Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
О жесткости запрета самоубийства, и о том, что, кто убил себя чем-то, истинно, этим же он наказан в огне, и о том, что в Сад входит только
Содержание книги
- Декларация о вере, исламе, ихсане и обязательности веры, подтверждающей истину судьбы от Аллаха, Преславен Он и Превелик.
- Декларация о вере, с которой дано войти в Сад и о том, что тот, кто будет держаться того, что ему было повелено, войдет в Сад
- Доказательство на то, что умерший с верою в то, что бог есть только Один, войдет в Сад неизбежно
- Доказательство на то, что удовлетворенный аллахом как господом,
- О признаках мунафика - притворяющегося мусульманином
- О том, что умерший не придавая аллаху сотоварищей ни в чем, войдет в Сад, а умерший многобожником, войдет в огонь
- О сказанном Пророком: «кто понес на нас оружие, тот не из нас»
- О жесткости запрета самоубийства, и о том, что, кто убил себя чем-то, истинно, этим же он наказан в огне, и о том, что в Сад входит только
- Декларация о том, что Примирение (Ислам) началось чуждым и станет вновь чуждым и что Ислам примыкается к обеим мечетям
- О начале откровения Послу Аллаха
- О вознесении Посланника Аллаха, на небеса и об установлении молитв в обязанность
- Хадисы, упоминающие о помазаннике, сыне марйам, и о помазаннике даджале
- Хадисы, упоминающие о Сидратуль-Мунтаха, Лотосе Крайнего Предела
- Хадисы относительно качества лицезрения Аллаха верующими в Саду
- О выходящих последними жителях Огня
- О нижайших положением жителях Сада
- О покровительствовании верующим и отвержении всех прочих с отказом от обязательств перед ними
- О значимости малого омовения и молитвы, исполняемой сразу после него
- О том, что при совершении малого омовения включительная помывка участков кожи выше локтей и выше голеностопных суставов является желательной
- О мерах по устранению дурного запаха тела
- О протирании челки волос и чалмы
- О загрязнении кровью и порядке ее смывания
- Описание порядка полного омовения при джунубе
- О способах закрыться при отправлении естественных нужд
- Об очищении песком – таяммуме
- О значимости азана и о бегстве сатаны прочь, услышав его
- Каждого движения вверх и вниз в молитве, за исключением
- О воспрещении стоящему за имамом читать вслух
- О свидетельствовании в молитве – ташаххуде
- Молящемуся за сидящим из-за немощности имамом нужно стоять, если он может. Об отмене разрешения сидеть за сидящим (имамом) для способного стоять
- О временном выдвижении собранием имама, который возглавит молитву, когда официально назначенный имам опоздал, если при этом они не опасаются, что из-за этого может возникнуть конфликт
- О запрещении опережать движения имама при рукуге, суджуде и во время исполнения прочих элементов молитвы
- О выходе женщины на молитву в Мечеть при условии, что это не приведет к какому-либо злу и о том, что она не может выйти на улицу, умастившись благовониями (Т. Е. Использовав парфюм - П. П. )
- О чтении Корана вслух при исполнении утренней молитвы и о прочтении книги Аллаха перед джиннами
- О словах, произносимых в рукуге и суджуде
- О значимости суджуда и о побуждении к его исполнению
- Об установке какого-либо предмета непосредственно перед молящимся
- О препятствовании прохождению кого-, чего-либо непосредственно
- О неподвижном нахождении одухотворенного существа непосредственно перед молящимся
- О возведении посторонних разговоров при исполнении молитвы в статус харама и об отмене предшествующей этому позволительности таких разговоров
- О воспрещении есть чеснок, лук, лук-порей и тому подобную пищу
- О рассеянности в молитве и об исполнении суджудов за эту рассеянность
- О том, от чего положено просить защиты у Аллаха во время молитвы
- О временном расписании исполнения пяти молитв
- О времени ночной молитвы и об откладывании ее исполнения на более позднее время
- Тоев божественного проведения
- О позволительности исполнения совместной дополнительной молит-
- О ценности большого количества шагов, пройденных к мечетям
- О том, кто имеет больше прав на место имама
- О восполнении пропущенной молитвы и о предпочтительности ее восполнения как можно скорее
Смирившаяся личность
109. Абу Хурайра сказал: "Посланник Аллаха, сказал: "Кто убил себя железом, железо того в его руке, которым он режет себя в Огне Джаханнама, будучи навечно увековеченным там навсегда. Кто выпил яда и убил себя, тот пьет его (в оригинале здесь употреблен глагол "ятахасса" - с шумом осторожно всасывать ртом очень горячий напиток - п.п.) в огне Джаханнама, будучи навечно увековеченным там навсегда. Кто бросился с горы и убил себя, тот падает в Огне Джаханнама, будучи навечно увековеченным там навсегда".
110. Сабит Ибн Аль-Даххак сообщил, что он присягнул Посланнику Аллаха, под деревом и что Посланник Аллаха, сказал: "Кто поклянется не общиной Ислама, ложно, тот есть такой, как он сам сказал. Кто убил самого себя чем-то, тот будет наказан тем же самым в День Представания и мужчина не обязан обету, обусловленному тем, чем он не владеет".
111. Абу Хурайра сказал: "Мы свидетельствовали битву при Хунайне вместе с Посланником Аллаха, и он сказал мужчине, из тех, кто назван (словом производным от слова) Ислам: "Этот (один) из жителей Огня". Когда наступила битва, этот мужчина сражался сильно, но был ранен. Было сказано: "Посланник Аллаха, тот мужчина, которому ты сказал, что он (один) из жителей Огня, сражался сильно сегодня и умер". Тогда Пророк, сказал: "В Огонь!" Некоторые из мусульман были близки к тому, чтобы усомниться и пока они были так, было сказано: "Он не умер, просто сильно ранен". В наступившую ночь, он не вытерпел раны и убил себя. Об этом был уведомлен Пророк, и он сказал: "Аллах превелик! Я свидетельствую, что я раб Аллаха и Его Посланник". Затем он приказал Билялю и тот провозгласил, что в Сад войдет только смирившаяся личность и что, истинно, Аллах помогает этой религии через распутного мужчину"...
112. Сахля Ибн Са'да Аль-Саидия сообщил, что Посланник Аллаха, столкнулся (в бою) с многобожниками. Когда Посланник Аллаха начал движение в сторону своего лагеря, остальные тоже начали двигаться в сторону своих палаток. Среди спутников Посланника Аллаха, был мужчина, который не оставлял отбившуюся (душу) и обязательно преследовал ее, а потом рубил своей саблей. И они сказали: "Как он, среди нас сегодня такой награды не получил никто!" А Посланник Аллаха, произнес: "Однако, он один из жителей Огня". Тогда один из присутствовавших сказал: "Я буду присматривать за ним все время!" И вышел за ним. Каждый раз когда тот останавливался, этот останавливался тоже, если тот поспешал, этот тоже торопился за ним". Он сказал: "Но тот мужчина был сильно ранен и (поэтому) торопясь умереть, он упер рукоятку своей сабли в землю, а ее острие себе в грудь, а затем положил себя на свою саблю и убил себя. Тогда другой мужчина вышел к Посланнику Аллаха, и сказал: "Я свидетельствую, что ты Посланник Аллаха". Он спросил: "Что случилось?" Тот ответил: "Тот мужчина, о котором ты упомянул недавно, что он один из жителей Огня, а люди еще тогда сочли (твои слова) чрезвычайными (т.е. не поверили - п.п.)... Я (тогда) сказал: "Я ради вас (буду везде следовать) за ним." Я вышел, чтобы быть вместе с ним и он получил сильное ранение, поторопил смерть, упер рукоятку своей сабли в землю, а ее острие себе в грудь, а затем положил себя на свою саблю и убил себя." И Посланник Аллаха, произнес: "Истинно, один мужчина совершает деяния жителей Сада, как кажется людям, однако, он один из жителей Огня. А другой мужчина совершает деяния жителей Огня, как кажется людям, однако, он один из жителей Сада".
113. Шэйбан сказал: "Я слышал, как Аль-Хасан говорит: "У какого-то мужчины из тех, кто был до вас, вышла язва, а когда она стала мучить его, он вытащил стрелу из своего колчана, вскрыл (язву) и кровь не останавливалась, пока он не умер. Ваш Господь сказал: "Я запретил ему Сад". Затем он протянул свою руку к мечети и сказал: "Я клянусь Аллахом - мне передал этот хадис Джундуб от Посланника Аллаха, в этой мечети"..
|