Иисус Христос - наше спасение и оправдание, Он наше все во всем

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 49 из 52Следующая ⇒

Иисус Христос - наше Спасение и Оправдание, Он Наше Все во всем

Оправдание в совести - это несамо оправдание, а только знание о нем. Это необходимо для нашего утешения. Оправдание не зависит ни от нашего знания об этом, ни от уверенности в этом. То, что спасает нас, оправдывает нас. И то, что оправдывает нас, спасает нас. Это только Господь Иисус Христос, Который является нашим оправданием и спасением и всем во всем.

Глава 6.

Ответ на трактат, озаглавленный: Грехи, за которые пострадал Христос, но они не отпущены, и т.д. Автор: Мистер Хьюэт и некоторые другие.

Вы можете сказать, что Человек освобождается от проклятия Закона и т.д. во время своего оправдания.

Разница между нами в том, КОГДА наступает время нашего оправдания?

Мы говорим то же самое; разница между нами только в том, когда наступит время Оправдания. Судя по вашей речи, вы считаете, что то время наступит после того, как мы поверим. Мы считаем, что мы были оправданы Христом на Кресте. Наши доводы вы можете увидеть в этом трактате.

Разница в наказании за грехи и страдании от гнева Божьего за грехи

Вы говорите о судах и наказаниях за грех. Мы желаем, чтобы вы доказали, если сможете, что Христос не принес удовлетворения за грехи избранных или что Бог действительно налагает что-либо на Свой народ за грех, в гневе или мести, чтобы Его люди страдали в качестве удовлетворения. Если вы не скажете этого, вы ничего не скажете против нас. Мы говорим, что то, что само по себе является великой язвой и судом, посылается им с любовью и является для них милостью: как явствует из Пс. 119:11; Рим. 8;28; Евр. 12:5-12.

Возражение:

Вы говорите, что греха не было до того, как у грешника появилось существование, и он был привязан к своей душе и т.д.

Ответ:

Из ваших слов кажется, что греха не было до нашего рождения и т.д. Но если наши грехи ни в каком смысле нельзя рассматривать как имеющие бытие до нашего рождения, то до того, как мы родились, у нас не было греха. Затем, когда Христос умер, Он не понес ни одного из наших грехов, потому что их не было. И как может быть справедливо, что Христос должен быть наказан за то, чего не было? Если бы Христос тогда не понес наши грехи, как Ис. 53:4-6,11, мы не могли бы спастись. Ибо Христос больше не умрет, и "без крови Его нет прощения", Евр. 9.

Возражение:

Верою мы получаем прощение, поэтому мы не прощены до того, как согрешим.

Ответ:

Мы допускаем, что ни один человек не получит его, пока не поверит: да, грех был уничтожен и изглажен до того, как мы поверили; как я доказал в этом трактате.

Возражение:

Ходатаю нечего делать для нас в отношении греха, если мы не совершаем его, 1 Иоан. 2: 2.

Ответ:

Мы верим, что Христос завершил эту работу до нашего рождения, как провозглашают Священные Писания.

Возражение:

После совершения греха Христос выступает за нас.

Ответ:

Ответ на этот вопрос дан ранее.

Возражение:

Мы проводим различие между Заветом и его исполнением.

Ответ:

Мы тоже. Мы говорим, что когда Христос умер, Он выполнил условия Завета.

Возражение:

Тогда были куплены небеса, и они с таким же успехом могут сказать, что они имеют это сейчас, как прощение греха до его совершения.

Ответ:

С таким же успехом вы можете сказать: "Видя, что у нас есть не все, что было куплено, как небеса, хотя мы и верим; поэтому у нас нет прощения за грех". В Писании говорится: "Он омыл наши грехи Своей кровью", Откр. 1:5 и т.д. Но в Писании не сказано, что мы прославлены в Его крови на Кресте. Следовательно, причина не та.

Возражение:

В Булле папы Римского говорилось о прошлых, настоящих и грядущих грехах: но Священные Писания говорят только о прошлых грехах. Рим. 3:25.

Ответ:

Ваше изложение - это просто булла, и совершенно помимо Писания, как я доказал в ответе на это возражение.

Возражение:

Мы указываем на разницу между Бальзамом в исцелении и заживлением раны и т.д.

Ответ:

Мы тоже, но мы говорим, когда Христос был на Кресте: "Он понес наши грехи"; и "ранами которого мы исцелились", Ис. 53:1; 1 Пет. 1:24.

Возражение:

Мы верим, что источник открыт для омовения, потому что некоторые, чьи грехи Христос понес на Кресте, еще не смыты: Зах. 13:1.

Ответ:

Зах. 13:1 - это пророчество о грядущем Христе, в это время Он должен смыть грехи Своего народа. Это сделал Христос, когда Он пролил Свою кровь, Откр. 1:5. И если наши грехи не были тогда смыты, мы не можем быть спасены. Но они не должны быть смыты сейчас.

Возражение:

Мы верим, что Христос совершает работу над Своими Святыми, очищая их так часто, как они будут осквернены грехом,Мал. 3:2.

Ответ:

Мы верим, что Христос одним приношением полностью осуществил эту работу на Кресте. И что в Святых есть грех, какРим. 7:20 и что Христос Своим Духом укрепляет их против этого так часто, как они противятся этому.

Возражение:

Христу всегда есть что сделать для Святых в отношении греха, и это едино - Священство и заступничество.

Ответ:

На этот вопрос был дан ответ ранее.

Возражение:

Христос действительно дает прощение грехов; прощение грехов происходит после их рождения.

Ответ:

Вопрос не в том, когда Христос дает, а мы получаем прощение грехов, это когда люди верят. Но вопрос в том, когда были уничтожены наши грехи, и когда мы стали праведными? Мы говорим и доказали, что это было, когда умер Христос, а не после того, как мы уверовали. Если бы во Христе для нас не было прощения грехов, как Он мог бы дать его нам, когда мы уверовали?

Возражение:

Мы верим, что все грехи, которые совершат Святые, будут прощены, Матф. 12:31, Мих. 7:8. (будут, или нет?)

Ответ:

Вопрос в том, что вы подразумеваете под прощением. Проявление прощения, которое является раскрытием и заверением души в том, что ее грехи прощены, это вы называете прощением. Устранение греха, как в Ис. 53, уничтожение греха, мы называем прощением. Со временем мы узнаем это и наслаждаемся этим. Вы называете проявление прощения? Оно будет явлено всем избранным (и должно быть, нет). Мы считаем, что суть всего заключается в том, что Христос сделал для нас на Кресте. Это наше прощение, а не раскрытие его.

Возражение:

Просить Его сделать то, что он уже сделал, - это насмешка над Богом.

Ответ:

Итак, Бог еще не простил ваши грехи, а если и простил, вам больше не следует молиться о прощении грехов.

Возражение:

Что касается этого текста, Евр. 9:28, вы говорите, мы признаем это к нашему утешению, что Христос действительно понес наши грехи, они были предвидены. Он удовлетворил за все, что должны совершить Святые. Но есть разница между тем, чтобы нести их и давать нам за них прощение. Как, Деян. 5:3.

Ответ:

Если Христос удовлетворил их всех, тогда они были удовлетворены до того, как были преданы. Богу нечего обвинять избранных в каком-либо грехе, потому что полное удовлетворение было получено Христом на Кресте. Он так терпел их, так как Он уничтожил их и освободил нас от них. После этого Он открывает нам, что они прощены. Кажется, вы говорите не меньше. Итак, вы разъясняете 2 Тим. 1:9, как следует понимать Его цель.

Ответ:

Мы допускаем, что это так, и что мы были оправданы во времени, а именно: когда Христос был на Кресте. Когда мы верим, тогда мы знаем, что это сделано для нас.

Возражение:

Евр. 10:10 действительно доказывает, что одним действием, смертью Христа, Бог был удовлетворен.

Ответ:

Теперь Закон удовлетворен Христом. Этого достаточно, чтобы удовлетворить нас, хотя люди могут придираться и быть неудовлетворенными.

Возражение:

Прощение грехов, переданное Духом, называется прощением.

Ответ:

Мы называем это проявлением прощения. Если вам угодно называть это прощением, это не то, за что мы боремся.

Возражение:

Евр. 10:14. Совершенствование не означает прощения грехов, ибо 1 Кор. 6. Это были грехи, и после они были омыты.

Ответ:

Что тогда это значит, скажи мне, кто тот, кто совершенен? Разве он не без вины, святой? и т.д. Кровь Христа достаточно омыла избранных, и с определенной целью: как Откр. 1:5. "Христос сам очистил наши грехи", Евр. 1:3.

Возражение:

О, но, говорят они, Божий народ не может грешить ради Бога.

Ответ:

Мы неговорим так и не думаем так. Но мы думаем и говорим обратное. Такие, как верят, совершают грех. Человек действительно видит это, поэтому Бог видит намного больше. Бог объясняет это как есть, как грех. Разве в Писании не говорится, что кровь Христа очистила нас, смыла наши грехи? Бог видит нас чистыми, видя, что мы такие? Также мы говорим, что избранным не должно быть вынесено никакого осуждения за их грех. Итак, вы говорите, что Израиль стоял без греха. Подумайте о том, что вы говорите, и посмотрите, скажем ли мы больше.

Возражение:

Они также утверждают, 1 Иоан. 3:9 и 5:18:. Всякий, рожденный от Бога, не грешит.

Ответ:

Если мы и делаем, я надеюсь, что мы делаем, но так, как делал Апостол, и все же мы говорим вместе с Апостолом, что имеем грех и совершаем грех и т.д.

Возражение:

Причины, по которым мы не можем общаться с такими, как, скажем, грех прощается до того, как он совершен, и т.д., Это:

1. Потому что они не знают положения искупленного чада Христа, Чей открытый Завет радует сердце.

2. Поскольку они не имеют чувства греха, если бы они это делали, они бы взывали к Богу и не познали сладости прощения.

3. Они претыкают слабых, не прося прощения.

Ответ:

Во-первых, если мы этого не знаем, я хотел бы, чтобы вы открыли это нам, если вы это знаете. Вы говорите, Завет Христа радует сердце, и это мы знаем, благословен Бог.

Ответ на 2:

Если вы имеете в виду под чувством чувство ужаса и боязни греха, если вы желаете такого чувства греха, мы не желаем его вам. Мы желаем, чтобы вы не черпали утешение в своем чувстве греха, слезах или плаче, но только и исключительно в бесплатной Божьей благодати. Мы не создали бога из наших слез и плача и т.д.

Ответ на 3.

Смотрите ранее. Также это ваше мнение, что слабые спотыкаются, это вы говорите, что если это будет прощено, им не нужно молиться за это. Мы не проходим мимо того, что вы судите, и не проходим мимо того, что вы говорите, если вы не можете доказать это Писанием.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США