Вечное возвращение: жертвоприношение, смерть и возрождение

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 13 из 28Следующая ⇒

Глава 2

ляющие энергию трансформации, привнося упорядоченность в хаос жизни. Поскольку эти две великие мифические темы посте­пенно все больше и больше отдалялись от повседневных пережи­ваний жизни, нам необходимо осознать все аспекты нашей жизни, которые в них драматически разыгрываются.

Миф о вечном возвращении вызывает «лунные» ассоциации: изменение формы, многообразие формообразования и растворе­ния форм, исчезновение и повторное появление. Он воплощает в себе циклическую сущность природы, ритмичное возобновление человеческого переживания.

Лет тридцать тому назад я попросил своих студентов напи­сать стихотворение, чтобы они на собственном опыте могли ощу­тить, что поэзия намного больше самых умных мыслей и самых популярных рифм, а для создания того, что Пикассо назвал искус­ством, скрывающим искусство, требуется огромный труд. Это было осенью, когда земля уже покрылась опавшей октябрьской листвой; в воздухе чувствовалось приближение ноябрьских холо­дов. Из тридцати студентов, составляющих учебную группу, двад­цать предпочли сопоставлять смену времен года с цикличностью человеческой жизни. Фактически сравнение цикличности челове­ческой жизни с происходящими в природе изменениями не толь­ко очевидно, ибо мы является частью природы, а даже представ­ляет собой клише - именно потому, что эту аналогию мы перио­дически испытываем на своей шкуре.

Время от времени к этой аналогии обращались все поэты, начиная с Дилана Томаса в его произведении «Гора из папоротни­ка», где автор признается, что прошел расцвет его жизни, - до Джерарда Мэнли Хопкинса с его стихотворением «Взлет и паде­ние: посвящение младенцу». В нем поэт наблюдает за хмурым ре­бенком, который смотрит на опадающие листья, и приходит к вы­воду: «Это недуг, ради которого родился человек, / Это Маргари­та, по которой он будет скорбеть»⁸⁷.

⁸⁷ Norton Anthology of Poetry, p. 857.

Вечное возвращение и странствие героя

Вечное возвращение - часть цикла жертвоприношения (sacrifice = sacre + facere, то есть освящать), через смерть привно­сящего новую жизнь и прокладывающего путь к обновлению. Это великое циклическое движение можно наблюдать ежедневно, ког­да мы садимся есть, погубив растение или животное и продлевая свою жизнь тем, что употребляем его в пищу. По существу, и мы тоже возвращаемся в землю, завершая великий жизненный цикл. Как бы это ни было ужасно, такова наша роль в великом цикле. В нем участвовали и наши предки, совершая жертвоприношения перед охотой и умоляя богов ниспослать удачу, затем после охо­ты возносили им благодарности, а позже совершали обеденную молитву о ниспослании благодати. Таким образом, убийство, не­обходимое для жизни, стало сакральным, поскольку оно не явля­ется случайным и никак не связано с милосердием. Признание того, что этот паттерн поглотит и нас тоже, должно стать частью ежедневного принятия пищи.

Миф о вечном возвращении ассоциируется с Богиней Вели­кого Круга. В свою очередь, она ассоциируется с сотворением и вскармливанием, с трансформацией в процессе многочисленных этапов жизни. Кроме того, она известна как богиня, которая пря­дет нить судьбы. Следы культа поклонения этой богине датируют­ся 25000 лет и очевидно предшествуют поклонению мужским бо­жествам. Главной мифологемой этой богини является цикличес­кая сущность природы: смена времен года, приливы и отливы, си­столы и диастолы в системе кровообращения. Богиня, расцвет ко­торой пришелся на эпоху античности, представляла собой вопло­щение архетипа Великой Матери, местного божества земли и воды.

Большинство мифологем воплощают таинство жизненной силы. Согласно предположению Юнга о Великой Матери, она представляет собой «источник таинства, характерного для любо­го роста и изменения; любовь, связанную с возвращением домой, в укрытие, и долгое молчание, из которого все порождается и в котором все находит свой конец»⁸⁸. Однако смысл последней фра­зы означает, что Великая Мать фактически пожирает свое потом­ство. Она одновременно является колыбелью и могилой, соблаз-

⁸⁸ «Psychological Aspects of the Mother Archetype», The Archetypes and the Collective Unconscious, CW 9i, par. 172.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману