О сэмь бо ведехо яково схоте мне, иако нэ имать порадоватися, во годо рати враго моiнамя».

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 14 из 15Следующая ⇒

«О сэмь бо ведехо яково схоте мне, иако нэ имать порадоватися, во годо рати враго моiнамя».

 («О семь (о семи) бо ведаю, как схотно мне, и как не иметь порадовать, во времена рати врага моего на мя».

Или так:

«О семи этих ведаю, и как схотно, (охотно, как охотник), и как не имеющий порадоваться при рати врага нападающего ратью на мя» )

Воⱬвахо рэчэ пояи, в семь Срдцэмь моимь, сиречь оусты со Душэю, и Духмь i дэжэ бо и еста последняиа, забрана, ту иесть бо посрэде тою.

(«Воззвал», рече поющий, «в СЕМЬ СЕРДЦЕМ моим» (Пс. 118:145), иными словами, уста с Душой, и Духом, и где имеется последнее (в семиричности сердца), и забранная, тут и есть посреди того».

 Здесь преподобный компанует ряд слов Христа, «в чём найду, в том и сужу», «где двое, трое во имя Моё, тут и Я среди них», и саму семиричность преподобной души, о которой мы разбирали в предыдущих Словах (см. Слово 4), вся эта совокупность, направленная на Бога в исступлении приводящее в восхищение, глаголет устами Господа. Где Господь!? Он в сердце охватывающего семиричность, всем сердцем вопиющего, всей душой, и всем духом, посреди того Он, но и одновременно, отец указывает «последняя забрана», а это Дух. В вопле: «Приди!» человек замирает, и его дух здесь забран, его уже нет, он весь в восхищении исступления, и он забран, говорит уже Господь, а человек лишь слушает. Это азы аскетики православной молитвы. Об этом уже более конкретно, отец повествует в следующем Слове, «О безвредии». Здесь разобран технический аспект молитвы, из множества слов, приходят к пятисловию, затем единословию. Затворив ум молитвой, через восхищение в исступлении ума обретают Господа.

Или так:

(«Воззвал, рече поющий, «всем СЕРДЦЕМ моим» (Пс. 118:145), иными словами, уста с Душой, и Духом, и где имеется последнее (всё сердце), и забрано (восхищением исступления), тут и АⱫо посреди того».)

«Ни яжэ по плоти, нияжэ по духу, всемо вся подобьна, некымо оубо иежэ во скоре, некымо жэ мэдльнеие, во петьи приходить, ово жэ пленэнь иемь, овожэ на навычэнь ие, Глаголють приимати». («Ни по плоти, ни по духу, всем все подобны, неким имеется скорее, неким же медленнее в пение приходить, другим же пленением, другим же навыком имеющимся глаголанное принимать».)

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров