Тема 1. Становление и развитие системы образования на Урале

↑

Стр 1 из 7Следующая ⇒

Тема 1. Становление и развитие системы образования на Урале

 в XVI-XVIII вв.

1. Русская колонизация края. Распространение грамотности.

2. Развитие Урала в XVIII в. Становление системы образования.

а) Урал в эпоху Петра I, Становление профессионального образо­вания.

б) Урал в правление Екатерины II. Первая попытка создания сис­темы общего образования.

1.

Русские не всегда населяли Урал. Коренное население Урала принадлежало к уральской языковой семье. Восточные склоны Уральских гор населяли народы, принадлежащие к ее самодийской ветви, а западные - к финно-угорской.

Во II-IV вв. из Центральной Азии на Урал начинают передвигаться кочевые народы, наиболее известными из которых были гунны. Под давле­нием гуннов местные народы передвигаются на новые места, смешиваются с пришельцами. Постепенно в середине I тыс. н.э. складываются современ­ные народы Урала.

Западный Урал заселили племена удмуртов. Они обитали в меж­дуречье рек Волги и Камы. Ранее, чем другие народы, они стали перехо­дить к пашенному земледелию. В XII в. начинается процесс складывания феодальных отношений у удмуртов.

Южнее удмуртов, в верховьях р.Вятки обитали мари или «череми­сы», как их называли в древней Руси.

В верховьях рек Камы и Вычегды сложились две племенные груп­пы, родственные по происхождению и близкие по языку: коми-зыряне и коми-пермяка. В ХП-ХШ вв. у коми начинается переход к феодализму, выделяется знать, на службе у которой состояли военные дружины.

В степях и лесостепях Южного Урала, но обоим склонам Ураль­ского хребта складывается народность башкир. Предками башкир были волжские булгары, кочевники, пришедшие из Азии и поселившиеся по ре­кам Белой, Уфе, Самаре в Приуралье; Уралу, Миассу, Ую, Аю, Юрюзани -

в Зауралье.

На северо-восточных склонах уральского хребта жили ханты (по рекам Тавде, Туре) и манси - «югра», как их называли в Древней Руси (по Нижней Оби и ее притокам). Их основными занятиями были охота, рыбо­ловство, оленеводство.

Русская колонизация Урала началась с конца XIII в. Первоначаль­но она осуществлялась с северо-запада, новгородскими промышленниками и купцами. В XIV в. на пути Новгорода встает Москва. Соперничество ме­жду ними приобретает затяжной характер и завершается победой Москвы. В результате военного похода 1472 г. к Москве были присоединены коми-пермяцкие земли, местные феодалы стали вассалами Московского великого

князя.

Завоевание русскими Казани в 1552 г. открыло им широкий путь по рекам Оке, Волге, Каме в западную часть Южного Урала. В 1555-1556 гг. к Русскому государству была присоединена большая часть Башкирии (зауральские башкиры оставались в составе Сибирского ханства). В 1558 г. в состав Московской Руси вошли пермские удмурты. Теперь вся Пермь Великая была в составе Руси. Управление ее землями осуществлял намест­ник московского государя. Его резиденцией стал г.Чердань.

Особое место в истории колонизации Урала занимает деятельность Строгановых. Известные солевычегодские купцы и солепромышленники, братья Григорий и Яков Строгановы получили по жалованной грамоте Ивана [V во владение огромные территории по р. Каме. Они получили пра-80 творить суд в своих владениях, вести беспошлинную торговлю, заселять пожалованные земли крестьянами, а также набирать из «охочих» людей отряды для завоевания новых территорий.

В это время земли к востоку от Урала находились в руках Сибир­ского ханства, где правил хан Кучум, враждебно настроенный по отноше­нию к русским. Строгановы наняли отряд казаков во главе с Ермаком, снабдили его оружием и артиллерией. В 1581 г. войско Ермака вышло из Нижнечусовского городка, проделало путь: по рекам Чусовой, Серебрянке, Тагилу, Туре, Тоболу, вплоть до Иртыша. В октябре 1582 г. дружина Ерма­ка достигла столицы Сибирского ханства и разбила Кучума. Так началось присоединение Сибири, которое продолжалось и после гибели Ермака.

Освоение новых территорий сопровождалось строительством кре­постей — «городков» - Лозьвинска, Пелыма и др. Они служили опорными пунктами для войск и местами сбора дани с местного населения.

Путь через Урал в Сибирь был долгим и трудным. Он шел по ре­кам: сначала в верховьях рек западного склона, затем волоком в верховья рек восточного склона Уральских гор, и по ним дальше в Сибирь. В 1595 г. был издан указ о строительстве прямой дороги от Соликамска до верховий р.Туры. Эта дорога получила название «бабиновской», по имени ее строи­теля Артемия Бабинова. Она сокращала путь через Урал в 7-8 раз и на 200 лет сделалась единственной дорогой в Сибирь. В 1598 г. на ней был по­строен город-таможня Верхотурье.

Одновременно с освоением русским Урала шло распространение русской культуры, письменности, книг.

После разгрома Казанского ханства Иван IV приказал рассылать в русские церкви рукописные книги. Книги для церквей Урала закупались Си­бирским Приказом, концентрировались в Верхотурье - административном центре Урала, и оттуда рассылались по церквям.

Уже в XVI в. рукописные и печатные книги стали неотъемлемой частью русской культуры Урала. Одной из крупнейших в России была биб­лиотека Строгановых. В 1578 г. при разделе имущества Аники Строганова в составе наследства названо было 208 книг 84 названий, среди которых были книги первопечатника Ивана Федорова, Франциска Скарины, Петра Мстиславца. Наряду с духовными имелись и книги светского содержания - летописи, хроники, исторические повести, философские труды, лечебники.

Богатейшие книжные собрания принадлежали монастырями - Пыскорскому, Долматовскому, Верхотурскому, Николаевскому. При мона­стырях велись летописи. Первым известным нам памятником летописания стала пермская владыческая летопись, отразившая борьбу за пермские зем­ли Москвы и Новгорода. В XVI-XVII вв. были составлены Вологодско-Пермский летописный свод, Коми-Вымская летопись, ряд сибирских лето­писей, повествующих о покорении Сибири Ермаком.

Среди владельцев книг встречались и крестьяне. Так как книги были дорогие, зачастую деньги на них собирались всем крестьянским «ми­ром». Книги были собственностью всей общины.

Исключительно важную роль в распространении русской культуры сыграла православная церковь. Народы Урала до вхождения в состав Рос­сии не имели своей письменности. Во второй половине XIV в. миссионе­ром Стефаном Пермским на основе русского алфавита и местных родовых знаков — тамг, была создана письменность для коми-зырян (азбука из 24 букв). Он первым перевел на коми-зырянский язык богослужебные книги, создал школу для обучения грамоте.

Большое внимание на культуру населения Урала оказал раскол русской церкви. Среди раскольников - староверов, поселившихся на Урале, было значительное количество образованных людей (низшее духовенство, посадские люди, беломестные казаки). Они активно распространяли сочи­нения, критикующие официальную церковь, а с ними и русскую грамот­ность, русскую культуру. У деятелей раскола также складывались круп­нейшие книжные собрания - как правило, печатные книги «дониконовского» периода, рукописи и полемические сочинения. Так при аресте «посад­ского человека» Ивана Коробейникова было изъято 13 книг и множество «листов».

Школ, как таковых, до XVIII в. на Урале не существовало и обучение чтению, письму и счету происходило на дому или у частных учителей -«мастеров грамоты», в роли которых выступали чиновники (дьяки, подьячие) и представители духовенства. Грамотность на Урале была востребована -делопроизводство велось в правительственных учреждениях,. в вотчинах Строгановых; велись торговые книги представителями посадского населения. Так, в начале XVII в. на московском печатном дворе для обучения детей из г.Верхотурья было закуплено 300 азбук, 100 часословов и 50 псалтырей.

В целом образовательный уровень русского населения Урала был достаточно высок. В конце XVII в. в г.Соликамске - столице земель Строга­новых, около 40% посадских людей были грамотными.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров