Размышления о зависти. Размышления о высокомерии. Размышления о страдании. Размышления о застенчивости. Размышление о нерешительности

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 22 из 33Следующая ⇒

Размышления о зависти

Зависть приносит нам несчастье и мешает нашему ду­ховному развитию. Если же она проявляется в озлоблен­ности, она наносит вред и окружающим.Это крайне от­рицательное качество.

Зависть бессмысленна. Она не может помешать тем, к кому мы преисполнены завистью, зарабатывать еще боль­ше денег или совершенствовать свои душевные качества, а лишь является сама по себе новым источником страда­ния. А что может быть позорнее, если это чувство на­столько сильно, что заставляет нас завидовать успеху дру­гого или покушаться на чужое богатство? Наша зависть однажды, несомненно, может обернуться против нас.

Зависть бессмысленна, ибо благосостояние общества в целом зависит от всех его членов. Если некоторые про­цветают, то общество от этого только выигрывает, и каж­дый из нас, в определенной мере, тоже. Если рядом с нами оказывается обеспеченный человек, вместо того чтобы предаваться гневу, подумаем о том, что это может быть благом для нас самих.

Если речь идет о любимом человеке, или о человеке, зави­симом от нас, то его успеху мы должны только радовать­ся. Даже если этот человек не пользуется нашим особым уважением, но его успех может принести пользу общест­ву — возрадуемся пуще прежнего. Ведь в одиночку мы не можем способствовать процветанию нашего края. Для этого необходимо единение усилий множества одарен­ных людей. Если человек, на которого направлена наша зависть, входит в число таковых, — то это чудесная но­вость.

Даже если предположить, что успех того, кто богаче или опытнее нас, способствует лишь его собственному про­цветанию — в чем мы выиграем, если будем задыхаться от бессильной зависти? Почему другой не должен иметь права владеть тем, к обладанию чем мы сами стремимся?

Есть и другое проявление зависти, которое мне представ­ляется более оправданным, хотя и не менее пагубным. Это ревность, которую испытывает один из супругов, чье доверие было поколеблено по отношению к своей «поло­вине». Представьте себе, что двое истинно любящих друг друга людей решили жить вместе, между ними царит взаимопонимание, они полностью доверяют друг другу, рожают детей, — и вот один из них заводит любовную связь на стороне. Легко можно догадаться, что другой бу­дет недоволен. Сам человек, объятый ревностью, может признавать до­лю своей ответственности. Кто-то мне рассказал, что он женился, но, по мере того как его отношения с женой становились более близкими и он лучше узнавал ее, он начал испытывать всевозрастающую неприязнь, почти отторжение при мысли о том, что однажды они будут знать друг о друге почти все. Между ними начались рас­при, и женщина ушла к другому мужчине. Его поведение показалось мне удивительным. Когда лю­ди живут вместе, совершенно естественно, что они стано­вятся все ближе и ближе друг другу. И чем люди ближе друг другу, тем меньше потребность скрывать что-либо друг от друга.

Размышления о высокомерии

Главная отрицательная черта высокомерия состоит в том, что оно мешает нам стать лучше. Если вы думаете: «Я все знаю, я поистине совершенен», то вы больше ниче­му не сможете научиться, а это худшее из того, что может с вами случиться.

Высокомерие является также источником многих обще­ственных проблем. Оно порождает чувство зависти, пре­восходства, пренебрежение, безразличие и часто приво­дит к злоупотреблениям, становясь причиной различных проявлений жестокости по отношению к окружающим.

Необходимо различать самоуверенность и уверенность в себе. Уверенность в себе — необходимое качество. Уве­ренность в себе позволяет нам в определенных ситуациях не терять смелости и внушить себе примерно следующее: «Я обязательно сумею добиться своей цели». В свою оче­редь, уверенность в себе отличается от чрезмерной уве­ренности, основанной на необъективной оценке наших возможностей и сложившихся обстоятельств. Если вы считаете себя способным взяться за дело, кото­рое другим не по плечу, то вас нельзя назвать самоуверен­ным человеком, в той степени, в которой вы способны объективно оценивать свои силы. Как если бы среди мно­жества людей маленького роста, .стремящихся схватить некий предмет, расположенный на недосягаемой для них высоте, вдруг появился какой-то великан и объявил: «Не утруждайте себя, я справлюсь лучше вас». Он всего лишь хотел сказать, что он считает себя более других приспо­собленным для выполнения этого исключительного зада­ния, и совсем не ставил своей целью продемонстриро­вать свое превосходство над остальными людьми и жела­ние унизить их.

Высокомерие никогда не оправданно. Оно происходит из низкой самооценки или временных, поверхностных достижений. Запомним эти отрицательные черты. Будем же сознательно относиться к нашим собственным недос­таткам, к оценке наших реальных возможностей, осозна­вая, что, в общем, мы ничем не отличаемся от тех, над кем утверждаем свое превосходство.

Размышления о страдании

Есть люди, на долю которых выпало пережить трагиче­ские события. Они были свидетелями издевательств над своими родными и другими людьми, сами стали жертва­ми насилия, пыток. Образы прошлого даже спустя мно­гие годы неотступно преследуют этих людей, часто опа­сающихся об этом рассказать. Помочь им нелегко. Тя­жесть полученной душевной травмы и время, необходимое для полного исцеления, во многом зависят от обществен­ных и культурных факторов. Немаловажную роль может сыграть и религия. В частности, я думаю о жителях Тибе­та, которые смогли противостоять трагическим обстоя­тельствам во многом благодаря тому, что сумели сохра­нить свою приверженность буддизму.

Если жертвы достаточно великодушны для того, чтобы прощать, и если их мучители, палачи, убийцы способны осознать всю громадность масштабов своих злодеяний, и если они ощущают свою вину и стремятся к покаянию, то их встреча может быть благоприятной. Она даст воз­можность палачу признать свои ошибки и выразить ис­креннее раскаяние, а жертве — счастливую возможность хоть в незначительной степени облегчить чувство внут­ренней обиды. Если палачи и их жертвы способны найти пути к примирению — что может быть лучше?

Часто жертвами серьезных расстройств становятся не только непосредственные участники трагедий. Страдают также и те, кто явился причиной страданий других. Не­которые солдаты, я, в частности, имею в виду ветеранов войны во Вьетнаме, постоянно воскрешают в своей па­мяти совершенные ими бесчинства и жестокости. Даже спустя много лет они еще видят во сне кошмарные кар­тины массовых убийств, взрывы, нагромождения обез­ображенных обезглавленных тел, причиняющие им не­мало страданий.

Довольно часто люди, болезненно пережившие подоб­ные потрясения, испытывают крайний недостаток дру­жеской поддержки и искреннего участия со стороны ок­ружающих. Доброе отношение, бескорыстие, сострада­ние тех, кто рядом, способны значительно облегчить страдания таких людей. Но довольно часто пострадав­шие оказываются обреченными на одиночество, ибо в современном обществе ощущается нехватка людей, спо­собных к состраданию. Тем не менее помочь жертвам потрясений, вызвать этих людей на откровенный разговор, будь то в группах или поодиночке, использовать различные способы облегче­ния их душевных страданий вполне возможно. Убедим их, что они не одни, что есть много людей, находящихся в таком же положении, как и они, и людей, сумевших побо­роть свое отчуждение. Расскажем им о страданиях и психо­логических травмах и потрясениях, которые нам самим довелось пережить, и о том, как нам довелось помочь се­бе выжить.

Разумеется, не следует ограничиваться лишь некоторы­ми теоретическими рассуждениями или отдельными психологическими рекомендациями. Необходимо стре­миться к открытому выражению своих определенных на­мерений. Важно запастись терпением, уметь выждать в течение необходимого времени. Человеку, страдающему от глубокого душевного потрясения, недостаточно лишь нескольких обращенных к нему слов утешения.

Жизненный опыт убеждает в том, что люди, выросшие в доброжелательной обстановке и сумевшие в полной ме­ре развить заложенные в своей натуре человеческие каче­ства, значительно более устойчивы к различным потрясе­ниям. Напротив, те, кто воспитывался в конфликтной недружелюбной обстановке, гораздо чаще испытывают отрицательные эмоции и значительно дольше и болез­неннее переживают полученные душевные травмы.

Так же, как крепкое телосложение помогает нам актив­нее сопротивляться болезням и быстрее выздоравливать, так и душевное здоровье помогает нам легче переносить трагические потрясения или воспринимать дурные из­вестия. Если наш дух слаб, то такие события способны ос­тавить более ощутимый и более глубокий след в нашей душе.

Это не означает, что наши страдания на протяжении жизни предопределены с самого рождения. С помощью духовных практик всегда можно совершенствовать свое внутреннее психологическое состояние. Но повторю еще раз, что определяющая роль в процессе нашего самосо­вершенствования принадлежит образованию, семейно­му окружению, обществу, вероисповеданию, внешним источникам информации.

Если в вашей жизни произошла трагедия, то постарай­тесь осознать, что ваше беспокойство и терзания способ­ны лишь усугубить ваше совершенно бесполезное стра­дание. Поделитесь вашими переживаниями, выплесните их наружу, не пытайтесь утаить их из осторожности или стыдливости и скажите себе, что теперь, когда все отри­цательные переживания давно остались в прошлом, нет совершенно никакой необходимости брать их с собой в будущее. Попытайтесь по возможности сосредоточить ваши мысли на светлых моментах вашей жизни.

Поразмышляйте и над тем, что явилось причиной ваших страданий. Те, кто причиняет зло другим, одержимы тре­мя разрушающими духовными началами —- неведением, ненавистью и несдержанностью, — не позволяющими им контролировать свои мысли. Мы все одержимы эти­ми тремя разрушительными страстями. Если они преоб­ладают в нашей натуре, то мы становимся гораздо более склонными к необдуманным поступкам. Напротив, впол­не допустимо, чтобы преступник, сумев обуздать в себе свои отрицательные эмоции, смог в один прекрасный день почувствовать себя порядочным человеком. Нам не следует выносить категоричные суждения о людях.

Иногда под влиянием сиюминутного устремления или внезапно возникших обстоятельств мы способны совер­шать поступки, на которые не решились бы в обычном состоянии. Поддавшись ложным позывам таких идеоло­гических течений, как расизм или национализм, некото­рые, не будучи по природе своей преступниками, совер­шают потрясающие своей бесчеловечной жестокостью деяния. Подумаем об этом, когда другие причиняют нам зло. Мы будем вынуждены прийти к заключению, что причиной нашего страдания является целая совокуп­ность внешних обстоятельств, ответственность за кото­рые невозможно возложить на одного человека, на роко­вое стечение обстоятельств. Мы сможем взглянуть на проблему с другой точки зрения.

Размышления о застенчивости

Случается, что в присутствии посторонних людей мы ста­раемся держаться нарочито скромно или намеренно отстраненно. Такое поведение нелогично. В действительно­сти же у нас нет никаких оснований опасаться контактов с другими людьми. Достаточно лишь признать, что они — такие же живые существа, как и мы, с теми же устремле­ниями и теми же нуждами — и тогда нам становится лег­ко преодолеть холод отчуждения и завязать разговор.

Когда я встречаю незнакомого человека, я прежде всего говорю себе, что он — такой же человек, как и я, так же стремящийся быть счастливым и избежать страдания. Не­важно, сколько ему лет, какого он роста, какого цвета его кожа, какое общественное положение он занимает. По сути, между нами нет никакой разницы. В таких услови­ях я могу быть с ним абсолютно откровенен, как с членом моей семьи, — и от робости не остается ни малейшего следа.

Причиной застенчивости часто является неуверенность в себе и чрезмерная привязанность к общественным нор­мам. Мы становимся заложниками того идеального об­раза, который хотят видеть в нас другие. Речь идет о наду­манном поведении, но тем не менее наши природные стереотипы поведения часто дают о себе знать. Когда мы ощущаем острую необходимость опорожнить мочевой пузырь, мы, конечно, можем сделать вид, что ощущаем себя абсолютно комфортно, но так не может продол­жаться вечно!

Причиной робости может быть также стремление защи­тить себя, происходящее от чрезмерной сознательности. Но парадоксально то, что, чем больше мы стремимся за­щитить себя, тем меньше наша уверенность в себе, и тем более робкими мы становимся. Напротив, чем более не­принужденно мы ведем себя, проявляя любовь и участие, тем меньше мы сосредоточены на себе и тем увереннее мы себя чувствуем.

В жизни нам всем необходима хоть небольшая смелость для того, чтобы делать выбор. Но, так как принимать по­спешные решения нецелесообразно, необходима неко­торая осмотрительность и время для того, чтобы иметь возможность правильно оценить ситуацию или же попро­сить совета у людей, обладающих большим опытом, неже­ли мы. Иными словами, в определенном смысле осмотри­тельность даже полезна. Но, однажды взвесив все «за» и «против», нужно обладать достаточным мужеством для того, чтобы принять решение, с какими бы возможными проблемами нам ни пришлось при этом столкнуться. Я признаюсь, что я далеко не всегда следую своим собст­венным советам. Случалось, что во время моих встреч с членами Касага (Кабинет министров Тибетского прави­тельства в изгнании) мне приходилось принимать реше­ние по какому-либо злободневному вопросу, после обеда моя позиция менялась, и я говорил себе: «Мне бы следо­вало принять иное решение!» ([Шутка.) Значит, я не могу посоветовать ничего дельного!

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?