Возникновение старостильной иерархии

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 17Следующая ⇒

Чудо Святого Креста

Поначалу среди противников папского календаря было небольшое количество духовенства. В основном это были миряне, которые образовали "Ассоциацию Православных" с целью борьбы за возвращение в церковное употребление старого стиля. Борьба эта не была "борьбой изнутри", подобной той, которую ведут ныне "консервативные" члены "церквей мирового православия" против своего священноначалия. Хотя верные и писали петиции в Синод новостильной церкви, убеждая их вернуться к Отеческому календарю, тем не менее, они вполне отделились от молитвенного общения с новшествующими. С момента появления у них духовенства Истинно-Православные проводили свои отдельные богослужения в частных домах и загородных часовнях, преследуемые полицейскими властями, подстрекаемыми новостильным архиепископом Хризостомом (Пападопулосом), который представлял властям старостильников в качестве "контрреволюционеров".

Тут можно провести параллель с сергианами и Истинно-Православными в России, когда после выхода злосчастной Декларации митрополита Сергия (Страгородского) в народе и среди духовенства происходило осознание того, чем является эта Декларация, и у многих была надежда на покаяние сергиан и отказ от соглашательства с богоборческой властью. Например, известны два письма Святителя Кирилла Казанского. Поначалу он заявлял о том, что в сергианских храмах таинства совершаются "по вере молящихся", а во втором письме он уже прямо говорит о том, что с сергианами, "этими волками в овечьей шкуре", не может быть ничего общего у православного человека.

И хотя с самого начала разделения начали совершаться различные чудеса Божии, доказывавшие правоту старостильников, но поворотным в судьбе ИПХ Греции стал день Воздвижения Креста Господня 14/27 сентября 1925 года. "В 1925 г., — пишет епископ Лазарь (Пухало), — в канун Воздвижения Всечестного и Животворящего Креста Спасителя нашего, 14 сентября по православному церковному календарю, служилось всенощное бдение в церкви св. Иоанна Богослова в пригороде Афин. К девяти часам вечера более двух тысяч истинно-православных верующих собрались в церкви и вокруг нее на службу, поскольку очень мало истинно-православных церквей оставалось еще случайно не закрытыми гражданскими властями. Такое громадное собрание народа не могло, однако, остаться незамеченным властями. Около одиннадцати вечера власти направили к церкви батальон полиции, "чтобы предупредить всякие беспорядки, могущие возникнуть при таком большом скоплении людей". Собравшихся было слишком много, чтобы полицейские могли предпринимать какие-либо открытые действия или арестовать священника, и поэтому они смешались с толпой богомольцев, уже переполнявшей церковный двор. И тогда, независимо от истинных мотивов их присутствия там, против их собственной воли, но по Воле, превосходящей всякую человеческую власть, они стали причастниками чудесного переживания массы верующих.

В одиннадцать тридцать начал появляться в небе над церковью в северо-восточном направлении яркий сияющий Крест из света. Свет не только освещал церковь и верных, но в его лучах звезды на чистом безоблачном небе потускнели, и церковный двор был залит почти вещественным светом. Очертания самого Креста светились особенно ярко, и можно было ясно видеть, что это византийский Крест с наклонной перекладиной у основания. Это небесное чудо продолжалось полчаса, до полуночи, а затем Крест начал медленно подниматься вертикально, как это происходит с крестом, который держит в руках священник при совершении чина Воздвижения Креста в храме. Встав прямо, крест стал постепенно исчезать.

Человеческий язык недостаточен, чтобы передать то, что происходило во время явления. Вся толпа пала ниц на землю со слезами и начала петь песнопения, славя Бога едиными устами и единым сердцем. Среди тех, кто плакал, были и полицейские, внезапно открывшие в глубине своих сердец детскую веру. Толпа верующих и батальон полиции превратились в одно единое стадо верных. Все были охвачены священным исступлением.

Бдение продолжалось до четырех часов утра, когда весь этот людской поток устремился назад в город, неся весть о чуде, от которого они все еще трепетали и плакали.

Многие из неверующих, ученые и обновленцы, осознавая свой грех и вину, но не желая покаяться, пытались всеми способами объяснить или отрицать это чудо. Но тот факт, что форма креста столь точно и ясно передавала форму византийского (иногда называемого русским) креста с тремя перекладинами, из которых нижняя была наклонной, совершенно опровергает любые аргументы случайного физического явления.

То, что такое же явление креста уже было в разгар самой великой ереси (арианства; здесь упоминается явление Креста над Иерусалимом в 351 г.), должно внушить православным сознание особенной важности календарного вопроса и всего, что с ним связано. Ни один здравомыслящий человек не может обсуждать этот вопрос слегка, со светскими рассуждениями или с мiрскими доводами. Обновленцы, подобно арианам в 351 г., лишены всякого оправдания или снисхождения".

Чудо, происшедшее в день Воздвижения Креста Господня, привлекло в лагерь старостильников многих и сделало движение поистине народным, а изображение этого чудесного события, помещенное в специально выпущенной "Ассоциацией Православных" листовке, с тех пор украшает собой большинство изданий движения и стало поистине его эмблемой.

В листовке было написано следующее: "Явление в небе Честнаго Креста по старому календарю. Примерно в полночь с 13 на 14 сентября 1925 года, над часовней Св. Иоанна Богослова в Афинах. По точным сведениям очевидцев и большого числа полицейских чинов. Изображение события, как оно было видимо с расстояния в 200 метров к северо-востоку.

Оповещение совета православных от 14 / 27 сентября 1925.

"Ассоциация Православных", признанное общество, следующее старому месяцеслову, в котором оно утверждается, ибо считает введение григорианского календаря антирелигиозным и антиканоническим, праздновала сегодня, 14 сентября по традиционному церковному календарю, праздник Воздвижения Честнаго Креста. Ради сего праздника более двух тысяч членов Ассоциации собрались с 9 вечера накануне у загородной часовни св. Иоанна Богослова, где и служилось бдение. Естественно, это собрание верных не утаилось от глаз полицейских властей, которые пришли наблюдать за службой в 11 вечера, "ради порядка", как они утверждали.

Какова бы, впрочем, ни была их миссия, несколько минут спустя по их прибытии, по причинам, превосходящим любой приказ человеческих властей, они были невольно вынуждены причислиться к множеству верных, которых было уже столько, что они не могли вместиться даже во дворе храма. Было 11.30 вечера, когда прямо над храмом и в направлении с запада на восток явился яркий белый крест. Свет от него падал лишь на пространство вокруг храма и на множество верных, присутствовавших за богослужением. Он совершенно затмил сияние звезд, в то же время освещая храм и двор, как если бы на них был направлен электрический прожектор. Горизонтальная линия этого Небесного Креста наклонялась вправо, а в нижней части перпендикулярной ей линии меньший крест был образуем другой меньшей горизонтальной перекладиной. Это небесное знамение было непрерывно видимо на протяжении получаса, а затем начало бледнеть мало-помалу.

То, что последовало за явлением этого небесного знамения, не описать человеческими словами. Едиными усты и единым сердцем все люди, присутствовавшие на всенощной, упали на колени и возопили с чувством, и начали петь и славить Господа. Полицейские власти забыли свое первоначальное намерение и вновь обрели в глубине своего сердца веру своего детства. Все место преобразилось в уголок иного мира, чуждого этой земле. Каждого одолело невыразимое и священное чувство; все плакали. Бдение продолжалось и окончилось около 4-х утра, когда все множество народа начало возвращаться в город и рассказывать повсюду о чуде, бывшем ночью и переполнившем всех воодушевлением.

Возможно, найдутся такие, кто не поверит, кто усомнится в происшедшем; возможно, найдутся люди, мнящие себя мудрецами, которые будут стремиться объяснить виденное галлюцинацией, или опровергнуть его иными хитроумными аргументами. Однако и те, и другие доводы опрокидываются, если принять во внимание, что явившееся не было моментальным и быстро исчезнувшим видением, но явлением, видимым в течение получаса и более, которое созерцали и удивлялись ему более, нежели две тысячи человек. По счастью, среди тех, кто видел и был поражен зрением этого небесного и сияющего Креста, были также и представители полицейских властей. Посему, теперь и церковь, и государство обязаны расследовать и подтвердить происшедшее на официальном уровне.

Однако, помимо всего этого, мы веруем, что явление этого Небесного Креста в день праздника Воздвижения Креста по старому стилю составляет еще одно подтверждение от Бога касательно правоверия тех, кто следует этому стилю; оно также предоставляет полезное напоминание с Небес тем, кто руководит сегодня церковными делами, чтобы они пересмотрели свои противоканоничные решения, касающиеся одностороннего введения григорианского календаря; ибо посредством сего решения они отделили себя от большей части Православия.

Совет Правления Ассоциации Православных:
Перикл Гетурис, секретарь
Константин Берлис, Иоанн Сидерис,
Андрей Ваноридис, Константин Коциафтопулос,
Александр Симонидис, Харалампий Маврояннис".

Это "Оповещение" было опубликовано под несколько измененным названием в газете "Скрип" (см. фототипическое воспроизведение в Νάματα Πατρώας Ευσεβίας, № 3, 2000 г. изд. стр. 42–43).

После этого чуда, воодушевившего старостильников и поддержавшего веру в то, что Богу угодно их отделение от нововокалендаристов, число их стало непрерывно возрастать, так что к 30-м годам "Греческое Религиозное Общество Истинно-Православных Христиан", в которое в 1926 году была преобразована "Ассоциация Православных", насчитывало около 800 отделений (т.е. приходов) по всей Греции. Увеличилось также и количество священников, которое пополнилось, в том числе, и за счет присланных на помощь Истинно-Православным нескольких иеромонахов с Афона, где в Великий Четверток 1926 года 450-ю иеромонахами и монахами был подписан документ о создании "Священной Лиги монахов-ревнителей" для защиты Православия от календарной реформы. Среди прибывших с Афона были замечательные подвижники, такие как Архимандрит Евгений (Лемонис), слепой, прозорливый старец Иероним и духовник трех тамошних монастырей иеромонах Матфей (Карпафакис). Когда же в 1927 году греческое правительство приняло новый Закон о Святой Горе, коим деятельность "Священной Лиги монахов-ревнителей" была запрещена, то из числа наиболее активных ее деятелей 19 человек были изгнаны с Афона и частью заключены под стражу в монастырь на о. Лесбос, частью же оставлены свободно перемещаться по Греции.

Удивительное дело! Чуден Промысел Божий: примерно в одно и то же время в России и Греции возникает противодействие отступлению от Истин Православия.

Церковь Истинно-Православных Христиан одновременно появляется и в нашей многострадальной России, и в наследнице Византии, давшей России Православную веру, - Греции.

Серьезной проблемой для Истинно-Православных Христиан было отсутствие старостильных Епископов в Греции. В 1935 году трое Епископов прервали общение с новостильниками и присоединились к старостильникам - это были Митрополиты Герман Димитриадский, Хризостом Флоринский и Хризостом Закинфский.

13 мая 1935 года в Колоне все три Митрополита отслужили Божественную Литургию и в присутствии более 20 тысяч верующих исповедали Православие и отреклись от раскола.

В своем Послании Греческому Православному народу они заявили, что новокалендарная церковь "не только нарушила церковное предание, освященное
Семью Вселенскими Соборами и утвержденное вековой практикой Восточной Церкви, но и посягнула на догмат о Единой, Соборной и Апостольской Церкви".

С 23 по 27 мая 1935 года Митрополиты совершили четыре епископские хиротонии: Германа Кикладского (Варикопуло), Христофора Мегаридского (Хаджиса), Поликарпа Диавлийского (Лиосиса) и Матфея Вресфенского (Карпадакиса). После хиротоний был создан Синод под председательством Германа Димитриадского.

В ответ на хиротонии новых епископов новостильники, при поддержке властей, обрушились прещениями, изгнанием и разнообразными гонениями на Истинно-Православных христиан Греции.

Во вторник 29 мая / 11 июня 1935, в 10 часов вечера, в то время как они находились в Архиепископии ИПХ на улице Аристотелус, 37, три Архиерея были арестованы. Хризостом Пападопулос начал против них судебный процесс — с одной стороны, чтобы принудить Епископов к подчинению, и с другой стороны, надеясь судебным процессом дискредитировать законную и каноничную Истинно-Православную Церковь, чтобы народ и духовенство отошли от нее. Три Епископа в течение вечера 29 мая/11 июня до пятницы 1/14 июня, когда их судили, были помещены в тюрьму, в то время как вновь посвященные посажены под домашний арест.

Несмотря на строгие меры полиции, верный народ помогал Епископам всеми средствами. В день суда над тремя Митрополитами множество Истинно-Православных христиан, священники, монахи и миряне собрались перед Афинской Митрополией, где, ожидая решение суда, они пели канон Пресвятой Богородице о даровании мира Церкви.

После объявления решения суда собравшиеся верующие подверглись нападению сил правопорядка, которые получили приказ их разогнать. События, которые последовали, были печальны. Для разгона были использованы различные противопожарные средства: водометы, помпы, палки, топоры, в результате десятки верующих пострадали, были избиты и ранены. Трое Митрополитов находились в изоляции до 7 июня, когда им было объявлено, что 8 июня они будут отправлены в ссылку.

Четверо новопосвященных Архиереев были осуждены новостильниками и "лишены сана". Поликарп Диавлийский и Христофор Мегаридский подчинились, а двое - Матфей Вресфенский и Герман Кикладский - не признали решение суда. Епископ Герман также был отправлен в ссылку, а Епископ Матфей нашел убежище в монастыре в Кератее.

Этот день, пятница 1 июня 1935 года, останется черной страницей в истории новокалендаристской, обновленческой церкви Хризостома Пападопулоса. Конечно же, масштаб гонений на Истинно-Православных в Греции был другой, нежели в России, но Господь Сам выбирает тяжесть Креста для Своих чад. И богоборчество греческих новостильников, связанных с властями, качественно не отличается от богоборчества сергиан в России, связанных с кровожадными коммунистами.

Епископы, посвященные тремя Митрополитами, были также арестованы и сосланы или подвергнуты изоляции. Эти деяния Хризостома Пападопулоса неканоничны, так как речь идет о действиях схизматиков против православных клириков. Судебные решения новостильников были опубликованы специально для запугивания верующих, и причем без соблюдения обычных судебных формальностей.

Преследования продолжались без перерыва до смерти Хризостома Пападопулоса (1938) и после. Аресты, запрет верному священству появляться в священническом облачении и носить бороды, расстрижение монахов, заключения в тюрьму, закрытия церквей, святотатство характеризуют отношение новостильников к Истинно-Православным греческим христианам.

Вскоре митрополит Хризостом Закинфский не выдержал испытаний и вернулся в новокалендарную церковь. Христофор Мегаридский в свем покаянном письме искал прощения у новокалендаристов следующими словами: "Они меня увлекли и я обманут, я каюсь и осуждаю каждую публикацию, под которой стоит моя подпись, и свои устные проповеди и учения так называемых старостильников о календаре. Изменением календаря Святое Предание в нашей Святой Церкви не затронуто..."

8/21 июня 1935 года оставшиеся Архиереи Церкви ИПХ Греции издали следующее послание:

"Мы рекомендуем всем, следующим православному календарю, не иметь никакого духовного общения с церковью схизматиков и схизмослужителями, каковых покинула благодать Всесвятого Духа, ибо они нарушили решения отцов Семи Вселенских Соборов и правила тех Всеправославных соборов, которые осуждают Григорианский календарь. Раскольничья церковь не имеет благодати Святого Духа, что подтверждает Св. Василий Великий: "Даже хотя раскольники не заблуждаются в доктрине веры, все же, ибо Христос есть Глава Тела Церкви, согласно божественному Апостолу, и от Него все члены оживляются и возрастают, раскольники оторваны от согласия членов Тела и более не имеют благодати Святого Духа, пребывающей с ними. Ибо как они могут давать другим то, чего не имеют?...

Герман Димитриадский,
Хризостом Флоринский
Герман Кикладский,
Матфей Вресфенский".

24 апреля 1926 года вышла в свет Энциклика государственной церкви Греции за № 2398 / 2203, в которой говорилось о ревнителях отеческих традиций, что "они отделились от Церкви и отсекли себя от Тела Христова, навлекая на себя осуждение и отлучение, не зная или, возможно, забыв, что тот, кто не слушает Церковь – якоже язычник и мытарь (Мф.18:17)... Решения Церкви абсолютно обязательны; тот, кто не подчиняется им, более не принадлежит к ней, он лишен даров божественной благодати; он отделен и отсечен от нее и подлежит вечной муке". Этот текст говорит о том, что новостильники попытались свою неправоту возложить на верных Христу и Его Церкви. Однако все вышесказанное имеет отношение к самим новостильникам.

В Греции церковные акты крещения и венчания имеют юридическую силу в государстве. Но Истинно-Православным было отказано в признании юридической силы церковных актов. Господствующая новостильная церковь совместно с властями считали, что дети Истинно-Православных христиан были некрещеными, что браки, совершенные старостильными священниками, были недействительными, а рожденные в них дети, стало быть, незаконнорожденными и не обладающими правами наследства.
Непризнание "даров божественной благодати" в священнодействиях старостильников выражалось также и в конкретных действиях: полицейские отряды, посланные по требованию новостильных иерархов, врывались в храмы, разгоняли молящихся, прерывали уже начавшиеся богослужения, снимали со священников рясы и насильно брили им бороды. В гонениях принимало участи и новостильное духовенство. Так, "в 1936 году новостильный митрополит Фокийский Иоаким вошел во время литургии в старостильную церковь в селении Десфини в Фокии, где все это время служил иеромонах Феона. Митрополит выхватил святую чашу из рук о. Феоны, бросил ее на пол и стал топтать ногами, пока совершенно не исковеркал. Затем он схватил о. Феону, голыми руками вырвал у него бороду, швырнул его на пол и начал бить ногами немилостивно. В скором времени о. Феона умер от нанесенных ему увечий. Несмотря на это человекоубийственное деяние митрополит Иоаким был впоследствии переведен с повышением в более значительную епархию – Димитриадскую митрополию".

Сам о. Матфей в 1934 году писал: "Те, кто управляет ныне Элладской Церковью, вместе с последующим им священством, упорствуют в заблуждении, злославии, расколе, хуле на Духа Святаго, ереси папистского календаря! И они уводят народ в заблуждение и становятся "иерархами-ересиархами" по слову божественных Отцов!"

И подобной позиции придерживался не он один: "25 октября 1925 года четыре монахини монастыря св. Пелагии на острове Тинос предстали перед церковным судом за разрыв общения с новостильниками. Суд постановил, что они должны быть сосланы, но они игнорировали этот приказ и продолжали вести миссионерскую работу среди паломников, приходивших поклониться чудотворной Тиносской иконе Матери Божией. 14 апреля 1926 года три из них были посланы на суд в Афины. Во время процесса епископ Синезий Фивский сказал одной из монахинь, игумении Евпраксии, которая, кстати, приходилась ему двоюродной сестрой: "Если вы не покаетесь и не примете решения Священного Синода относительно календаря, я лично сниму с вас рясу". – "Мне жаль, – ответила игумения, – что родственная кровь течет в наших жилах, и что вы нарушили вашу архиерейскую присягу. Я скажу вам только одно: я предпочитаю идти в Рай в цветных одеждах, но православной, нежели быть в аду в моей рясе, но вместе с раскольниками!" Семь архиереев под председательством Хризостома Пападопулоса приговорили монахинь к лишению схимы и отлучению. Затем десять ведущих ревнительниц были изгнаны из монастыря. Но остальные продолжали свою борьбу".

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?