вопрос о том, кто может об этом безошибочно судить, кто являлся бы для такого суда высшим Авторитетом? Страшно сказать, но таковым уже мнят себя наши критики, ожидая от нас покорности и слепого подчинения их решениям.

Они также готовы применять анафему к кому хотят и как хотят, забывая или не желая знать, что она приложима только к неразумным чадам нашей Церкви, о чем Владыка Митрополит напомнил еще раз в рождественском послании этого года.

Возлюбленные братья и сестры, будем радоваться тому, что в Церкви мы имеем твердое и надежное пристанище от бурь житейских, каковым является наша Русская Зарубежная Церковь. Будем доверять ее Вождям духовным, будем любить паству нашу и ее пастырей и будем прощать обижающих нас".

Доверие "духовным Вождям", единомысленным с архиепископом Антонием Женевским, привело многих людей в объятия советской лже-церкви.

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология