Глава 7.. опубликован Доктором Хоумсом. Настоящее оправдание - это союз со Христом

опубликован Доктором Хоумсом

В том, что он озаглавил свою книгу "Противоядие", он, кажется, заявляет, что его книга (не яд, а) какой-то редкий экстракт для удаления яда. Поэтому он увенчивает истину, за которую мы боремся, одиозными названиями позора (которые способны обмануть простых), называя ее неоправданной и антиномизмом. Но это легче сказать и доказать. Я хотел бы, чтобы у нас не было причин говорить, что те, кто принял его Противоядие, сильно отравлены и нуждаются в противоположном Противоядии. То, что вы скажете, будет актуально для многих, но мудрые будут испытывать духов, 1 Иоан. 4:1.

Настоящее оправдание - это союз со Христом

Он признает, что настоящее оправдание - через союз. Если это правда, он опроверг суть всей своей книги. Тогда мы действительно были оправданы до того, как уверовали, потому что мы были соединены со Христом до того, как уверовали, Евр. 2:11; Иоан. 1:14. В Писании говорится: "Мы были распяты со Христом": Гал. 2:20, чего не могло бы быть, если бы избранные не рассматривались во Христе, как Еф. 1:4, и не соединялись с Ним.

Возражение:

Момент единения - это когда Христос находится в нас по вере, Еф. 3:17; Иоан. 3: Иоан. 1:12.

Ответ:

В этих местах ни слова не говорится о союзе, а тем более о времени нашего единения. В нас может быть что-то, когда самой вещи в нас нет, но есть утешение от нее. Сказано, что Христос пребывает в нас по вере, Еф. 3:17, потому что по вере мы наслаждаемся присутствием того, что невидимо, Евр. 11:1. "Вера - это сущность ожидаемого и доказательство невидимого."

Во-вторых, грех находится в нас, но мы не соединены с ним, это "не я, но грех, живущий во мне" Рим. 7:20. Если бы они были одним целым, тогда он не мог бы по-настоящему сказать: "это не я". Грех и я - это две вещи, хотя грех обитает во мне. Человек живет в доме, но не соединен с ним, чтобы быть единым целым с домом. Так это т здесь. Что касается Иоан. 6:36, то там говорится, кто имеет жизнь вечную. Это есть у того, кто верит. Но что это такое по отношению к союзу со Христом или времени союза? Хотя мы не говорим, что у людей нет жизни, пока они не поверят, тем не менее, мы говорим, что есть жизнь в Сыне для избранных, прежде чем они поверят, и они получат это, см. Иоан. 5:11. Что касается Иоан. 1:12, провозглашающего, что те, кто принимают Христа, являются сыновьями, и они имеют право напривилегии сыновей, это мы утверждаем.

Возражение:

В  Еф.2 провозглашается, что верующие, прежде чем они уверовали, не было разницы между ними и другими. Ибо они были, по природе, детьми гнева, далекими и непримиренными.

Ответ:

В той же главе говорится, что они были приближены кровью Христа, стихи 13-18. Мы должны рассмотреть, что это было, что сблизило их и примирило их? И когда они приблизились и примирились? Это было осуществлено Христом на Его кресте, см. Кол. 1:21, 22. И если мы не примирились тогда, почему Писание говорит, что мы примирились?

Возражение:

Ибо грех быть распятым и быть умерщвленным - это одно, и это часть освящения, Гал. 5:22.

Ответ:

Мы знаем, что наш ветхий человек распят с Ним и т.д. Рим. 6:6 и 7:24, 25. Грех - это дело рук дьявола и т.д. Христос уничтожил это на Кресте. Христос положил конец греху, Дан. 9; Пс. 103:12 и т.д.

Возражение:

Оправдание верой, Рим. 5:1, - это само оправдание, а не проявление оправдания.

Ответ:

Первый стих главы 5 относится к последнему стиху предыдущей главы и должен быть прочитан вместе с ним. Неправильное расположение остановок и разделение книг на главы и стихи препятствует правильному чтению и пониманию слов. Разделение на главы и стихи, вы знаете, это всего лишь позднейшее изобретение. Как я понимаю из учения Священных Писаний, слова следует читать так: "Который был предан за наши преступления и воскрес для нашего оправдания: следовательно, будучи оправданными, верой мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа". И тогда смысл в том, что мы оправданы Христом, и верой мы наслаждаемся этим. Результатом чего является радость и мир.

Возражение:

Без веры невозможно угодить Богу: слово угождение выражает восхищение Им. .

Ответ:

На этот вопрос был дан ответ ранее. И поскольку Священные Писания действительно провозглашают, что благоволение Бога к нам зависит не от того, угождаем ли мы Ему, мы удовлетворены. Мы не принимаем во внимание ничье свидетельство, у нас нет докторов, кроме Христа.

Возражение:

Может ли Бог одобрить нечто большее без веры, а именно нашу личность, и все же не одобрить меньшее, а именно наши действия без веры? Это странно.

Ответ:

Не вера, но Христос делает нашу личность принятой. Если действие не соответствует правилу, оно не принимается, но осуждается Богом в тех, чьи личности приняты. Вера - это часть доброго поступка. Если другие части действия, такие как материя, способ, мера, время и цель, не совпадают, действие не соответствует правилу, и пока это грех, и не принимается ни за Христа, ни за веру.