Ижэ простоэ прэходя, и Млтвэному часу приспевошю, в сэбе нэ оупражяиася, от бесово на ругаиемо иесть, раⱬумо татэмо, часо часа ради от насо оукрасти».

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 15Следующая ⇒

«Видехо во послушаньи светящася, и во оуме иелика сила, о памяти Божьй нэ ленящася, во напрасне на Молитве ставошэмо, и капля сльзы изливающэмо, прооуготовани бо от Прпдбнаго послушанья бяху, овому со множьствомь петью пленэнья, и парэнья во следують, особьному жэ нэсицэ, но овому раслаблэнья, рать подая, овому жэ оусэрдьие помагаиеть».

(«Видел в послушании светящихся, и в лике ума силы имеющейся, о памяти Божьей не ленящиеся, в напрасном (без желания, но по послушанию) на молитве стоянии, и слёзы проливающие, и приуготованы стали от преподобного послушания быше, другого со множеством пения пленённого, и парением воследующие, особенным же, не обычным, а иным способом, не того расслабления, которое рать подаёт, другому же (первому) усердие помогает».

То есть, первые по послушанию без ощутительной жажды, но по усердию, на молитву стали, и в преподобие вошли, и светящиеся стали, и в уме силой великой, вторые же пленились собственным пением и воспарили так, что отец приравнял к расслаблению, той, которая рать бесов подаёт. Расслабленные в Евангелии понимались как парализованные.)

«Любовь оубо ко Царсю воиньствующаго покаⱬа рать, любовь жэ инокаго ко Богу, обличи Млтвэныi годо, и прэстояньие своие, тооустроиеньие твоя Млтвы явитьти, зэрцяло бо ту инокаго, Богословьци они прэдаша».

 («Любовь к Царю воинствующего ратного показ (воинственность рати показывает любовь к царю), и любовь же инока к Богу, обличает молитвенные годы (времени затрат), и предстояние своё в том устроении молитвы являющей, оно зеркало того инока, богословью предавшегося».)

(«Иже простое преходя, и молитвенному часу пришедшему, в себе не упражняется, от бесов наругаемый есть, разум похищенный, час от часа, нашего времени ради от нас украсть».

Или так: «Кто простым пренебрегает, и в пришедшем часе молитвой в себе не упражняется, от бесов поругаем есть, и разумом ими обкрадывается, чтобы от времени нашего, время наше украсть».)

«Нэ отмэщися просимо, и за Душю молитися, ащэ и Млтвы неси при обрело, вера бо просящаго многажды и молящагося скрушэнь иемь Спасэ».(«Не отмещайся от просимого, за душу молиться, если даже и молитвы не приобрёл ещё, вера бо просящего многожды и молящегося скрушением спасает».)

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности