quot;Флоринский обман".

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 6 из 17Следующая ⇒

Желание Архиереев РПЦЗ помочь старостильникам и одновременно оставаться в общении с мировым православием. К сожалению, в нашей Церкви всегда было мало информации об Истинно-Православном движении в Греции. Эти проблемы не вызывали большого интереса и основательно не исследовались. Будущий Первоиерарх нашей РПЦЗ, Архиепископ Виталий (Устинов), в своем письме на имя Архиепископа Андрея, Первоиерарха Истинно-Православной Церкви Греции матфеевского Синода, прямо и искренне писал: "...мы Вас раньше и не знали...". Порой наши отношения с греками строились на возникших в среде РПЦЗ мифах или домыслах. Анастасия Георгиевна Шатилова, дочь и многолетний помощник Секретаря Синода РПЦЗ Епископа Григория (Граббе), подтверждала эти мифические представления следующими словами: "...Греков-старостильников видимо-невидимо, все они друг друга только что не предают анафеме, так и никто друг друга не признает... с матфеевцами было одно время отношение... чем больше я о греках читала, тем меньше я понимала, потому что такое количество материалов об этих греках было: кто матфеевец, кто еще какой — не разберешься..." Это нежелание дать себе труд разобраться явилось одной из причин, которая привела к ошибочным решениям в РПЦЗ в связи с признанием незаконных хиротоний, совершенных нашими архиереями без ведома Синода в 60-х годах ХХ века. Но это не единственная причина.

Для того чтобы в общих чертах разобраться в сути всей греческой проблемы, мы должны понять, какие существуют основные течения у Истинно-Православных греков.

Из множества существующих на сегодняшний день греческих юрисдикций, или "паратакс", как их называют греки, мы должны в первую очередь говорить о двух основных направлениях. Одно из них условно называется "матфеевским", по имени приснопамятного Архиепископа Афинского Матфея, а другое называется"флоринским", "флоринитским" или "флоринейским", по имени их основателя митрополита Хризостома Флоринского.

Флоринцы являются авторами экклесиологического заблуждения, ереси, которая называется "киприанизм". Хотя надо отдать должное им — флоринская иерархия, а точнее сказать, ее наследники, не придерживаются целиком и полностью этих самых убеждений киприанизма, но тем не менее основатель флоринской иерархии митрополит Хризостом Флоринский явился прародителем этого заблуждения, до некоторой степени его автором.

Киприаниты верят, что анафематствованные церковные сообщества, принявшие нововведения, не потеряли благодать, но являются своеобразным "больным организмом", а в свою очередь те, кто им противостоит, являются не Церковью с большой буквы, в собственном смысле этого слова, не полнотой церковной, а лишь неким авангардом "противостоящих".

К сожалению, флоринеи до сих пор не желают покаяться в том, что они исповедовали в начале своего существования неправославный подход в отношении еретиков и раскольников.

Другой наиболее известной "ветвью" греческого старостильного Истинно-Православного движения являются матфеевцы, которые всегда пользовались репутацией излишне строгих православных людей. Многие их обвиняли в фанатизме, но на самом деле матфеевцы всегда бескомпромиссно хранили православную веру. Если вспомнить характеристику фанатиков, как людей, "готовых убить за свою веру", то здесь уместней было бы их называть идеалистами, как "готовых умереть за свою веру". Матфеевцы не допускали никаких новшеств, не допускали никаких новомодных учений и течений, не вступали в сговор с сильными мира сего и старались сохранить веру в том виде, в каком они получили ее от предков. В этом смысле они единомысленны Святителю Филарету (Вознесенскому), приснопамятному Превоиерарху РПЦЗ, который говорил: "Держи, что имеешь".

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология