Оправдание осуществляется по воле божьей, которая описывается несколькими терминами

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 46 из 52Следующая ⇒

Оправдание осуществляется по Воле Божьей, Которая описывается несколькими терминами

Оправдание - это первое, что следует учитывать в воле Божьей. Эту волю иногда называют целью, советом, выбором, избранием, предопределением, любовью и благоволением Его воли, Еф. 1; Рим. 9; Ис. 45:10; Еф. 3:11. Мы можем больше не стремиться спрашивать причину Его воли. У оправдания не было причины, предшествовавшей тому, чтобы оно было, или чтобы так было. Если бы она была, как оно  может быть вечным и бесконечным? Конечно, у него не было начала. И, таким образом, говорится, что избранные спасены перед миром, 2 Тим. 1:9,10. И это называется оправданием, Тит. 3:4, 7. Тогда наша жизнь была сокрыта со Христом в Боге, Кол. 3:3. Это оправдание в цели.

Оправдание, рассматриваемое в действии или исполнении как средство этого

Во-вторых, оправдание следует рассматривать в действии или исполнении его средствами, когда оно было осуществлено в и с помощью средств, а именно: Иисус Христос "Своим послушанием оправдал многих", Рим. 5:19; Ис. 53:11. И теперь оправдание фактически завершено. Ибо тогда присутствовали все избранные, рассмотренные во Христе, Еф. 1:4. Он постиг все, что было дано Ему. См. Иоан. 17:2,9 и 6:37-39; Рим. 11:7 отдельно, Евр. 10:10. Как Священник произносил имена детей Израиля перед Господом, Исх. 28:21 и т.д. так что Христос, публичное Лицо, носил и представлял все имена и личностей, которые будут спасены, которые были даны Ему, чтобы оправдать и спасти; да, они были едины с Ним, Евр. 2:11.

Христос принял как природу человека, так и личности избранных

Христос принял не только природу человека, но и личности избранных. Иначе как Он ответил на прообраз, Исх.28? Иначе как бы Он мог понести грехи многих, если бы Он не понес грехов ни одного человека? И как Христос омыл нас и представил нас святыми Богу, как Он это сделал, Откр. 1:5; Кол. 1; Еф. 1:5, если Он не представил нас лично? Также, если Христос взял только нашу природу, природу всех людей, являющихся одним и тем же, из этого следует, что Он сделал столько же для всех людей, сколько и для одного; и что он не понес грехов ни одного человека. Ибо природу человека можно рассматривать отдельно от личности человека, иначе люди не знают, что говорят, которые утверждают, что Христос принял нашу природу, но не личность кого-либо.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов