Жерлеу, ескерткіштер жӘне Қабірлерді зиярат ету туралы

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 10Следующая ⇒

Аса Мейірімді, ерекше Рахымды Аллаһтың атымен

ЖЕРЛЕУ, ЕСКЕРТКІШТЕР ЖӘНЕ ҚАБІРЛЕРДІ ЗИЯРАТ ЕТУ ТУРАЛЫ

Әлемдердің Раббысы – Аллаһқа мақтау-мадақтар болсын, Пайғамбарымыз Мухаммадқа, оның отбасы мүшелеріне және барлық сахабаларына Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын!

Ал содан кейін:

Жерлеу туралы

Аллаһ Тағалаға мақтау-мадақтар болсын, Ол адамдарға өлілердің мәйіттерін жерлеу керектігі туралы білім беруі арқылы адамзатты Өзінің ұлы бір нығметіне бөледі, әрі осының арқасында адамдардың мәйіттері хайуанаттардың шіритін денелері секілді жер бетінде ашық қалмайды. Тек ақылдарынан адасқан пұтқа табынушылар мен кәпірлер ғана осы нығметті елемей, өз өлілерінің денелерін өрттеп, күлге айналдырып жатады.

Барлық адамдарды, соның ішінде кәпірлерді де жерлеудің міндеттілігі туралы

 (Пайғамбардың (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) немере ағасы) Абу Талиб қайтыс болғанда, Али ибн Абу Талиб (Аллаһ оған разы болсын) Пайғамбарға (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) келіп: «Расында, сіздің адасқан көкеңіз – Абу Талиб қайтыс болды», - деп айтқаны жеткізіледі. Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) оған: «Барып, оны жерле», - деді. Осыдан соң Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) Алиді көргенде, оған: «Ғұсыл құйын», - дейді. Ән-Нәсаи 1/110, Абу Дауд 9/32. Хадис сахих.

Бұл хадисте кәпірлерді жуып, ақ матаға ораудың қажеті жоқ екендігіне нұсқау бар, өйткені Пайғамбар (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) мұны істеуді бұйырмады. Бұл хадис сондай-ақ кәпірді көмуден кейін ғұсыл құйыну абзал болатынына нұсқайды.

Мұсылман адамның қабірін қазып, оны жерлеген адамның артықшылығы туралы

Абу Рафи’адан (Аллаһ оған разы болсын) Аллаһ Елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деп айтқаны жеткізіледі: «(Мұсылман адам үшін) қабір қазып, оны соған қойып, көмген адамға Аллаһ сонысы үшін мұқтаж адамға Қиямет Күніне дейін өмір сүретініндей үй соғып бергеніндей сый-сауап жазады». Әл-Хаким 10516, әл-Бәйһақи 3/395. Имам әл-Хаким, имам әз-Зәһаби және шейх әл-Әлбани хадисті сахих деген. Хафиз әл-Мунзири және хафиз әл-Хайсами осы хадистің барлық жеткізушілеріне «әс-Сахихта» сүйенетінін айтқан. Ал хафиз Ибн Хәжар хадистің иснадын күшті деген. Қз.: «Мәжма’у-ззауаид» 3/21, «әд-Дирая» 140, «Әхкамул-жәнаиз» 69.

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология