IV. Размышления о житейских трудностях

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 19 из 33Следующая ⇒

IV. Размышления о житейских трудностях

Размышления о счастье

Я думаю, что каждому человеческому существу присуще врожденное осознание собственного «я». Объяснить, от­куда к нам пришло чувство этого осознания, мы не мо­жем, — но тем не менее оно существует. Именно оно по­рождает наше стремление быть счастливыми и преодоле­вать страдание. Это представляется совершенно законо­мерным: в нас от природы заложено осознание нашего права на счастье, мы от природы наделены правом избав­ления себя от страданий. Вся история человечества вдох­новлена именно этим осознанием. Впрочем, оно свойст­венно не только людям; с точки зрения буддистских ве­рований, даже ничтожное насекомое способно чувство­вать и, по мере возможного, стремится избежать небла­гоприятных ситуаций и обрести счастье.

Есть несколько представлений о том, что значит быть сча­стливым. Те, чей рассудок помутнен, испытывают чувст­во беспричинного счастья. Им постоянно кажется, что все хорошо. Но нас не интересует такое представление о счастье.

Есть те, чье представление о счастье основано на стремле­нии к обладанию материальными благами и чувствен­ным удовольствиям. Мы уже говорили о заблуждениях, которыми чревато такое восприятие счастья. Но если вы, ощущая себя действительно счастливым, тем не менее не склонны принимать ваше счастье как дар, ниспосланный свыше, то вы, при неблагоприятных обстоятельствах, об­речены на двойное страдание. Есть еще и те, кто счастлив от того, что мыслит и ведет се­бя, сообразуясь с нравственными нормами. К достиже­нию счастья именно в таком понимании и следует стре­миться, ибо оно в высшей степени оправданно и не зави­сит от обстоятельств.

Если ваша совесть нечиста, то вы не сможете быть счаст­ливым, даже если вы живете в благоприятной обстанов­ке, в окружении верных друзей. Вот почему нравствен­ные устои важнее внешних обстоятельств. Несмотря на это, у меня складывается впечатление, что некоторые больше озабочены собственным материальным достатком, не уде­ляя достаточного внимания духовному совершенствова­нию. Я советую уделять больше внимания совершенство­ванию наших душевных качеств.

Чтобы быть по-настоящему счастливым возможно доль­ше, вначале необходимо познать сущность страдания. Поначалу такой путь может показаться ущербным, но в конце концов мы от этого только выигрываем. Те, кто предпочитает уходить от реальности при помощи нарко­тического дурмана, впадая в притворное невежество ложной набожности, или в погоне за возможностью жить на широкую ногу, не утруждая свой разум мысли­тельной деятельностью, в конце концов обеспечивают себе лишь короткую отсрочку. Когда трудности навали­ваются с новой силой, они оказываются полностью не­способными им противостоять и, как говорят жители Тибета, вынуждены «обрести свое пристанище в стране плача». Людьми овладевают гнев и отчаяние, усугубляю­щие изначальный груз бед еще и напрасным страданием.

Попытаемся же понять причину наших страданий. Как и любое другое явление, они обязаны своим возникновени­ем неисчислимому количеству причин и условий. Если наши ощущения, по сути, зависели бы лишь от одной-единственной причины, то нам было бы достаточно лишь одной-единственной причины для сиюминутного счастья, дабы постоянно чувствовать себя счастливым. Но мы-то знаем, что это далеко не так. Так не будем же думать, что за все есть ответственные и что для того, что­бы навсегда избавиться от страданий, достаточно лишь возложить на них ответственность за наши всевозмож­ные беды.

Необходимо признать, что страдание составляет неотъ­емлемую часть нашей жизни, или, согласно постулатам буддизма, сансары, то есть предопределенного цикла пе­рерождений на протяжении всей жизни. Если мы рас­сматриваем страдание как некое отрицательное, проти­воестественное явление, жертвой которого мы являемся, то мы обречены влачить жалкое существование. Пробле­ма заключается в нашем отношении к страданию. Сча­стье возможно лишь тогда, когда даже то, что мы привыч­но считаем проявлениями страдания, неспособно сде­лать нас несчастными.

Согласно буддистской традиции, размышление о приро­де страдания никогда не ограничивается рассуждениями о пессимизме или отчаянии. Это размышление приводит нас к осознанию необходимости раскрытия первопри­чин нашего страдания — одержимость желаниями, не­нависть, невежество, — и необходимости побороть их в своей собственной природе. Под невежеством в данном случае понимается неспособность понять истинную суть живых существ и вещей. Невежество лежит в основе двух остальных зол, отравляющих нашу душу. Когда исчезает невежество, одержимость желаниями и ненависть лиша­ются почвы, — и источник нашего страдания иссякает. Результатом этого является внезапное ощущение необ­ходимости поделиться своим счастьем с другими — и че­ловек обретает силу, позволяющую сбросить гнет отри­цательных переживаний.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США