По не от болящихо млтвы ко целитэлэмо таковоие наоучися, иегда от техо хотять резати iлижэщи».

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 15Следующая ⇒

«Молитва иесть воистину молящэмуся, с удилищэ Гспднэ, прэдо будущимь судомь. Воставошэ слышимо чистыя сэя Црсця, добровольствомь к намо, высокомь гласомь вопьющю и Глщю, грядитэ ко мне вси тружающиися, и обрэмэнэни i аⱬо покою васо, воⱬметэ ярэмо i на ся, и обрящэтэ покои Дшамо вашимо, и цельбу язвамо вашимо, иарэмо бо мои Благо, и грехово вэликыхо целэбэно иесть».

(«Молитва есть во истину молящемуся, судилище Господне, пред будущим судом. Восстав, слышим чистая царица, добровольством к нам, высоким гласом вопиюще и глаголюще: «грядите ко Мне все труждающиеся, и обременённые, и АⱫ покою вас, возьмите ярмо на себя, и обрящете покой душам вашим, и целение язвам вашим, ярмо бо Моё благо, и грехов великих целебное имеет».

«Иелико Црсю и Богу, прэдостати iсо гласити грядэмо, нэбэзо оустроиенья тэчэнь ие створимо, иеда како видево насо издалэча, нэимущь оружья, и одэжа Црся прэдостоианья, работникомо и слугамо повэлить, далэчэ некде того лица связаны изгонити, й наша Млитвы предо лицэмь нашимь растэрзаиемы, во спять отпущати».

(«Как Царю и Богу предстать и со гласить грядём, не без устроенья течение створим (не без устроения имеющегося течения сотворим), когда, видев нас издалеча, не имущих оружия, и одежд царскому предстоянию, работникам и слугам повелит, далече негде того лица (то есть, нас) связаным изгнать, и наши молитвы пред лицом нашим растерзаемыми, вспять отпустить».

Как учил преподобный Симеон Новый, что, если даже умереть Христа ради, но ризы брачной не стяжать, ничего это на Суде Божьем не даст. В данном случае, не без «течения строение» молитвы обязано быть.

«Буди твоя котыга Дшэвьная, прэдо Господь ти прэдостати грядущю, вся нищьми, пачэ жэ раⱬдоры, гневуие дэржанья истокана, ащэ ли ни, ничто жэ от Млтвы оуспеха имаши, будити всэ прошэнь ие бэспэстроты, иединемь бо словомь, мытоимэць, и нэ Спсэныи, Бога прэмениста».

(«Будет твоя рубаха душевная пред Господом тобой представлять грядущую (то есть твоя рубаха — это то, что ты из себя представляешь, что ты есть на самом деле, то в чём собственно ты грядёшь) вся нищяя, более же раздорами раздраная, гневу держанья источника изстканная, если так, ничто же от молитвы успеха имеешь, но будь ты всепрощения имеющего без пестроты, единым словом пременив, мытарь будучи и не спасённый, Бога переменил».

Или так: «Будет твоя рубаха душевная пред Господом тебя представлять в грядущем будущем, и если вся нищая, более же раздорами разодранная, гневом держанья источника сотканная, если так, ничто же от молитвы успеха имеешь, но будь ты всепрощения, имеющего без пестроты, единословием пременивший, яко мытарь, будучи и не спасённый, Бога переменивший».

То есть, какова душа, такое и будущее на небесах, если грехами разодрана, такое и грядущее от Бога, но если «НИЧТО» для греха, «ничто» лукавый своего в иноке не находит, то это путь к успеху. И единословная молитва переменит к тебе, иноку, Бога, и пестроту соткёт.)

«Иедино оубо прэстоящихо прэстоянь ие, многу жэ томь пэстроту й раⱬньство имуть, ови акы ко другу и Влдце бэседують, оинехо оубо а нэ о своиемь заступе, хвалу и Млтву приносящэ, а друзии супэрника своиего, до коньця гонэзнути просящэ, неции жэ сано некыи прияти молящэ, и нийсвэршэноэ о потребе, бэспэчаль ие, неци й жэ от тэмьниця свобожэнья, иниi жэ грехово раⱬорэнья».

(«Единое оубо предстоящих предстояние имеющее, многое же тому пестроту и разность имеют, одни как к другу и с Владыкой беседуют, об ихних, а не о своем заступнечестве, хвалу и молитву приносяще, а другие соперника своего, до конца гона выздороветь просяще, некие же сан принять моляще, и не свершённое потребное, без печали имеющее, некие же от темницы освобождения, иные грехов разорения».)

1. Единое предстояние имеет категории, и единословие молитвой реализует это категорирование, которые каждому своё необходимое дают, но максимум в этом, это перемена Бога на спасение, и в дальнейшем на Богообщение «как к другу с Владыкой беседовать».

 Молитва различается по качеству сосуществования и единения с Богом, по действу же, из меры в меру явленно Духом Богатеют.

Если проще сказать, то единословная молитва, это достижение единения всей совокупности человека как «твари», всей психофизической его структурой, всей «рубахой», всей «ризой благодати», и вместе с телесами, вместе телом конечно, всей «самодвижной» молитвой творится Богатство.

«Во нашэи Млтвы харотьй, прэжэ всэго, Блгодарэнья светло оучинимо, воторы ижэ стихо, исповедань ие, скрушэнь ие Душаво чювьстве, ти сицэ прошэнь ие нашэ Црсю обавимо, доброрэчэный Млтве обраⱬо».

(«В нашей молитве написа'ния, прежде всего, благодаре'ния светлого учиним, вторым стихом (напишем) имеющимся (жизненным) исповеданием, сокрушением души имеющимся чувством, и снова прошением (напишем), нашему Царю, и всё это образ доброизречённой молитвы».)

«Иако жэ некому от братья от Англа Гня иавлэно бы, ащэ по винэно Бсы когда, блюди i судья, нэтрэбуиеши иного обраⱬа, во прэстоянь ие Млтвы своиея, ащэ ли нэ о упрэстоиши, ни iспытова иемыхо видело иеси».

(«Как же некоторому от братьев от Ангела Господня явлено было, если пови’ненному будучи, когда, блюди, и судь'я нетребуешь иного образа, во предстоянии имеющимся молитвы своей, если не упредстоишь, ни испытывая видел имеющего».

Или так: «Если ты будучи был обвинённым Судом, даже если и никогда сам не предстоял,  но видел, как пред судьёй устоять, то блюди так, и иного образа и не потребуется».)

 («Или не от болящих молитвы к целителям таковое имея научись, когда от тех хотят резать, и лежащие».

Или так: «Молитве у болящих научись, лежащих и исцелиться желающих, когда их резать (врачующему) надобно».)

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?