Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ:  Археология Биология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия ЭкологияТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву 
Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Адекватное общественное положение – суть варнашрамыПоиск на нашем сайте Люди торгового сословия должны всегда руководствоваться указаниями брахманов и заниматься такой деятельностью, как земледелие, торговля и защита коров. А шудра просто должен найти себе господина из более высокого сословия и служить ему.
Стих 7.11.21 शमो दमस्तपः शौचं संतोषः क्षान्तिरार्जवम् । ш́амо дамас тапах̣ ш́аучам̇ Пословный перевод ш́амах̣ – владение умом; дамах̣ – владение чувствами; тапах̣ – аскетизм; ш́аучам – чистота; сантошах̣ – довольство своим положением; кша̄нтих̣ – незлопамятность (укрощение гнева); а̄рджавам – простота; джн̃а̄нам – знание; дайа̄ – милосердие; ачйута-а̄тматвам – представление о себе как о вечном слуге Господа; сатйам – правдивость; ча – и; брахма-лакшан̣ам – признаки брахмана. Перевод Признаки брахмана – это владение своим умом, владение чувствами, аскетичность, чистота, удовлетворенность, незлопамятность, бесхитростность, знание, милосердие, правдивость и полная преданность Верховной Личности Бога. Комментарий В шастрах описаны признаки всех, из кого состоит общество варнашрамы: брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр, а также брахмачари, грихастх, ванапрастх и санньяси. Высшая цель, к которой должен стремиться каждый человек, – это ачйута̄тматвам, постоянная сосредоточенность на Верховной Личности Бога – Кришне, или Вишну. Чтобы успешно развивать в себе сознание Кришны, необходимо стать брахманом, обладающим перечисленными в этом стихе достоинствами.
Стих 7.11.22 शौर्यं वीर्यं धृतिस्तेजस्त्यागश्चात्मजयः क्षमा । ш́аурйам̇ вӣрйам̇ дхр̣тис теджас Пословный перевод ш́аурйам – доблесть в бою; вӣрйам – непобедимость; дхр̣тих̣ – стойкость (даже в самых трудных ситуациях кшатрий не теряет самообладания); теджах̣ – способность побеждать других; тйа̄гах̣ – благотворительность; ча – и; а̄тма-джайах̣ – отсутствие чрезмерной заботы о своих телесных нуждах; кшама̄ – умение прощать; брахман̣йата̄ – верность брахманским принципам; праса̄дах̣ – жизнерадостность независимо от обстоятельств; ча – и; сатйам ча – и правдивость; кшатра-лакшан̣ам – признаки кшатрия. Перевод Воинская доблесть, непобедимость, выдержка, сила, щедрость, воздержанность, умение прощать, преданность брахманам, неистощимая жизнерадостность и правдивость – таковы признаки кшатрия.
Стих 7.11.23 देवगुर्वच्युते भक्तिस्त्रिवर्गपरिपोषणम् । дева-гурв-ачйуте бхактис Пословный перевод дева-гуру-ачйуте – полубогам, духовному учителю и Господу Вишну; бхактих̣ – преданное служение; три-варга – трех основных принципов благочестия (к которым относятся соблюдение религиозных предписаний, забота о своем материальном благосостоянии, удовлетворение потребностей чувств); парипошан̣ам – выполнение; а̄стикйам – вера в священные писания, в духовного учителя и во Всевышнего; удйамах̣ – старание; нитйам – постоянно, непрерывно; наипун̣йам – умелость; ваиш́йа-лакшан̣ам – признаки вайшьи. Перевод Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу, Вишну, стремление совершенствоваться в выполнении религиозных обязанностей, обеспечении материального благополучия и удовлетворении чувств [дхарме, артхе и каме], вера в слова духовного учителя и священных писаний, а также умение и неизменное желание зарабатывать деньги – таковы признаки вайшьи.
Стих 7.11.24 शूद्रस्य संनतिः शौचं सेवा स्वामिन्यमायया । ш́ӯдрасйа саннатих̣ ш́аучам̇ Пословный перевод ш́ӯдрасйа – шудры (рабочего, представителя четвертого сословия); саннатих̣ – повиновение высшим сословиям (брахманам, кшатриям и вайшьям); ш́аучам – чистота; сева̄ – служение; сва̄мини – хозяину, тому, кто их содержит; ама̄йайа̄ – нелицемерно; амантра-йаджн̃ах̣ – совершение жертвоприношений без мантр (то есть просто склоняясь перед Господом); хи – несомненно; астейам – отказ от воровства; сатйам – правдивость; го – коров; випра – брахманов; ракшан̣ам – защита. Перевод Почитание представителей высших сословий [брахманов, кшатриев и вайшьев], безукоризненная чистоплотность, отсутствие лицемерия, преданность своему господину, совершение жертвоприношений без произнесения мантр, отсутствие склонности к воровству, правдивость и стремление всячески защищать коров и брахманов – таковы признаки шудры. Комментарий Все знают, что слуги и наемные работники склонны воровать. Однако хороший слуга никогда не ворует. В этом стихе говорится, что шудра должен быть очень чистоплотным, не воровать, не лгать и всегда служить своему господину. Шудра может вместе со своим господином присутствовать там, где проводят жертвоприношение или какой-нибудь другой ведический обряд, но ему не следует произносить мантры: это разрешается только представителям высших сословий. Пока человек не очистится и не достигнет уровня брахмана, кшатрия или вайшьи – то есть пока он не станет двиджей, дваждырожденным, – повторение мантр не принесет желаемого результата.
Что такое варна-санкара
Стих 7.11.30 वृत्तिः सङ्करजातीनां तत्तत्कुलकृता भवेत् । вр̣ттих̣ сан̇кара-джа̄тӣна̄м̇ Пословный перевод вр̣ттих̣ – занятие; сан̇кара-джа̄тӣна̄м – тех, кто родился от смешанного брака и потому не относится ни к одной из четырех варн; тат-тат – с той; кула-кр̣та̄ – в соответствии с семейной традицией; бхавет – да будет; ачаура̄н̣а̄м – не занимающихся воровством; апа̄па̄на̄м – не греховных; антйаджа – представителей низших сословий; антеваса̄йина̄м – тех, которых называют антеваса̄йӣ, или чандалами. Перевод Среди представителей смешанных сословий, именуемых санкарой, тех, кто не ворует, называют антевасайи или чандала [собакоед], и у них тоже есть свои потомственные занятия. Комментарий Перечислив признаки и обязанности представителей четырех главных сословий – брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр, Нарада Муни теперь говорит об антьяджах, людях из смешанных сословий. Представители смешанных сословий делятся на две категории: пратиломаджа и ануломаджа. Если жена принадлежит к более высокой касте, чем муж, их брак называется пратило. А если мужчина женится на девушке из более из низкой касты, такой союз называется ануло. От этих браков берут начало династии цирюльников, прачек и т. д. Тех антьяджей, которые в какой-то степени сохраняют свою чистоту, то есть не воруют, не едят мясо, не употребляют наркотиков, не вступают в недозволенные половые отношения и не участвуют в азартных играх, называют антеваса̄йӣ. Представителям низших слоев общества разрешено вступать в брак со своими родственниками и пить вино, поскольку в их среде это не считается греховным.
Стих 7.11.32 वृत्त्या स्वभावकृतया वर्तमानः स्वकर्मकृत् । вр̣ттйа̄ сва-бха̄ва-кр̣тайа̄ Пословный перевод вр̣ттйа̄ – занятием; сва-бха̄ва-кр̣тайа̄ – выполняемым в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием которых находится данный человек; вартама̄нах̣ – живущий; сва-карма-кр̣т – выполняющий свою работу; хитва̄ – оставив; сва-бха̄ва-джам – порожденную гунами, которыми он обусловлен; карма – деятельность; ш́анаих̣ – постепенно; ниргун̣ата̄м – трансцендентного положения; ийа̄т – может достичь. Перевод Если человек выполняет работу, которая соответствует его положению в гунах материальной природы, и постепенно прекращает эту деятельность, он достигает уровня нишкамы. Комментарий Если человек постепенно отказывается от обычаев и обязанностей своего сословия и пытается служить Верховной Личности Бога (что соответствует изначальному положению души), он со временем обретает способность прекратить материальную деятельность и достигает уровня нишкамы – свободы от материальных желаний.
Стих 7.11.35 यस्य यल्लक्षणं प्रोक्तं पुंसो वर्णाभिव्यञ्जकम् । йасйа йал лакшан̣ам̇ проктам̇ Пословный перевод йасйа – которого; йат – который; лакшан̣ам – признак; проктам – описанный (ранее); пум̇сах̣ – человека; варн̣а-абхивйан̃джакам – указывающий на его сословие (брахман, кшатрий, вайшья, шудра и т. д.); йат – если; анйатра – в другом месте; апи – также; др̣ш́йета – будет виден; тат – того; тена – тем (признаком); эва – несомненно; винирдиш́ет – следует обозначать. Перевод Общественное положение человека, проявляющего описанные мною признаки брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, следует определять именно по этим признакам, даже если он родился в другом сословии. Комментарий В этом стихе Нарада Муни со всей определенностью утверждает, что человека нельзя считать брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой лишь на основе его происхождения: хотя сейчас поступают именно так, это противоречит шастрам. В «Бхагавад-гите» (4.13) сказано: ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣шт̣ам̇ гун̣а-карма-вибха̄гаш́ах̣. Принадлежность человека к одному из четырех сословий – брахманам, кшатриям, вайшьям или шудрам – должна определяться по его качествам и роду деятельности. Если человек, родившийся в семье брахмана, развил качества брахмана, значит, он брахман; если же он не обладает этими качествами, его следует считать брахма-бандху, «родственником брахмана». С другой стороны, тот, кто родился в семье шудры, но проявляет качества брахмана, – тоже не шудра: поскольку он обладает качествами брахмана, его следует считать брахманом. Движение сознания Кришны учит людей развивать в себе качества брахманов. В какой бы семье человек ни родился, если он приобрел качества брахмана, его следует считать брахманом, и в будущем ему можно дать санньясу. Тому же, кто не обладает качествами брахмана, санньясу принимать нельзя. В принадлежности человека к тому или иному сословию его происхождение не играет решающей роли. Это очень важно понять. Здесь Нарада Муни ясно говорит, что человека можно считать членом сословия, в котором он родился, лишь в том случае, если он обладает соответствующими качествами. Того, кто приобрел брахманские качества, следует считать брахманом независимо от его происхождения. И точно так же, если человек проявляет качества шудры или чандала, то, из какой бы семьи он ни происходил, его положение в обществе должно определяться именно этими качествами.
***
|
||
|
|
Последнее изменение этой страницы: 2024-07-06; просмотров: 44; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 216.73.216.196 (0.01 с.) |
