Оправдание Христом открывается тем, Кому Оно принадлежит

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 47 из 52Следующая ⇒

Оправдание Христом открывается тем, Кому Оно принадлежит

Оправдание, совершаемое Христом, является Его благоволением открывать то же самое тем, кому оно принадлежит. Это благодаря Его Духу и Слову, Его народу и таинствам. Все они провозглашают это, Его бесконечную любовь и безвозмездную благодать к их душам, чтобы они могли наслаждаться этим утешением.

Эффект этого Откровения Любви

Эффект этого откровения любви и т.д. порождает в душе любовь к Богу и выводит душу из себя, ее собственной жизни и ее праведности, ко Христу и Его праведности, взирая на Него как на все во всем. Это ставит Его превыше всего (Кол. 3:1). Теперь душа восхищается свободной любовью и свободной благодатью, высоко ценит их, она удовлетворена ими и благодарна за них. Теперь душа, согласно откровению этой любви и т.д., настолько наполнена любовью к Богу, миром и радостью в Боге и т.д. Итак, она подчиняется игу Христа, повинуется Ему и страдает за Него. Теперь она следует за Богом более щедро и свободно, чем когда-либо прежде.

Итак, причина нашего спасения или оправдания:

1. Любовь Божья, благоволение Его воли - это называется действенной причиной нашего спасения.

2. Материальная и инструментальная причина - это Иисус Христос своей смертью, умерший за нас.

3. Конечная причина - это цель, почему Бог избрал и спас нас, это была Его слава, "в похвалу славы благодати Его" (Еф. 1:6).

Святой Дух работает, чтобы Открыть Это избранным и их добрым делам, Рим. 8:16, Иак. 2:24.

Когда работа завершена, Дух открывает, что это сделано для него. В Рим. 8:16 говорится, что святой верит, что это сделано для него, и он принимает это, Деян. 26:18. Добрые дела свидетельствуют о том, что это сделано для него, Джем. 2:24.

Возражение 26:

Оправдание не где еще, как в совести, и это снятие греха с совести; поэтому, пока грех не будет снят с совести, люди не оправданы.

Ответ:

1. Оправдание должно быть помещено во Христа, где оно есть: см. Послание.

2. Если Оправдание заключается в удалении греха из совести, тогда вера не оправдывает, потому что она не удаляет грех из совести. Нет, и не уверяйте совесть, что верой человек дитя Божье, если говорить строго, ибо это работа Духа, Рим. 8:16.

3. Человек может бояться Господа и повиноваться голосу Его Слуги, и все же он может ходить во тьме и не видеть света, как видно из Ис. 50:10,11. Если бы он не был верующим, как могло бы получиться, что Бог является [его] Богом, если грех не был бы снят с его совести? И если он уверен, что Бог - это его Бог, как он ходит во тьме и не видит света? Несомненно, видеть все, что Христос сделал для нас, и видеть все грехи, снятые с нашей совести, - это великий свет.

4. Если знание того, что человек верующий, снимает с него грехи, то вера их не снимает. Ибо одно дело верить, а другое - знать, что я верю. Поскольку одно дело видеть, а другое - знать, что я вижу. Это последнее является результатом размышления. Итак, из вашего разума следует, что ни Бог, ни Христос, ни Дух, ни вера, ни вместе, ни порознь, не оправдывают грешника; но только знание или изъятие греха из совести, которое является уверенностью, что Христос есть Агнец, взявший на себя весь грех, 1 Иоан. 1:7сИс 53:6.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров