Прооуготовляися присно, сущэю во души молитвою, на прэдостать ие своиея молитвы, и воскоре напрэжь оуспеиеши».

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 15Следующая ⇒

«Нэ Гли врэмэнуя во прошиньи, ничто жэ оуправи во ся, оужэ бои оуправило иеси, что и вышаие иесть блага того, иежэ ко Богу прилеплятися, и котому прииединэнь иемь бэзо отступлэнья тэрпети».

(«Не глаголь временуя, отложив в прошении, ничто же управит в это, ужэ бо и управило имеющее это (или бой управил этим), что и выше имеющего блага того, имеюще же к Богу прилепляться, к которому прииединением имеющим (соединением) без отступленья терпеть».

Согласно данного текста «бой» не является привычным нам сегодня боестолкновением, или как описывает художественная литература, или как католицизм описывает экзорцизм, с их возгласами «Изыди вон!», это нечто держащее себя в тонусе против своих же грехов. Тут принцип, если лукавый атакует инока, то это означает, что тот нашёл что-то своё, и здесь необходимо не воевать с самим лукавым, а выявить свой грех, и тем победить. Поэтому, будет одинаково правильно воспринять, и что «бой уже управил» вышеописанным методом, и затворя мысль, прилепился к Богу, или просто указать, что метод «затворения мысли» достаточен для Богообщения.

«Не говори лишнего, временуя отложив в прошении, и в ничто иного, но затворив мысль, выше имеющим благом, имеюще к Богу прилепись приединением и без отступления терпи».)

«Нэ сицэ осужэнико боиться своиему кыи ответа, иакожэ о Молитве спешаи тоя прэстоянья, темь жэ ащэ имудро кто и смыслэно иесть, от памяти оноя, всякого хулэнья и гнева, и пэчали и напрасньства, и скорби, и прэсыщанья, и iскуса, и помысла от вращатися можэть».

(«Не сим способом осужденный боится своему (воздаянию) ответ, как о молитве спешащий того предстоянья, тем же ещё и мудро кто и осмысленно имея, от памяти оного, всякого хуления, и гнева, и печали и напрасного, и скорбей, и пресыщения, и искуса, и помысла отвращать может.»

Или так: «Не как осуждённый боится своего воздаяния, но как мудрый и осмысленно имеющий в предстоянии молитвенного успеха, способен отвращать от памяти всякие хуления, и гнев, и печаль и напрасное, и скорби, и пресыщения, и искус».)

 («Приготавливайся непрестанно сущей в Душе молитвой, на получение, на предостать имеющего (просимого) своей молитвы, и вскоре на прежде описанное, впредь успеешь».

Или так: «Непрестанно сущей молитвой в душе приготавливайся получить просимое молитвой, и вскоре получишь».

Непрестанно намерением души своей получить желаемое, и получишь вскоре.)

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте