Райнхольд Нибур: христианский реализм

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 41 из 61Следующая ⇒

ГЛАВА 12

ПЯТРВЫБОРОЧНЫХ ГЕРМЕНЕВТР?ЧЕСКР?РҐ СТРАТЕГР?Р™

Райнхольд РќРёР±СѓСЂ (1892-1971) - РѕРґРёРЅ РёР· крупнейС?РёС… РІ XX веке американских протестантских исследователей богословской этики. Р’ 1920-С… годах, будучи еще молодым пастором, РѕРЅ активно боролся Р·Р° профсоюзы РІ Детройте Рё имел сильные социалистические Рё пацифистские симпатии. Р?нтеллектуальным Рё политическим рубежом явилась его РєРЅРёРіР° «Нравственный человек Рё безнравственное общество» (1932), написанная после его назначения профессором христианской этики РІ Объединенной Богословской Семинарии (РќСЊСЋ-Йорк). РќРёР±СѓСЂ РїСЂРёС?ел Рє выводу, что его прежний политический идеализм был нереалистичен, Рё СЃРІРѕСЋ последующую деятельность посвятил отстаиванию собственной концепции «христианского реализма», которую РѕРЅ понимал как основанную РЅР° Библии профетическую критику правых Рё левых идеологий. Влияние РќРёР±СѓСЂР° трудно переоценить. Р’ середине XX века его статьи Рё РєРЅРёРіРё олицетворяли СЃРѕР±РѕР№ центральное направление протестантской этики. РћРЅ консультировал президентов Рё высС?РёС… должностных лиц Р’Р°С?ингтона РІ СЌРїРѕС…Сѓ холодной РІРѕР№РЅС‹. Р’ 1948 РіРѕРґСѓ его фотография появилась РЅР° обложке журнала «Тайм». РўРѕ, что сегодня больС?инство протестантских прихожан считает разумной политической этикой, - РЅРµ что РёРЅРѕРµ, как популяризированная версия христианского реализма РќРёР±СѓСЂР°. Р’ последние РіРѕРґС‹ интеллектуальному пути Рё общественной карьере РќРёР±СѓСЂР° также уделялось немало внимания. Целый СЂСЏРґ авторов обсуждал значение его наследия для христианской этики конца XX века[1].

РџСЂРё дальнейС?ем обсуждении СЏ РЅРµ Р±СѓРґСѓ пытаться охватить РІСЃСЋ мысль РќРёР±СѓСЂР° целиком, Р° лиС?СЊ резюмирую его взгляды РЅР° Р?РёСЃСѓСЃРѕРІСѓ «этику любви» Рё ее значение для нормативных суждений Рѕ христианском участии РІ РІРѕР№РЅРµ Рё актах насилия. РЇ Р±СѓРґСѓ опираться преимущественно РЅР° статьи «Этика Р?исуса» Рё «Уместность недостижимого этического идеала», РІРѕС?едС?РёРµ РІ РєРЅРёРіСѓ «Опыт интерпретации христианской этики» (1935)[2]. Р?зучение этой темы позволит увидеть важные аспекты РЅРёР±СѓСЂРѕРІСЃРєРѕРіРѕ наследия. Особенно же нас будет интересовать то, как РѕРЅ РІ своем богословствовании использует Новый Завет[3].

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология