Межкультурные вопросы и самораскрытие

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 9 из 9

С самого начала своего становления интерперсональная традиция придавала социальным факторам большое значение в развитии личности. Например, Фромм (1947) повторно рассмотрел типы характеров и теорию инстинктов Фрейда через призму культуры и окружающей человека среды. Более поздние интерперсоналисты (Grey, 1966; Spiegel, 1976; Davidson, 1987; Zaphiropoulos, 1987) продолжили эту традицию переосмысления классической теории в своих исследованиях этнических и социальных классовых различий.

Согласно точке зрения Шпигель (1976), классические аналитики придерживаются мнения, что, если пациент в остальном годится для анализа, то сложности, возникающие в силу культурных различий, можно опустить. Однако Шпигель полагает, что способность аналитика понимать пациента ограничена социальной дистанцией между ними. Неспособность должным образом учесть культуральные различия может объяснять ряд негативных исходов терапии с пациентами, имеющими иностранный бэкграунд. Дэвидсон (1987) пишет, что межкультурная терапия начинается с недоверия и непонимания. Таким образом, если необходимо, аналитик и терапевт должны стать участниками/наблюдателями и этнографами культуры, к которой принадлежит их партнер по терапевтической работе. Шпигель (1976) сообщает, что для того, чтобы пациенты смогли раскрыть свои чувства в процессе исследования семей американских ирландцев, терапевтам было необходимо раскрыть определенные аспекты своей личной жизни. Целью этого самораскрытия было снижение градуса настороженности к недостойным доверия чужакам. Шпигель (1983) выступает за непрямое самораскрытие в метафорах и забавных историях в попытках пересечь «межкультурный мост». Также, если пациент является выходцем из культуры, в которой акцент делается на подчинение авторитету, терапевт должен быть готов предоставить определенные рекомендации и совет. Шпигель (1988) предполагает, что после того, как аналитика сочтут достойным доверия, он может начать использовать нейтральность для анализа переноса и сопротивления.

Зафиропулос (1982, 1987) предостерегает от выражения пациенту этноцентрической установки под видом терапии. Он отмечает, что терапевты-«культурные минимизаторы» могут игнорировать значимость этнических различий. Однако «культурные акцентуаторы», с другой стороны, могут вести себя в соответствии со своим заранее заготовленными представлениями о культуре пациента и ожидать, если не требовать, чтобы пациент вел себя в соответствии с ними. Зафиропулос утверждает, что, отдавая должное культурным различиям на словах, аналитики могут избегать осознавания и раскрытия значимых различий между собой и своими пациентами. Такое сниженное осознавание может привести к уменьшению области расспроса. Такая меньшая осознанность может сосуществовать с более или менее сознательным принятием стереотипов о культуре другого и могут привести к некорректным наблюдениям о характере другого человека.

Дэвидсон (1987) и Манн (1991) выступают за то, чтобы аналитики раскрывали своим пациентам причины, по которым не берут их в терапию. Дэвидсон (1987) также отмечает, что именно на терапевте лежит ответственность не брать в работу пациента той этнической группы или расы, к которой он испытывает предубеждения. Манн (1991) признает, что не взяла бы в терапию действующего фашиста, и что она отказывала в работе торговцам наркотиками, объясняя им причины своего отказа.

Интерперсоналисты не предлагают исчерпывающего руководства, предписывающего оптимальную степень раскрытия ценностей аналитика и событий его реальной жизни. Вместо этого, большинство предлагают идею, что на самом деле раскрытие такой информации не загрязняет терапию и может оказаться полезным. Более того, они полагают, что избегание такого самораскрытия обусловлено тревогой аналитика. Интерперсоналисты придерживаются мнения, что полнота аналитического исследования достигается лишь тогда, когда аналитик готов использовать в работе реальные факторы собственной жизни и комфортно чувствует себя в этом.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов