Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
О признаках мунафика - притворяющегося мусульманином
Содержание книги
- Декларация о вере, исламе, ихсане и обязательности веры, подтверждающей истину судьбы от Аллаха, Преславен Он и Превелик.
- Декларация о вере, с которой дано войти в Сад и о том, что тот, кто будет держаться того, что ему было повелено, войдет в Сад
- Доказательство на то, что умерший с верою в то, что бог есть только Один, войдет в Сад неизбежно
- Доказательство на то, что удовлетворенный аллахом как господом,
- О признаках мунафика - притворяющегося мусульманином
- О том, что умерший не придавая аллаху сотоварищей ни в чем, войдет в Сад, а умерший многобожником, войдет в огонь
- О сказанном Пророком: «кто понес на нас оружие, тот не из нас»
- О жесткости запрета самоубийства, и о том, что, кто убил себя чем-то, истинно, этим же он наказан в огне, и о том, что в Сад входит только
- Декларация о том, что Примирение (Ислам) началось чуждым и станет вновь чуждым и что Ислам примыкается к обеим мечетям
- О начале откровения Послу Аллаха
- О вознесении Посланника Аллаха, на небеса и об установлении молитв в обязанность
- Хадисы, упоминающие о помазаннике, сыне марйам, и о помазаннике даджале
- Хадисы, упоминающие о Сидратуль-Мунтаха, Лотосе Крайнего Предела
- Хадисы относительно качества лицезрения Аллаха верующими в Саду
- О выходящих последними жителях Огня
- О нижайших положением жителях Сада
- О покровительствовании верующим и отвержении всех прочих с отказом от обязательств перед ними
- О значимости малого омовения и молитвы, исполняемой сразу после него
- О том, что при совершении малого омовения включительная помывка участков кожи выше локтей и выше голеностопных суставов является желательной
- О мерах по устранению дурного запаха тела
- О протирании челки волос и чалмы
- О загрязнении кровью и порядке ее смывания
- Описание порядка полного омовения при джунубе
- О способах закрыться при отправлении естественных нужд
- Об очищении песком – таяммуме
- О значимости азана и о бегстве сатаны прочь, услышав его
- Каждого движения вверх и вниз в молитве, за исключением
- О воспрещении стоящему за имамом читать вслух
- О свидетельствовании в молитве – ташаххуде
- Молящемуся за сидящим из-за немощности имамом нужно стоять, если он может. Об отмене разрешения сидеть за сидящим (имамом) для способного стоять
- О временном выдвижении собранием имама, который возглавит молитву, когда официально назначенный имам опоздал, если при этом они не опасаются, что из-за этого может возникнуть конфликт
- О запрещении опережать движения имама при рукуге, суджуде и во время исполнения прочих элементов молитвы
- О выходе женщины на молитву в Мечеть при условии, что это не приведет к какому-либо злу и о том, что она не может выйти на улицу, умастившись благовониями (Т. Е. Использовав парфюм - П. П. )
- О чтении Корана вслух при исполнении утренней молитвы и о прочтении книги Аллаха перед джиннами
- О словах, произносимых в рукуге и суджуде
- О значимости суджуда и о побуждении к его исполнению
- Об установке какого-либо предмета непосредственно перед молящимся
- О препятствовании прохождению кого-, чего-либо непосредственно
- О неподвижном нахождении одухотворенного существа непосредственно перед молящимся
- О возведении посторонних разговоров при исполнении молитвы в статус харама и об отмене предшествующей этому позволительности таких разговоров
- О воспрещении есть чеснок, лук, лук-порей и тому подобную пищу
- О рассеянности в молитве и об исполнении суджудов за эту рассеянность
- О том, от чего положено просить защиты у Аллаха во время молитвы
- О временном расписании исполнения пяти молитв
- О времени ночной молитвы и об откладывании ее исполнения на более позднее время
- Тоев божественного проведения
- О позволительности исполнения совместной дополнительной молит-
- О ценности большого количества шагов, пройденных к мечетям
- О том, кто имеет больше прав на место имама
- О восполнении пропущенной молитвы и о предпочтительности ее восполнения как можно скорее
58. Абдулла Ибн Амр сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Четыре, в ком есть они, тот является абсолютным мунафиком (лицемером), а в ком есть некая из этих черт, в том есть часть лицемерия, пока он не оставит ее: когда говорит, врет; дав завет, предает; пообещав, не сдерживает обещания; когда оспаривает, поступает и говорит низко". Однако, в хадисе Суфьяна (сказано иначе): "...а в ком есть некое из этих свойств, в том есть часть лицемерия..."
59 - 0. Абу Хурайра сказал, что Посланник Аллаха, произнес: "У мунафика три знамения - когда говорит, врет, пообещав, не сдерживает обещания и если получит на хранение (какую-либо материальную ценность), присваивает (ее) обманным путем".
59 - 1. Аль- Аля Ибн Абдуррахман пересказывал этот иснад с дополнением: "Знамений у мунафика три, даже если он и постится, и молится, и утверждает, что он - мусульманин..."
Показ положения веры у того, кто сказал своему брату мусульманину "ты неверный!"
60 - 0. Ибн Умар сказал, что Пророк, произнес: "Если мужчина причислил своего брата к неверным, то с одним из них так и должно быть".
60 - 1. Ибн Умар говорит: "Посланник Аллаха, произнес: "Если любой человек скажет своему брату "Ты неверный!" То с одним из них так и есть, а если нет, то оно (это оскорбление), вернется на него самого".
Показ положения веры у того, кто при ясном знании своей родословной отказывается от родства со своим отцом
61. Абу Зарра слышал, как Посланник Аллаха, говорит: "Мужчина, назвавший себя не по своему отцу, зная своего отца, конечно, совершает неверие. А кто будет претендовать на то, что ему не принадлежит, тот не из нас и да займет он свое седалище в Огне. Кто обратится (в адрес) мужчины с (эпитетами приписывающими тому) неверие или скажет "ты враг Аллаха!", и если это не так, то (данное оскорбление) станет причиной его (собственных) переживаний."
62. Абу Хурайра говорит: "Истинно, Посланник Аллаха, произнес: "Не смейте отказываться от родства с вашими отцами! А кто отказался от родства со своим отцом, то ведь это - неверие".
63. Абу Усман сказал: "Когда Зияд назвался (Абу Усман хотел сказать "...не по своему отцу... "-п.п.), я встретил Абу Бикру и сказал ему: "Что это вы сотворили? Я слышал, как Са'д Ибн Абу Ваккас говорит: "Мои уши слышали, как Посланник Аллаха, сказал: "Кто назвал отцом в Исламе не своего (настоящего) отца, зная, что (первый) ему не отец, то для такого Сад харам." И Абу Бикра сказал: "Я тоже слышал это от Посланника Аллаха, ".
Показ реченного Пророком: "Оскорбление мусульманина - распутство, а битва с ним - неверие"
64. Абдулла Ибн Мас'уд сказал: "Посланник Аллаха, произнес: "Оскорбление мусульманина - распутство, а битва с яшм - неверие". Зубайд сказал: "И я спросил Абу Ваиля: "Ты слышал это от Абдуллы и он утверждал, что передавал это от Посланника Аллаха,?" Он ответил: "Да". В хадисе Шу'бы нет обращения Зубайда к Абу Ваилю (с этим вопросом).
65. Абу Зар' пересказывал от своего деда (по имени) Джарир, сказавшего: "Пророк, сказал мне в прощальном хадже: "Успокой людей". А после сказал: "Не становитесь после моей смерти неверными вновь. Одни рубят шеи другим...""
65. Абдулла Ибн Умар говорил от Пророка, сказавшего в прощальном хадже: "Горе вам! - Возможно, он сказал: "Горе вам!" (В оригинале в первом случае употреблено "вайхакум", а во втором "вайлякум", одинаковые по значению - п.п.) - Не становитесь после моей смерти неверными вновь! Одни рубят шеи другим..."
Хадисы с обобщенным употреблением слова "неверие" в отношении покушения на чистоту родословной и причитания по поводу смерти дорогого человека
67. Ибн Умар говорил от Пророка, сказавшего: "Вот эти двое среди людей... В них обоих неверие: покушение на чистоту родословной и причитание над покойником".
|
