Затем читаем извинительную мантру

↑

Стр 1 из 33Следующая ⇒

Бабаджи Даршан

Крийя Бабаджи Нагарадж реализовал состояние Изначального Будды (Адибудды - Кунтусангпо) и преобразовал физическое тело через полное Его растворение и Себя в Радужном Теле и реализовал Бессмертное Тело.

Это самый почитаемый и великий гуру всех гуру, лама всех лам.

Он - это ЖИЗНЬ.

Пред ним смиренно преклоняюсь, взор не смея поднять.

Крийя Бабаджи Нагарадж есть Суть и Основа Реализаций.

Он – Адибудда, проявляющий качества через пять аспектов Бытия: тела (кайя), слова (вак), мысли (читта), достоинства (гуна), замыслов, творчества (критья).

Каждый аспект бытия – основа проявления Бабаджи в качестве Дхьяни Будд, символизирующих пять сил Адибудды. Им соответствуют пять видов мудрости (праджня). Женский аспект Будды олицетворяет метод.

Бабаджи из Хайдакхана - вневременная божественная инкарнация Крийя Бабаджи Нагараджа.

Лахири Махасайя говорил, что Бабаджи Везде и Всюду, и кто бы ни произнес с почтением его имя, этот поклоняющийся тотчас привлекает его духовное благословение и его защиту. Это подтверждаю и я - Падма Джьоти.

Крийя Бабаджи Нагарадж есть Суть и Основа Реализаций.

Он – Адибудда, проявляющий качества через пять аспектов Бытия: тела (кайя), слова (вак), мысли (читта), достоинства (гуна), замыслов, творчества (критья).

Каждый аспект бытия – основа проявления Бабаджи в качестве Дхьяни Будд, символизирующих пять сил Адибудды. Им соответствуют пять видов мудрости (праджня). Женский аспект Будды олицетворяет метод.

Как Будда Акшобхья, или «Глаз Будды», Невозмутимый. «Глаз Будды» Крийя Бабаджи олицетворяет мудрость мира дхарм (дхармадхату). Символизирует пустоту, содержащую все потенции мира. Его эманациями считаются бодхисаттвы Манджушри и Ваджрапани. При медитации на образе Акшобхьи постигается единство мира, в котором субъект и объект образуют тождество, его мысль становится просветленной. Цвет сияния и одежд будды белый. Женский аспект — Домбини.

Как Амитабха. Беспредельно сияющий Будда Заходящего Солнца –Беспредельно сияющий Будда Заходящего Солнца - Крийя Бабаджи воплощение милосердия и великого сострадания (махакаруна) ко всем существам. Обладает мудростью всепознания. При медитации на его образ постигается иллюзорность бытия и мышления. Будучи Бодхисаттвой по имени Дхармакара, Амитабха дал обет не входить в состояние нирваны до тех пор, пока все живые существа не будут спасены. Став буддой, он создал Счастливую Землю (Сукхавати), которую называют Западной, или Чистой Землей. Ее можно увидеть при медитации над вечерним, заходящим солнцем. В этой земле, люди обретают покой и готовятся к переходу в нирвану – Реализации. Женский аспект будды, его «супруга» Пандаравасими, имеет статус божественной матери. Эманациями будды считают бодхисаттву Авалокитешвару, тибетского панчен-лам. Амитабха может продлять жизнь людей, в связи с чем его называют буддой долгой жизни (Амитайюс). Цвет сияния — красный. Вайрочана

Как Амогасиддха. Непогрешимый, Крийя Бабаджи Воплощение мудрости, освобождающей от кармических последствий. Его образ постигается при медитативном созерцании (дхьяна). Он Извечный Шивабудда – Адибудда, или просто Шива Махарадж, погрузившись в медитацию, создал Вайрочану как собственную эманацию и поместил его в центре будущего мира. Затем он обозначил стороны света, для чего произвел и расположил на востоке Акшюбхью, на юге Ратнасамбхаву (Ратнакету), на Западе Амитабху (Амитайюс), на севере Амогасиддху. С Адибуддой в тантрическом буддизме иногда отождествляют Ваджрахару (Ваджрасаттву) или Самантабхадру.

Он дарует йогину силу настойчивости, упорства, необходимых для успеха во всех йогах, а также силу безошибочного распознавания последствий непогрешимого действия. Всеисполняющий (или всесовершающий) разум уничтожает зависть и, исполняя карму, показывает, что дхармакая не возникла из отдельных вещей, не возникла и из их единства; напротив, этот разум познаёт, что безначальная дхармакая является источником безначального феноменального мира

Как Вайрочана. Солнечный, Солнечный Он держит в руках Колесо Учения (Дхармачакра). Его мудрость «зерцалоподобна», т.е. она спокойно отражает все и она подобна чистому зеркалу. Медитация над его образом, помогает постичь пустотность сознания. Цвет сияния — синий, женский аспект — Брахмани. Ратнасамбхава

Как Ратнасамбхава. Ратнакету. «Драгоценный источник». Тара. АкшобхьяБудда Бесконечного Света и Жизни. Как «Драгоценный источник» Он обладает мудростью, связанной со знанием трех времен — прошлого, настоящего, будущего, и трех миров. Он хранитель Трех Драгоценностей — Будды, Дхармы, Сангхи. Медитацией над его образом постигается пустотность сознания. Цвет сияния будды — золотой. Женский аспект — Чандами.

Крийя Бабаджи Нагарадж родился 30 ноября 203г н. э. в маленькой деревеньке Парангижтай (современный штат Тамиланд) на юге Индии.

В честь великой силы Кундалини, символизируемой змеей, родители назвали мальчика Нагарадж, что означает "властелин змей." Отец ребенка был потомственным брамином и служителем главного деревенского храма Шивы. С раннего детства ребенок был погружен в атмосферу религиозной практики, церемоний, связанных с поклонением божествам, изучением священных книг

В возрасте пяти лет, когда Нагарадж присутствовал на церемонии в одном из Храмов Шивы, он был похищен чужестранцем, которого привлекли необыкновенно красивые черты лица мальчика Сев на корабль похититель увез мальчика за тысячу миль в Бенгалию, где продал его как раба одному богатому человеку, который освободил его от рабства

Получив свободу, Нагарадж присоединился к группе саньясинов и в течение нескольких последующих лет странствовал с индийскими подвижниками, изучая Веды, Упанишады, различные системы индийской философии.

Вскоре он приобрел глубокие знания, а затем известность и славу среди пандитов, часто дискутируя с ними по глубочайшим метафизическим вопросам о природе души, истинной Реальности, Боге.

Но интеллектуальное знание метафизических истин не удовлетворяло Нагараджа и в одиннадцатилетнем возрасте он отправился в паломничество на юг Шри Ланки, в Катарагаму к Храму Бога Карттикейи ( другие его имена Сканда, Субраманья, Моруган - сын Шивы). Здесь в Катарагаме Нагарадж встречает своего Гуру - легендарного сиддха Бхоганатху, который посвящает его в особый вид йоги - дхьяна крийю.

В течение шести месяцев Нагарадж занимается интенсивной йогической садханой и достигает полного единения с сознанием Карттикейи - Моругана.

Под руководством бессмертного Бхоганатхи, Нагарадж постигает сущность Шива-сиддханты. Согласно этой системе конечной целью садханы является полная трансформация физического тела, духовное единение с Высшей Реальностью и реализация Бессмертного тела.

Процесс духовной трансформации сознания предполагает интенсивную практику различных йоговских техник - крий (действий, методов), поэтому в садхану Нагараджа были включены - Хатха-йога, Мантра-йога, Бхакти-йога, Дхьяна-йога, Крийя-Кундалини пранаяма (Свара-йога), Кундалини-йога, а также Кайя-кальпа.

Для достижения конечной цели сиддханта-йоги Бхоганатха направляет Нагараджа к легендарному сиддху Агастьи в Куртрал-ламе на юге Индии в горах Потхигай. Прибыв туда, Нагарадж, поклявшись не вставать с места до тех пор, пока ему не явиться Агастья, предается непрестанной молитве, и на сорок восьмой день Агастья появляется из леса, и, став ею вторым Гуру, дает посвящение в крийя-кундалини пранаяму, Свара-йогу. Затем он дает указание Нагараджу отправиться в Бадринатх в Гималаях, где тот станет впоследствии величайшим сиддхом, которого когда-либо знал мир.

Прибыв в Бадринадх, по прошествии восемнадцати месяцев Бабаджи реализует саруба самадхи и ставит перед собой цель помогать человечеству в достижении Богореализации. С тех пор, предпочитая оставаться в безызвестности, Бабаджи неустанно трудится, корректируя развитие человечества.

В некоторых случаях Бабаджи является великим душам лично и посвящает их в крийя-йогу. Среди его великих учеников Шри Шанкараачарья, выдающийся средневековый поэт святой Кабир. В 19 веке его главным учеником стал Лахири Махасайя, возродивший в Индии древнюю науку крийя-йоги и посвятивший в нее более пяти тысяч учеников.

Через Лахири Махасайю Бабаджи хотел показать миру, что истинную йогу (единство метода, мудрости, осознанности, созерцания), включающую комплекс йог и полную отдачу себя, своих деяний и посвящая себя и р Милости Бога-Учителя, приводящих к освобождающему самадхи и реализации бессмертного тела - Богореализацию, могут практиковать не только отреченные аскеты, но и простые домохозяева.

В настоящее время Бабаджи живет в своем ашраме Гаури Шанкар Питха, который находится неподалеку от Бадринатха в Гималаях. Этот ашрам скрыт от взора простых смертных и, если на то нет воли Бабаджи, туда никто не может попасть. Вместе с Бабаджи в ашраме живут несколько учеников, двоюродная сестра Бабаджи по отцу - Матаджи Нагалакшми Дэви и Свами Пранабхананда.

Бессмертное тело Бабаджи не несет на себе никаких признаков возраста.

Он выглядит не старше двадцатипятилетнего юноши, хотя иногда предстает перед некоторыми и в другом облике. Он светлокож, среднего роста, с красивым сильным телом. У него темные глаза и блестящие волосы бронзового оттенка. От тела исходит заметное свечение. Бабаджи пообещал оставаться в своем физическом теле до конца данного мирового цикла но не ограничивается пребыванием в своем ашраме и проявляется среди людей с той или иной целью Проявившись, он не требует от них почитания его как божества и напоминает лишь, что его проявление требуется для служения людям."

Есть сведения о ранних Его воплощениях.

Около пятисот лет назад Он проявлялся в Тибете, там его знали как Ламу Баба. Рассказывают о его приходе в мир в Непале, в Индии Бабаджи упоминал в своих беседах, что был одним из учителей Христа.

Излюбленное место его проявления - Хайдакхан, где протекает святая река Гаутама Ганга у подножия кумаонской горы Кайлас в районе Найнитал ( штат Утгар-Прадеш). Около 1800 года он явился крестьянам в близи Хайдакхана в сияющем шаре, а в 1922 году растворился в нем перед небольшой группой учеников.

В июне 1970 года он явился в пещере, тысячелетиями почитавшейся священной (на противоположном от деревни Хайдакхан берегу Гаутама Гонги), в облике восемнадцатилетнего юноши, излучая мудрость и могущество божественной силы.

Некоторые жители Хайдакхана видели его старцем с длинными седыми волосами, другим же он предстал молодым человеком с бородой, третьим - прекрасным безбородым юношей. Два человека говорили с ним одновременно, и один видел старика с бородой, другое - безбородого юношу. Он мог находиться в нескольких местах одновременно,и месяцами, даже по 2 - 3 года почти ничего не есть - столь безграничной была его энергия. Проявляясь в разных формах, он всегда оставался одним и тем же Махайогином, Махааватаром, Бабаджи - Нагараджем.

Проявляясь среди людей и обучая их, он корректировал Учение Крийи, дополняя его, усиливал те или иные его аспекты, напоминая о том, что все крийи - действия должны быть направлены на достижение Богореализации и в Реализации физического бессмертия и использованы в единстве, став образом жизни и посвящены Высшему Аспекту Сознания. При этом все действия, я, Воля, Мнение должны быть направлены на Милость - Жизни. Лишь тогда будет достигнута конечная цель.

Он просит не отделять Его от Жизни, от Высшего Я, не поклоняться ему как отдельно взятой личности в отдельно проявленной форме. Он просит не делаеть упор на отдельные "моменты" Учения и не отдавать предпочтение либо Методу, либо Мудрости, так как в таких случаях реализация происходит частично, либо вообще не происходит, а это искажает все Учение Крийи и основную его цель. Шри Бабаджи Нагарадж призывает многих, являясь в снах, видениях, воззваниях, или просто через тех, кто рассказывает о нем своим друзьям, приводя к своим ученикам. Его учение не имеет расовых и кастовых различий и проповедует единство всех вероучений, систем, йог. Оно просто, хотя требует полной самоотдачи. Оно требует просто Быть.

Свой опыт Реализации Крийя Бабаджи Нагарадж несет и отдает людям. Цель может достичь каждый, кто будет искренне и усердно стремиться к ней. Учение требует тотального подчинения, смирения, осознанности и учит терпению, терпимости. Этого никто не умеет делать. Учение требует следовать Закону, принять Жизнь, а приняв, хотя бы допустить, что этой Жизнью обладают все. Признание всего лишь этого факта вскрывает и обнажает гордость - основу, формирующую личность, которая до момента осознавания не терпит подчинения. Осознанность проявляет Мудрость, понимание и приятие – Зрелость. Опираясь на Мудрость и Зрелость, созерцая их целостность и неразделенность, постигаешь смысл бытия, и становишься единым целым с Ним и обретаешь Милость - Абхая Дхам, что выводит за пределы ограничений и зависимости". Добиться таких результатов без Реализованного Гуру, просто сидением в медитациях и занимаясь одним из видов йог - невозможно.

Нельзя делить Жизнь на Сансару и Нирвану, на садхану и карический труд в реализации бессмертия. Крийя Бабаджи Нагарадж из сострадания к живым существам постоянно заботится о том, чтобы Учение было доступно всем и в любую эпоху аскетам, преданным, домохозяевам, женщинам.

Жизнь и Опыт Крийя Бабаджи Нагараджа стали открытой книгой Жизни Реализации Бессмертия а сам Он - Путеводной Звездой и Мудрым Светом Высшей Милости. Крийя Бабаджи Нагарадж - Дитя Жизни, ставший Жизнью и дарующий ее всем.

ГУРУПАРАМПАРА

Имя

Место самадхи

Гуру

Ученики

Вклад

Сурдарандар

Кудал

(Мудурай)

Саттьямуни

Конканавар

–

известны 24 работы:

медицина, философия

Рама Девар (Джакоб)

Алагар Малай

(Алагар Коил)

Пуластияр

Карувурар

–

известны 24 работы:

мантра шастра, медицина

Кудамбай

Майяварам

(Маюрам)

Аллукани

Сиддха (ученик Идай Кадара)

–

философия сиддхов

Карувурар

Карувай

(Карур)

Боганатар

Идай Кадар

постройка храма в Танджоре; медицина

Идай Кадар

Тируванна-малай

Боганатар

Карувурар

Кудамбай

Аллукани

известны две

работы по кайя кальпе

Камаламуни

Аарур

(Тируварум)

–

–

известны две работы по медицине и философии

Валмики

Эттикуди

(Эттикудиил)

Нарада

–

записал эпос «Рамаяна»

Патанджали

Рамишварам

Нанди

–

«Йога-сутры»

Дханвантари

Вайдишварам Ковил

(Вайтхешваран Коил)

–

–

медицина, алхимия, кайя кальпа; известны 22 работы

Паамбатти

Харишанкаран Ковил

(Харисанкаран Коил)

Саттьямуни

–

философия сиддхов

Нанди Девар

Каши (Бенарес)

Шива

Тирумулар,

Патанджали,

Дакшинамурти

Ромариши,

Саттьямуни

медицина, кайя кальпа, алхимия

Агастьяр

Анантасаяна

Шива

Боганатар,

Бабаджи,

Тируваллувар

Мачьямуни

медицина, кайя кальпа, тамильская грамматика, йога

Тирумулар

Чидамбарам

Нанди

–

йога, философия

Боганатар

Палани

Агастьяр,

Каланги Натар

Бабаджи,

Конканавар,

Карувурар,

Идай Кадар

йога, кайя кальпа, медицина, алхимия, естественные науки, философия

Конканавар

Тирупати

Боганатар

557 учеников

известно 25 работ по медицине, йоге, философии религии

Мачьямуни (Матсьяндранат)

Тирупарун-кундрам

(Тируппаранкундрам)

Агастьяр,

Пуннакесар,

Пасундар

Горакнат

известно 10 работ по хатха-йоге и практике тантрической йоги

Горакнат

Пойяр (Гирнар)

Даттатрея

(Вишну), Мачьямуни,

Аллама Прабу

Нагарджуна

«Авадхута Гита» и 13 других работ: медицина, алхимия, «Хатха –йога прадипика»основатель ордена аскетов

Саттьямуни

Шрирангам

Нанди,

Дакшинамурти

СундаранандарПаамбатти

известно 46 работ: медицина, алхимия

Лахири Махасайя

надо учиться не верить, а доверять

каждый получает то, что желает и к чему стремится.

Я искала учение, видела его, но в бывшем монастыре не было основы, линии. все было зыбко и неопределенно. То, что было у меня до Бардо Дхарматы - кармы Вчерашнего Дня. Кармические причины никогда не были связаны с Дивья Локой и ее обитателями.  Я нашла опору в Бардо Дхармата.

Первого кого я встретила был Шива – Ищтадэват с незапамятных времен,

Потом Бабаджи, он стал моим первым Коренным Учителем, и единственным который сохранил мне тело, жизнь, здравый ум и ввел меня в сосбственную природу и в Ясный Свет, сопровождая меня по всем Мирам, в которых «наследила». Он Йидам. Он первый мой Коренной Учитель.

Сатья Саи откликнулся на мою мольбу-прошение переданное письмом и сделал все невозможное и я получила желаемое. Он также проявлял себя в Бардо дхарматы поддерживая меня и, напоминая о том что надо будет возвращаться.

Ринпоче, подтвердивший мое состояние, поддержавший меня своими наставлениями, дал рекомендации, дикшу, чтобы задержать тело.

Арта Лама, ставший моим Коренным Учителем, ввел меня в Естестваенное состояние из Мира Явлений и я смогла «соединить, объединить», то что изначально целостно, и сделал Пхова.

Наставники – Ашутоша Прабху. Он меня повернул лицом к жизни, принять ее, заставил жить. После он отроавил меня на исцеление дальше, в Симферополь к тогда еше Свами Вишну Дэву. Там я смогла правильно завершить свой естественный Путь обычным Бардо.

Моя естественная жизненная сила иссякла, и в монастыре удалось сублимировать все правильно и вернуться назад в жизнь.

Однако с уходом и сублимацией, кармы вчерашнего дня, уводят за собой все. Все формируется по- новому. Король умер, да здравствует король!

Так что каждый в нужное время проявлял себя и делал то, что положено. Но не смотря на это для меня до сих пор является самым сложным Доверие.

Привычка - все сам, надеяться только на себя, свои силы, не доверять, относится с осторожностью к другим – сильна. Я учусь.

Мне радостно от того что собственные кармические причины никогда не прервуться и они тесно связаны с моими Коренными Учителями, Иштадэватом, Йидамом. Линиями Преемственности, близкими мне людьми, которые в трудные времена не отказались и не отвернулись от меня, даже в ущерб своему благополучию и семье, верившей в меня даже в минуты моего отчаяния. Они сумели выстоять со мной в жизненных штормах. и помогли укрепиться в правильном понимании Жизни – Дхармы.

Кто такой Коренной Учитель?

В традиции БОН говорится о Четырех Учителях::

- Внешний – кто учил наукам, грамоте,

- Внутренний – то у кого просим посвящение (лунг, или ванг) в практику.

- Тайный – тот, кто дает наставления о Природе Ума и практики Великого Совершенства (Дзогчен).

- Сверхтайный – тот, кто помог понять природу ума и дал таким образом, что мы продвинулись в практике.

Размышляем следующим образом: Объекты Прибежища обладают огромной Силой Благословения, способной избавить нас от страданий Сансары и даровать Просветление. Эта Сила накапливалась в течение многих тысячелетий, преумножалась и передавалась от Учителя к ученику. Теперь, вся эта Сила собрана в нашем Коренном Учителе, и мы обращаемся к нему с молитвой наделить нас данной Силой Благословения, с помощью которой мы сможем осознать (увидеть, распознать) свою Истинную Просветлённую Природу.

Кайя-вьюха.

Панорамы Чистой земли Вечной Жизни

Будды Крийя Бабаджи Нагараджа, о дворце которого упоминал Лахири Махасайя. Эта Земля – Сердце Ясного Света

Дух Твой, о рожденный среди гор, созерцаю в своих мыслях, в дыхании, в органах чувств и в теле, служа Тебе подношениями пищи, питья и сочиненными мною стихами, стремлюсь избавиться от сна иллюзии и утвердиться в самадхи. Я совершаю Тебе прадакшину шаг за шагом, в соответствии с правилами, воспевая различные гимны и молитвы, чтобы все, совершенное мною, все целиком послужило почитанию Тебе, о Шамбху.

Так же, как Ты почитал и радовал (своих) Святых Лам, так пусть и я (семья) смогу почитать Тебя (Твоих Учителей). Пусть я (семья) смогу следовать за Тобой и, совершая бесчисленные деяния (Боддхисатвы). Пусть я (семья) не отклонюсь даже на кончик волоса от Просветленной активности Твоих Тела, Речи, Ума, Тебя (Твоих Святых Учителей, Лам, Боддхисатв). Пусть в Вечном Бесконечном Пути Бессмертной Жизни я (семья) буду неразлучна с Совершенным Ламой, и, наслаждаясь Благословлением Величественной Дхармы пусть полностью реализую (углублю и буду работать, трудиться) все качества (Мудрость, Плод, Реализацию) Пути Боддхисатвы и быстро достигну состояния Держателя Ваджры (Будды Ваджра Дхара).

Елена Щербич

Исцеляющая Капля Нектара

Сатипатхана мудра

Просветленный Гуру Крийя Бабаджи, давший Прибежище,

К Тебе, я непрерывно взываю.

Ты обрел бесценное человеческое тело,

и обладаешь бесценной жизнью.

Ты располагаешь благословоением, дающем Великое Освобождение.

Пусть все существа, мучаемые болезнями трех ядов, пяти Запретов будут помилованы и избавяться от недугов Намо и Рупа.

Пусть ленность тела, речи, ума и мыслей преобразуются в свет Мудрости.

Пусть искушения ложного воззрения минует их, а Законы Пяти Посланцев будут к ним снисходительны.

Тот же, кто желает сохранить бесценный дар – Человеческого Рождения, Драгоценной Жизни и реализовать Будду в Себе

пусть Созерцает тебя из глубины сердца, взывая к нему.

Ты - суть изначальной чистоты и ясности ума.

Ты - проявление Благосклонности Будды цвета.

Ты - Свет Мудрости и Сострадания

Ты - Милость Будды преобразующего Миры Великого Очищения.

Пусть в Созерцании Твоего Света сознание страждущего успокаивается и приходит в равновесие.

Пусть Твой Свет Осознанности и Чистоты Ума очищает все болезни вызванные ленностью ума, мышления.

Пусть Твое Очищающее Самаддхи пробуждает осознанность каждого,обратившегося к Тебе и все феноминальные элементы шести групп сознания, пяти лучезарных врат смысла речи, тела и ума будут успокены и преобразованы.

Пусть тот кто наблюдает свет Твоего самадхи непрерывно и внимательно помнит и осознает себя, нетеряя Тебя и Твоего Намерения Просто Жить, Служить.

Пусть наблюдающий Осознает, что это и есть естественное состояние Жизни в котором Есть Все и в котором Нет Ничего, и что Это и Настоящее - Непреходяще и Пустотно.

Пусть наблюдающий осознает то, что Пустотность – есть Сущность Дхармакаевого Ума, а Его Лучезарная Ясная Природа - Самбхогакаевый Ум, а все, возникающие мысли есть Нирманакаевый Ум.

Пусть наблюдающий осознает, что какая бы мысль ни проявилась - ум остается Пустотным (Пустым) и это его естественное состояние природа которого ничем ниотлична от собственной и нераздельна от Твоей и Естества Жизни.

Пусть Наблюдающий поймет в соерцании, что это Естество есть Основа Преобразований всех карм захваченности и очищение всех всех групп сознания, а Ясность и Чистота Твоего Намерения освобождает от уз Пяти Посланников, преобразуя шуньяты Пяти Лотосов в трансформирующие самаддхи полной реализации и пробуждения Буддасознания.

Пусть в этом наблюдающий постигнет нераздельность союза Пустоты и Блаженства, удовлетворенности и удовольствия. Пробуждающего к Созиданию.

Пусть тот наблюдающий постигнет суть Твоего Бескорыстия и Человеколюия и познает Вкус Метты,

Пусть тот Наблюдающий, отбросив надежды и страх преодолеет Себя, свои Заблуждения, приведших его в Миры Великого Очищения преобразует последствия карм, проявив свою Истинную природу - Природу Будды, Бессмертная Природа Тела Души - основа Шуньи (Пустотности) Ума.

Пусть Тот, кто прикоснулся к Твоему Очищающему Свету никогда не забывали Его. Он Основа Состояния Наблюдения, Основа Очищения и Незапятнонности.

И даже когда они едят, пьют пусть наблюдают Ум.

Ложатся спать и во сне — наблюдают Ум и их сон станет практикой Ясного Света – Света Преобразований.

В разговорах, поступках, в деяниях – пусть наблюдают Ум и не теряют его Основу, так они не потерят Себя и Будда «не уснет больше».

Пусть помнят они о Тебе как об Учителе Глубокого Созерцания и Великого Очищения.

Пусть они сами научаться развивать ясное присутствие в себе и никогда не терять Настоящее.

Пусть никогда не забывают они что эти великие шуньи союза пустоты, удовлетворенности, ясности, чистоты, непревзойденной осознанности - великие дхуни "лотосов" бескорыстия, человеколюбия, незапятноной и безграничной веры в человека есть Исцеляющий Дар Будды Цвета людям и проявляющийся Милостью Крийя Бабаджи и Бесмертными Буддами Бодхисаттвами, оказывающими помощь в преобразовании карм и достижения полной реализации.

Пусть Дар Драгоценного Рождения, Драгоценной Жизни и Великой Осознанности никогода не теряется и всегда будет напрвлен на Полную Реализацию себя-всех, жизни в себе и во всех и тогда подобно Миларепе быть может еще кто-нибудь споет Песнь Счастья Великого Освобождения.

Елена Щербич

АГНИХОТРА (ХАВАН).

Вход во внутренний двор, хома кунда - это как "отсечение надежд, привязанностей" - чод, "оставь надежду всяк входящий", а водоем Рама Дхара - как возрождение жизни - метта. Пещера Шивы,самаддхи - випассана. В этом сила Шакти Хайракхан Дэви.

1. Прежде чем начать обряд, служители совершают омовение и, если возможно, облачаются в ритуальные одежды, наносят чандан (сандаловая паста), кумкум (красный шафрановый порошок), акшат (рис), вибхути на мурти, себе, остальным с произношением мантр:

ОМ ЧАНДАН ЧАМУНДАЙЯЯ НАМАХ ОМ КУМКУМ ЧАМУНДАЙЯЯ НАМАХ

ОМ   АКШАТ ЧАМУНДАЙЯЯ НАМАХ

2. Трижды кропят водой Хаван Кунда, жертвуемые предметы и всех присутствующих. Затем призывается бог священного Огня - Агни, воскуриваются благовония и зажигается огонь в Кунде, читаются следующие мантры.

ОМ БРАХМАР ПАНАМ БРАХМА ХАВИР БРАХМА АГНАУ БРАХМАНА ХУТАМ

БРАХМАНВА ТЕНА ГАНТАВЬЯМ БРАХМА-КАРМА-САМАДХИНА

А ХАМ ВАЙШВАНАРО БХУТВА ПРАНИНАМ ДЕХАМ-АШРИТАХ

ПРАНА-АПАНА-САМАЙЯ УКТАХ ПАЧААМИ-АННАМ ЧАТУР-ВИДХАМ

3. Затем делаются подношения Агни - фитильки, разжигающие огонь в кунде, благовония, масло гхи, цветы, читаются следующие мантры:

ОМ ПРАНАЙЯ СВАХА ОМ АПАНАЙЯ СВАХА

ОМ ВЬЯНАЯ СВАХА ОМ УДАНАЙЯ СВАХА ОМ САМАННАЙЯ СВАХА

4. Далее делаются подношения Шивалингаму, Мурти, панчаамрита, браминский шнур, цветок. Читают следующую мантру:

КАРПУРА ГАУРАМ КАРУНА АВАТАРАМ

САНСАРА САРАМ БХУДЖА ГЕНДРА ХАРАМ

САДА ВАСАНТАМ ХРИДАЙЯРА ВИНДЕ

БХАВАНИ БХАВАНИ САХИТАМ НАМАМИ

НА ДЖАНАМИ МАНТРАМ НА ДЖАНАМИ ПУДЖАМ

ЙЯТ ПУДЖИТО МАЙЯ ДЭВА ГРИХАНА ПАРАМЕШВАРА

6. Читаем мантры Ганеше:

ОМ ГАМ ГАНАПАТАЙЯ НАМАХА ОМ ДХАМ ДАТТАЕ НАМАХА

ОМ АЙМ ШРИМ КЛИМ ЧАМУНДАЙЯЯ НАМАХ

7 Поется трижды  мантра ОМ

8. Поются гаятри мантры:

ОМ БХУР БХУВАХ СВАХАХ ТАТ САВИТУР ВАРЕНЬЯМ

БХАРГО ДЕВАСЬЯ ДХИМАХИ ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЙЯТ

(Савитри)

О, Господь! Мы медитируем на Твой божественный свет чтобы мы могли подниматься все выше и выше к высочайшему сознанию. Дай нам возможность медитировать, быть успешным во всех делах и познать Бога (Истину).

Бабаджи рекомендовал обитателям Хайдакхана выучить Гаятри Мантру. Это изначальная мантра Богини Гаятри. Ее необходимо повторять минимум тири раза в день на рассете и закате.

ОМ ПАРАМЕШВАРАЙЯ ВИДМАХЕ ПАРАТАТТВАЙЯ ДХИМАХИ

ТАННО БРАХМА ПРАЧОДАЙЯТ

(Брахме)

ОМ ТАТ ПУРУШАЙЯ ВИДМАХЕ МАХАДЕВАЙЯ ДХИМАХИ

ТАННО РУДРА ПРАЧОДАЙЯТ

(Рудре)

ОМ ТРЯМБАКЕ ЯДЖАМАХЕ СУГАН ДХИМ ПУШТИ ВАРДХАНАМ

УРВАРУКАМИВА БАНДХАНАМ МРИТЬЕР МУКШИЙЯ МАМРИТАТ

(Трайямбаке)

Мы возносим свою молитву Траямбакешваре (исцеляющему аспекту Шивы), да освободимся мы от оков смерти и рождения. Пусть никакие болезни и смерть не коснуться нас

9.Затем поются гимны мира и благоденствия:

АСАТО МА САД ГА МАЙЯ ТАМАСО МА ДЖЬОТИР ГА МАЙЯ

МРИТЬЕР МА АМРИТАМ ГА МАЙЯ

САРВЕ ДЖАНАА СУКХИНО БХАВАНТУ ЛОКА САМАСТА СУКХИНО БХАВАНТУ

10.Читаются мантры Гуру:

ОМ ШРИ ГУРУ ДЕВА КАА СУКХА РУУПА ШААШВАТА

ХЕ КРИПАКАРА ХЕ ДАЙЯКАРА

11. Читается мантра Шиве:                                   ОМ НАМАХ ШИВАЙЯ

12. Читается мантра Шри Бабаджи:

ОМ КРИЙЯ БАБАДЖИ НАМО ОМ

ОМ ШРИ ХАЙДАКХАН БХАГАВАН НАМО ОМ

Ты – Душа, о Повелитель, Урожденный Горой.

Праны тела – твои слуги. Тело – твой дом.

Сохранение Равновесия и Стабильности Гармонии Жизни -Твое Поклонение.

Любое Движение – Это Твое Дыхание. Любые Хвалы - Тебе Гимны.

Любые свои Действаия я отдаю Тебе.

Читается Джейкара:

- ОМ ШРИ КРИЙЯ БАБАДЖИ                                                                                КИ ДЖЕЙ

- ОМ ШРИ ХАЙДАКХАН БХАГАВАН КИ ДЖЕЙ                                                               КИ ДЖЕЙ

- БЕССМЕРТНЫМ СИДДХАМ                                                                                            КИ ДЖЕЙ

- УЧЕНИЮ ДРЕВНИХ, ДАЮЩЕМУ ПОЛНУЮ РЕАЛИЗАЦИЮ                                КИ ДЖЕЙ

- ХРАНИТЕЛЯМ И ЗАЩИТНИКАМ ОБРЕТШИМ ПУТЬ, ВСТАВШИМ И ИДУЩИМ               КИ ДЖЕЙ

- ШРИ БХАГАВАНУ САТЬЯ САЕ                                                                                        КИ ДЖЕЙ

- ЕГО ПРЕПОДОБИЮ СОНАМУ ДЖОРФАЛУ РИНПОЧЕ                                                       КИ ДЖЕЙ

- РЕАЛИЗОВАННЫМ БЕССМЕРТНЫМ СИДДХАМ ГУРУПАРАМПАРЫ                                КИ ДЖЕЙ

Затем все кланяются Огню и начинается церемония жертвоприношения. Служители читают мантры, завершая произнесение каждой жертвенным возгласом «Сваха», после чего совершается возлияние в огонь гхи и бросание самагри. Присутствующие при этом совершают тихую Джапу и навозглас СВАХА также бросают в огонь самагрии. Категорически при этом запрещается издавать какие-то ни было посторонние звуки, трогать руками главного служителя.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США