Нащэ и на всю лествицю воⱬлезло иеси доброизвольную, за оставлэньие греховьноие молися. Слыша павла о грешныхо вопьюща, от нихо жэ пэрвыи аⱬо иесмь».

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 15Следующая ⇒

«Нащэ и на всю лествицю воⱬлезло иеси доброизвольную, за оставлэньие греховьноие молися. Слыша павла о грешныхо вопьюща, от нихо жэ пэрвыи аⱬо иесмь».

(«На ще (Если даже) и на всю лествицу возлез имеюще доброизвольную, за оставление греховное молись, слыша Павла о грешных вопиюще: «От них первый АⱫ имеюще есть».)

«Оутваряють брашна дрэвяно масль ие и соль, во скриляють жэ Млтву чистота и сльзы, ащэ во всю кротость й во бэзо гневь ие одэжэшися, нэзело трудишися, свободи пленэнья оумо свои, до нэлежэ Млтвы явлэны нэ приобрящэмо, нагымо ходящимо детэмо во начатоко нагомо оуподобихомося, тружаися воⱬносити, пачэ жэ затворяти мысль, словэсы Млтвэными, ащэ и от нэмого, младэньства ради падэть, пакы ту в нэ си, своие бо оуму иежэ бэстатьноие, иежэ всэ могущэму ставляти».

(«Как утворяет пищу (при варке на древесном огне) имеющееся масло и соль, так молитву окрыляет чистота и слёзы. Если во всю кротость и во без гневья имеющее оденешься, не сильно ты трудишься, освободи ум свой, не лежи! И пока молитвы, явленной не приобрящешь, нагим ходящим детёнком в начатке уподобляешься. Труждающийся возносится снова же затворить мысль, словесами молитвенными, если и от немого (немогущего) младенчества ради падёт. Снова тем же внеси (трудом словесной молитвы затворив мысль) своие бо уму, имеющему без статьное (не гармоничное, хаотичное), имея же всё могущему установить».

Или так: «Явленная молитва освобождает ум. Нагим ребёнком новоначальным уподобляешься, если не обретаешь такой молитвы, и, если даже и во всю кротость, и в безгневие имеющееся оденешься, но без статное имеющееся ума не затворишь, не сильно трудишься, и младенчества ради и падаешь. Труждающийся возносится снова и снова затворить мысль, словесами молитвенными, и как утворяет пищу имеющееся масло и соль, так молитву окрыляет чистота и слёзы».

Если явленной молитвы не обретёшь, то есть Богообщения прямого, и явного, как у отцов, как у Моисея, как у Давида, или Авраама, что по Новому завету всякий обязан иметь, то не только младенец ещё, и и от младенчества своего и падёшь, и будешь падать снова, и снова.)

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология