Первый – Ваджроли или Сахаджроли мудра.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 33Следующая ⇒

Полное осознавание

Последнее упражнение предназначалось для практиков c устойчивой внимательностью.

Выполняя это упражнение, необходимо сохранять полное осознание при движении взад и вперед, смотрении на предметы и отводе глаз, сгибании и вытягивании конечностей, надевании одежды, ее ношении и снимании, еде, питье, жевании и ощущении вкуса, опорожнении кишечника и мочеиспускании, ходьбе, стоянии, сидении, засыпании, пробуждении, беседе, молчании. Короче, при всех видах деятельности.

КТО ЕСТЬ Я?

(самадхи преобразования физического тела)

Я есть абсолютное Бытие - Знание - Блаженство. Я есть То по самой своей природе. Я не могу быть ничем иным, как только тем, что Я-Есть, Тем единственным без начала и конца. Это моя истинная, изначально присусущая мне природа.

Я есть Абсолют и Высшее Я как внутри, так и вне предельности. Я есть Истина, вечная и вечно сущая. Есть только Я - Неразделенное, Целостное, Единое, всецело пребывающее в Себе и во Всем.

Ничто не существует кроме Меня. Я есть само вечное Всесуществование.

Я есть Суть Основы Бесформенного и того, что связано с формой. Я Суть основы Действительного и Реального. Я – Основа их.

Я не подвержен никаким болезням плоти. Я есть неделимое единство здесь, там всюду, и всегда где же может быть счастье, как не в абсолютном осознавании Этого, Единого и Целого? Я есть Это. И это ощущает каждый, с большей или меньшей степенью ясности, сознательно или бессознательно. Это есть Необъемлемость. Я поистине Брахман - тот, лежащий в основе всего сущего. Я источник, из которого получила бытие вселенная Я тот же самый в каждом и во всем и в Себе. Внутри себя Я чистый покой и умиротворенность. Я имею природу абсолютного Бытия, Лучезарности и Блаженства. В этом нет и доли сомнения. Это Моя вечная Правда.

Я являюсь единой и единственной Постоянной Сущностью во всем этом мире, сотканном из обрывков иллюзорных образов, непостоянных и скоротечных. Я пребываю в самом сердце иллюзии, не затрагиваемый ею.

Я всегда стоек и неизменен среди любых смятений и изменений. Я всегда постоянен во всем преходящем. Я единственная вечная Истина. Я есть чистое Блаженство Совершенной Свободы. Я есть изначальная жизнь Вечности. Я есть вечный Свет бессмертной Истины. Я есть девственная любовь Бессмертия.

Я сущность – природа всеобъемлющей Беспредельности. Я единое дыхание всей Природы. Я есть Истина, Свобода, Жизнь, Свет и Любовь. Я Вечность, Бессмертие и Бесконечность. Я Один без Другого, единое Все и Все во Всем.

Я высшая Мудрость. Я есть наитончайшее из наитончайшего, воплощение самой неделимости. Я вечный обладатель знания трех неразрывно связанных между собой вещей субъекта, объекта и их отношения, а также тот фундамент, на основании которого они выражают себя на уровне относительного и растворяются на уровне абсолютного

Я сияю в солнце, луне и звездах, и во всей вселенной. Я солнце солнц, сияющее в солнце поднебесья. Я кристально чистый свет в солнце и девственная чистота в луне. Я мерцающее сияние в звезде и поддерживающий принцип в мироздании. Я сияю, сияет и солнце Солнце ласково шепчет Мне о Моем вечном Присутствии в нем Поистине, Я весь во всем - в луне, в звездах и в целом космосе. Я есть Атман.

Я всепроникающ и вездесущ. Я бесконечен и являю собой обитель бессмертного знания и совершенной Свободы. Я есть Абсолют, Вечное Блаженство, заполняющее собой все как внутри, так и снаружи. Есть только Я чистая, неизменная суть. Я вне рождений и смерти. Я вечный Принцип динамического существования, недосягаемый для воображения, лишенный всякой двойственности, превосходящий всякое единство.

Я не являюсь ни недостижимым, ни достижимым для знания, ни связанным, ни свободным, ни действующим, ни наслаждающимся плодами действий Я есть Один и Все, Я есть вечная Всеобъемлемость. Ничто иное не существует. Я есть непротиворечивое бескачественное Блаженство. Я выше концентрации, медитации, Йоги и всех других практик. Я неделим и имею природу самосветящегося сознания Я сознание Реальности, не допускающей никакой дифференциации. Я один включаю в себя все и являю собой высшую цель, чистое и не сводимое более ни к чему самосознание.

По своей природе Я абсолютно недвойственен. Я поистине сам Брахман, неизменный и имеющий природу Реальности, Знания и Блаженства. Я живой океан экстатического Восторга, Неистовства и Умиротворенности.

Я то, что бьется в каждои груди, зрит в каждом оке, пульсирует в каждом нерве, Я улыбка каждого цветка, сверкание молнии и грохот грома. Я трепет листьев, шепот ветра и волнение моря. Я Мудрость мудрого, Сила сильного, Героизм героического. Я сама жизнь Бесконечностм как внутри, так и вне ее. Я во всем и Все во Мне.

Я Безличная Личность всей Вселенной. Что может заставить меня испытать страх? Законы природы Меня оберегают. СМЕРТЬ охраняет и защищает меня. Мое Естество есть Бесконечное, Вечное и Бессмертное"Я". Огонь не может меня сжечь, вода - растворить, воздух - иссушить, меч – пронзить.

Я то Высшее Самосущее. Превосходя все имена и формы, свободно проникая в лесные чащи, горы и реки, облака и звезды, мужчин и женщин, животных и ангелов, наполняя собой день и ночь, Я пребываю как «Истинное Я» в каждом и во всех. Истина исходит из Меня так же как свет излучается солнцем и аромат источается цветком. Иногда она устремляется потоком, захватывая все, ревя и грохоча, сотрясая и пробуждая мир к осознанию истинного смысла бытия, вызывая трепет волнения, Я наполняю весь мир этой единственной Истиной Свободы. Я есть запредельное Блаженство.

Абсолютный Разум, Высший Синтез Сознания, сияющего в святилище каждого сердца. Я есть божественная внутренняя гармония мироздания в безмятежном покое души. Я есть единая музыка жизни в глубинах глубин. Я есть неизменный и невыразимый Атман, динамический принцип Существования и бесконечный океан вечного Ликования.

Крийя Бабаджи

Медитация Маха – Вакью

Эта медитация помогает осознать состояние Творца – Брахмы.

БРАХМАН – высший, самосущий, немыслимый, непроявленный, наитончайший, чистый, все превосходящий, бесконечный, бесформенный, бесконечный свет, высшая цель, сущность сознания, истинная реальность, вечносияющий, мощносияющий, высший, который только может быть достигнут, вне времени, вне пространства,вне мысли, источник всего, всепроникающий, без цвета, вкуса и запаха, невыразимый, вечный, нерожденный, несотворенный, ни от чего не зависящий, неподвижный, абсолютное сознание, пустота, легкодостижимый, содержащий все, неизмененный, величайший, подвижный и неподвижный, самодостаточный, абсолютная мудрость, знающий все, абсолютное блаженство, безмерное счастье, непреходящая радость, неделимый, недвойственный, один без другого, находящий радость в самом себе, источник творения, высшая истина, без качеств, обладающий всеми качествами, без понятий, пребывающий во всех понятиях, все и ничто, пустота как блаженство, пустота как радость, пустота как отсутствие радости, пустота как величайшая радость, пустота, как свет бесконечное пространства, бесконечное сознание, отсутствие всего, тот единый кого некого познавать, так как он один только и существует

Примечание:можно медитировать на все качества сразу, потом не упуская полученного результата «просмотреть» как проявлены эти качества в тебе, каков ты Брахма. Увидев это, как в брамари пранояме, найти все потоки, выравнить их и направить в основу осознавая свою неделимую суть с творцом.

Можно медитацию соединить с дыханием:

- вдох – самосознание АХАМ. На этой стадии прекращается хаотичное движение мыслей, они упорядочивают свое движение в сторону Основы.

- выдох – интеграция БРАХМАСМИ. Осознайте присутствие всех качеств и интегрируйтесь с ними, останавливая потоки внешнего и внутреннего осознавания, что обнажит Суть Первозданной Осоновы.

Это своеобразная «тратака» на огонь жизни, огонь, в котором Шива Натарадж Танцем Оосознанности Жизни держит «Нить Жизни» - Мудрость до Безумия и Безумство Мудрости «Сутра Жизни» и Врата – Наби, вход в Чистые Земли Жизни «Камы».

На этом этапе пять накоплений захваченности проявляют себя, обнажая собственную первозданную основу, вливаясь в нее своей сутью. Жизненная сила, вливаясь в суть первозданного и объединяясь с ней воспроизводит звук ОМ. Попробуйте уловить этот звук и удерживайте его. Этот звук единого сознания. Распознайте его.

- Услышьте в нем пение Ом сознания физического тела, или его называют Аспектом Грубого. Это так поет Вайкхари, погружая их в собственную Основу.

- распознайте пение сознания чувств, сопровождающих вас при жизни. Оно проявляло себя через зрение, слух, обоняние, осязание…, объединяя шесть типов сознания, которые вы принимали за «я», собственное сознание, неотделяя себя от единой сути. Так поет Вайкхари, обнажая непроявленный, неузнанные Аспекты Грубого Восприятия.

- распознайте пение ОМ, встречающих свою Основу Аспектов Тонкого и погружающихся в нее – ваш ум, проявляющий себя в виде мыслей, который вы принимали за себя, не отделяя себя от его основы. Так поет Мадхьяма узнавая свою первозданную колыбель «Основу».

- распознайте пение ОМ, обнажающее, приветствующие вас непроявленные Аспекты Тонкого, вашего восприятия, неузнанные, отвергаемые вами. Так поет Мадхьяма, отсекая надежды и страх, проявляя недвойственность восприятия и всеприятие, прощая все. Узнайте это как проявление вашего отношения к жизни и всему сущему, это основа вашей воли – ваш «хребет», обнажая и погружая Мир Форм в свою Основу.

- распознайте пение Ом Единого встречающего Вас, стремящегося к вам. Так поет Пашьянти, снимающая ограничения во времени и пространстве, обнажая и проявляя «каузальный мир», или Мир-Без-Форм.

Распознайте свое пение ОМ, стремящееся навстречу с самим Собой. Так ваша собственная непроявленная Вайкхари, ее Аспекты Тонкого начинают проявлять себя в Основе Аспектов «звучания» Пара, которая позволяет вам осознавать, мыслить, действовать, трудиться «наравне» с реализовавших себя сиддхов Гуру Парампары в простанстваз Дхарматы, что позволяет упорядочить потоки жизненного дыхания и по настоящему осознать суть Творца, его принцип творения. Это Кайя Вьюха.

У вас открывается Чистое Пространство, в котором ясно «проявляют» себя «начало и конец» - Вхождение, или промежутки между дыханиями бардо дня и ночи, в которых ваше сознание проявляло себя в «телах» самбхогокайя и нирманакайя. Промежутки прошлого, будущего и осознания настоящего и состояния здесь и сейчас.

Несмотря на простоту и, как может показаться, наивность, красочность этой практики, ее эффект очень сильный.

Отношения: Ум освобождается от предрассудков и предвзятостей по отношению к окружающим, что помогает иметь хорошие отношения с людьми. Человек более глубоко понимать других.

Психика: Ум освобождается от страха перед неизвестностью.

Защита: Устраняются причины агрессии со стороны недоброжелателей. Йогины, практикующие этот метод в джунглях, были защищены от диких зверей.

Здоровье: Мысли «метта» устраняют некоторые заболевания, связанные с расстройством психики, и даже облегчают эффект более серьезных болезней

Здесь содержится описание семи тунов для чакр и трех общих тунов: малый, средний и большой.

Описание техник: йони-мудра, ваджроли-мудра, ашвини-мудра, мула бандха, бхрумади-дриштхи. насикагра-дриштхи, шамбхави-мудра, утганпадасана, аджапа-джапа, кхечари-мудра, набха-мудра, джихва-мудра, мандуки-мудра, унмани-мудра, уджайи пранояма, випарита-карани мудра.

Посвящения, инициаии были даны в монастыре йоги г. Симферополя, где я изучала эти крийя садханы, проводила медитативные сессии, сатипаттханы, ати-йогу, темные и светлые ририты.

По истечению этого времени меня «отпустили» в мир, сохранив монашеский статус.

Подготовительные техники.

1.Падмассана – поза лотоса. Сядьте, выпрямив вытянутые ноги перед собой, согните правую ногу в колене. Положите голеностоп на бедро противоположной ноги, при этом подошва должна быть развернута вверх, а пятка обращена к тазу или касается его. Затем сгибайте в колене вторую ногу и положите ее стопу на противоположное бедро. Следите за прямым позвоночником.

2. Сиддхасана – поза сиддхи. Вытяните прямые ноги перед собой. Согните правую ногу в колене, подтяните ее подошву к внутренней поверхности левого бедра так, чтобы пятка касалась точки между половыми органами и анусом, надавливая на промежность в области муладхары чакры. Затем согните левую ногу в колене и положите ее голеностоп на правую стопу так, чтобы пятка левой ноги касалась выступа тазовой кости над половыми органами. Она должна давить на эту точку. Немного повернуть голеностоп носком вниз, протолкните носок и наружный край левой стопы в пространство между икроножной мышцей и правым бедром. Затем, захватите пальцы правой ноги и направьте их в промежуток между левым бедром и икроножными мышцами. Старайтесь сидеть так, чтобы колени касались пола, а левая пятка распологалась над правой.

3. Уттанпадасана – повернутая пятка. Сядьте, вытянув прямые ноги перед собой. Согните в колене правую ногу. Сядьте на ступню этой ноги так, чтобы пятка находилась под промежностью. Возьмите руками за стопу прямой левой ноги. Выпрямите позвоночник. Эту ассану можно выполнять в диаметрально противоположном варианте.

4. Бхадрассана - поза трона. Сев в ваджрасану, разведите колени на сколько возможно широко. Соедините пальцы ног сзади, так, чтобы они касались друг друга. Выпрямите спину, сделайте набо мудру.

Первый тун.Для пробуждения каждой чакры, существует группа практик, которые необходимо выполнять в течении одного месяца, после которого вы можете переходить к следующей чакре.

Но вы также можете совмещать два туна на разные чакры или выплнять туны для всех чакр.

Считается что аджна чакра и муладхара – чакра взаимо связаны друг с другом, поэтому, чтобы пробудить кундалини вам необходимо овладеть основными практиками шат-крийя-йоги: нэти, сутра-нэти, тратака, гаджа-карани, агнисара-крийя, шанка-прокшалана. Эти техники избавят от слизи и сделают нада проходимыми для энергии.

Далее даны описания семи тунов для чакр и три общих туна: малый, средний и большой.

Описание техник: йони-мудра, ваджроли-мудра, ашвини-мудра, мулабандха, бхрумади-дриштхи. насикагра-дриштхи, шамбхави-мудра, утганпадасана, аджапа-джапа, кхечари-мудра, набха-мудра, джихва-мудра, мандуки-мудра, унмани-мудра, уджайи-пранояма, випарита-карани мудра.

Вам нужно осознать движение воздуха в виде треугольника: от левой ноздри к межбровью, от межбровья к правой ноздре, от правой ноздри к межбровью и от межбровья к левой ноздре.

Сначала вы это делаете разделяя дыхание, с помощью пальцев руки как в обычной Анулома Виломе пранояме. После вы убираете руку, и ваш ум выполняет роль руки.

Вы пытаетесь раздельно дышать через правую и левую ноздрю, регулируя дыхание своим сознанием.

Итак: вы вдыхаете, представляя, как воздух входит в левую ноздрю.

Дыхание в виде треугольника, напрвленного вершиной вверх.

Аджна чакра на вершине.

Воздух поднимается к Аджна чакре, спускается, и выходит через првую ноздрю.

Вы снова вдыхаете. Воздух поднимается через првую ноздрю, поднимается к Бхрумадья, снова выходит через левую ноздрю.

Это один цикл.

Вы дышите, соблюдая пропорцию – четыре цикла попеременного дыхания..

Один цикл – дыхание через обе ноздри одновременно. Вы «представляете продвижение воздуха в форме латинской буквы «V», перевернутой вершиной вверх, то есть в форме треугольника.

Итак, вы продолжаете четыре попеременно и одно дыхание через обе ноздри.

Считайте циклы. Выполните 100 таких циклов.

При правильном выполнении, через некоторое время ваша Аджна чакра начнет работать.

Второе упражнение. Тратака.

Сядьте в правильную позу.

Поместите зажженную свечу на уровне глаз, на расстоянии, 70-100 см. перед межбровьем.

Сконцентрируйтесь на темной части пламени свечи. Когда вы научитесь смотреть на пламя свечи не мигая, перемещайте свое сознание на светлую яркую часть. Если глаза устают, расслабьтесь.

Лучшее время для Тратаки раннее утро или поздний вечер.В также можете практиковать Тратаку на точку, кончик носа, мурти, шивалингам, «А».

Различают два вида Тратаки:

- стхула – дхарана – это концентрацию на грубый объект;

- сукшма-дхарана – концентрация на тонкие объекты.

К тонким объектам относятся Нада, чакры, мысли, Ахам-вритти.

К грубым объектам относятся все внешние объекты.

Выполняйте тратаку до тех пор, пока ваше сознание не сосредоточиться настолько, что утратит осознание (чувствование) тела и комнаты.

Начинайте практику тратаки с 3-х минут.

Вы можете выполнять тратаку в этом туне от 15 минут до 30 минут, если у вас есть время.

2.третье упражнение.

Шамбхави мудра с мантрой «ОМ».

Первая ступень. Сядьте в правильную позу.

Вытяните вперед правую руку с поднятым большим пальем.

Поднимайте руку с поднятым большим пальцем вверх, сопровождая его глазами.

В той точке, где вы не сможете больше видеть кончик большого пальца, зафиксируйте ваши глаза и концентрируйтесь на этой точке, представляя, что она находиться в вашем межбровье.

Концентрируйте внимание Аджна-чакре, в этой точке, повторяя мантру «ОМ», осознавая вибрации мантры «ОМ» в центре межбровья.

Частота произнесения мантры «ОМ» 1-2 секунды.

Практикуйте это упражнение 3-5 минут.

Вторая ступень. После этого закройте глаза, но не опускайте их вниз. 

Вы должы продолжать концентрироваться на точке Бхрумадья, закатив глаза вверх, то есть вы закрываете только веки, а глаза подняты.

Это означает, что если бы кто-то открыл бы вам веки, он бы увидел белки ваших глаз.

Пойте мантру «ОМ» более медленно, осознавая звуковую вибрацию в самом центре межбровья.

Увеличивайте продолжительность мантры «ОМ», выполняя Шамбхави мудру с закрытыми глазами.

Третья ступень. Продолжайте петь мантру «ОМ» с открытыми глазами.

Осознайте, что вибрации мантры «ОМ» пронизывают все ваше тело, каждую клеточку.

Чем более низкие звуки вы используете при пении мантры, тем больше эффект.

Чем более громко вы поете «ОМ», тем больше эффект и вы можете сублимировать энергию и воздействовать на Аджна-чакру.

Практикуйте каждую из ступеней Шамбхави-мудры от 3-х до 5-ти минут.На этом тун Аджна-чакры заканчивается. Три практики Аджна-чакры вам следует практиковать ежедневно в течение одного месяца.

2. ТУН МУЛАДХАРА – ЧАКРЫ

Первое упражнение. Дыхание с биджа мантрой, концентрация.

Второе упражнение. Мула-бандха:

- первый вариант с кумбакхой и Джаландхарой-бандхой;

- второй вариант – с ритмичным сжатием

- третий вариант- выполнение ментальной пульсации;

Третье упражнение. Насикагра-дриштхи

2.1. Первое упражнение

Вам нужно найти точку для концентрации на Муладхара чакру. Это точка промежности.

У мужчин она располагается у корня полового органа, между анусом и мошонкой.

У женщин - в шейке матки.

Мула бандха заключается в сжатии мышц промежности, без движения мышц сфинктера и движений мышц половых органов.

Существует три рода замков нижних дверей.

Собственно, это сжатие мышц половых органов, напоминающее напряжение, как когда мы хотим предотвратить мочеиспускание.

Простой вариант Ваджроли мудры используется для очищения Свадихистаны-чакры.

Сложный вариант Ваджроли мудры связан со втягиванием жидкостей через уретральный канал.

Этот метод относится к выашей практике йоги для очищения свадхистана-чакры и половых органов.

Ашвини-мудра заключается в сжатии мышц ануса. Она также предназначена для поднятия Апана-ваю и очищения Свадхистана-чакры.

Если вы не выполняете Ашвини-мудру и Ваджроли – мудру, а сжимаете только мышцы промежности – это и есть Мула-бандха.

Выполните Мула-бандху.

Почувствуйте внутри промежности точку размером с небольшой шарик, увидьте ее. Она красного цвета.

Повторите биджа мантру элемента Земли, Муладхара-чакры – «ЛАМ».

Представьте как на вдохе шарик увеличиваеися в размерах и наполняется жизненной энергией, на выдохе он уменьшается.

Дышите с биджа-иантрой в течение 5 минут, концентрируясь на точке внутри промежности, на расстоянии 2-3 см внутри тела, точно под основанием позвоночника.

2.2 Второе упражнение - Мула-бандха.

Первая ступень. Сядьте в правильную позу. Сделайте вдох, задержку, и выполните Мула-бандху сжав мышцы промежности.

Старайтесь, чтобы мускулы мочевого канала, половых органов и сфинктр ануса сзади оставались расслабленными.

Удерживайте внимание в точке сжатия.

Затем отпустите Мула-бандху и дышите обычно.

К кумбакхе добавьте Джаландхара-бандху.

Произносите во время вдоха «мысленно» биджа мантру элемента Земли – «ЛАМ». На выдохе – вслух. Представляйте в Муладжара-чакре шарик темно-красного цвета. Выполняйте эту практику от 3-х до 5-ти минут.

Перед выдохом отпускаете вначале Мула-бандху, затем Джаландхару-бандху.

Вторая ступень. Во время кумбхаки (задержки дыхания) ритмично выполняйте сжатие и разжатие мышц промежности один раз в секунду, либо вы можете синхронизировать сжатие с пульсом вашего сердца.

Третья ступень. Отпустите Мула-бандху и во время кумбаки представляйте ментально пульсацию Муладхары-чакры в точке сжатии промежности, с частотой один раз в секунду.

Выполняйте каждую стадию Мула-бандхи по 3 минуты.

2.3 Третье упражнение. Насикагра – дрищтхи.

Сев в правильную позу и выпрямив позвоночник, откройте глаза и сфокусируйте внимание на кончиеке носа. Дыхание обычное.

Если вам не удается сфокусироваться, то вытяните правувую руку, поднимите указательный палец вверх.

Сконцентрируйтесь на верхней части ногтя

Медленно подводите палец к кончику носа, не теряя фокусировки.

Когда внимание глаз и сознания «Я» сосредоточено на кончике носа, очертание и носа и его ощущение сливаются.

Направьте вашу концентрацию на V-образное кольцо носового хода.

На кончике носа можно увидеть чакру как сияющий белый шарик.

При правильной концентрации вы почувствуете пульсацию этого центра.

Примечание: Тун для Муладхара- чакры вам нужно выполнять в течении одного месяца.

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры