Колониальная демократия в РФ. Содержание. Вступление. А. А. Зиновьев. От коммунизма — к колониальной демократии (если разрешат правообладатели), либо позднейший его краткий очерк подобный. Часть первая. Колониальное право в России. Глава первая. Понятие к

↑

Стр 1 из 13Следующая ⇒

Колониальная демократия в РФ

СОДЕРЖАНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ. А. А. Зиновьев. От коммунизма — к колониальной демократии (если разрешат правообладатели), либо позднейший его краткий очерк подобный

Часть первая. КОЛОНИАЛЬНОЕ ПРАВО В РОССИИ

Глава первая. Понятие колониального права

§ 1. Колониальное право как сверхправовое образование

Глава вторая. Политические, экономические, идеологические аспекты суверенитета РФ

§ 1. Политические и военные аспекты

§ 2. Правовая сфера

§ 3. Экономические аспекты

§ 4. Экологические аспекты

§ 5. Идеологические аспекты

Глава 3. О праве народа на жизнь

Глава 4. Закрепление колониального статуса России в действующем законодательстве

§ 1. Общие вопросы

§ 2. Конституционное право

§ 3. Международное право

§ 4. Финансовое право

§ 5-... Административное право, трудовое, гражданское, предпринимательское, экологическое, земельное, уголовное и т. д.

Часть вторая. К вопросу о правовом урегулировании противоречий на постсоветском пространстве

Введение

§ 1. Методологические основы

§ 1.1. Логико-социологические основы

§ 1.2. Экономические основы

§ 1.3. Вопросы правопонимания

§ 2. Вопросы социальных стандартов и гарантий

§ 2.1. Социальные стандарты

§ 2.2. Гарантии их реализации

§ 3. Вопросы принадлежности территорий бывшего СССР

§ 3.1. Историческая справка

§ 3.2. Общие положения

§ 3.3. Практическое решение вопросов о территории

§ 3.4. Континуитет или правопреемство?

Выводы. Практические (прикладные) результаты исследования

Список литературы

ВСТУПЛЕНИЕ

А. А. Зиновьев. От коммунизма — к колониальной демократии (если разрешат правообладатели), либо позднейший его краткий очерк подобный

(Моя позиция)

У меня никогда не было никаких намерений и планов преобразования России. Нет их и сейчас. И вряд ли они появятся в будущем. Я не политический деятель, не идеолог и тем более не советчик, указующий людям, как им следует «обустраивать» свое общество. Я всего лишь исследователь. Мои намерения никогда не шли и не идут дальше желания понять российскую (а ранее — советскую) реальность по возможности объективно и на основе своего понимания делать какие-то прогнозы относительно ее эволюции в будущем. Я изложил мое понимание в многочисленных публикациях, которые остались почти или совсем неизвестными в России. В числе этих публикаций — книги «Коммунизм как реальность», «Сила неверия», «Кризис коммунизма», «Светлое будущее», «В преддверии рая», «Желтый дом» и «Смута», до сих пор не опубликованные в России. А то, что как-то просочилось сюда, не дает адекватного представления о моих воззрениях.

У меня нет надежды на то, что отношение к моему творчеству в России может измениться к лучшему. Тем не менее, я счел своим долгом высказаться по поводу положения в России и ее будущего.

Коммунизм

Как я уже писал, слово «коммунизм» не отличается однозначностью и определенностью. Во избежание терминологической путаницы и бессмысленных терминологических споров словом «коммунизм» (или «коммунистический социальный строй») я называю тип общественного устройства, какое можно было наблюдать в Советском Союзе до 1985 года, в странах советского блока в Восточной Европе, в Китае, Вьетнаме, Северной Корее и других странах. Что касается тех, кто считает, будто советское общество не было настоящим коммунизмом, я готов признать их мнение справедливым лишь при том условии, что они построят «настоящий коммунизм» в реальности, а не только в воображении.

Я отвергаю марксистское учение о двух стадиях коммунизма и о «полном коммунизме» как высшей стадии. Это учение нелепо с научной точки зрения. То, что мы видели в России в сталинские и особенно в брежневские годы, это и было настоящим и полным коммунизмом. И никакой другой в природе просто невозможен в силу объективных социальных законов. Он может быть хуже или лучше в каких-то отношениях и в различных странах. Но суть его не может быть никакой иной.

Я отвергаю широко распространенное мнение, будто коммунизм в России чужд русской истории и русскому народу, будто он был навязан кучкой идеологов массам доброго и хорошего населения путем насилия и обмана, вопреки воле, желаниям и интересам масс. Коммунизм есть социальная организация огромных масс людей, а не просто политический режим. Он сложился в России не по марксистскому проекту — такого проекта вообще не было, — а в силу объективных законов организации больших масс людей в единый социальный организм, причем — в условиях борьбы людей за самое обычное физическое выживание. Он явился результатом исторического творчества миллионов людей, которые либо вообще не имели никакого понятия о марксизме, либо знали его весьма смутно и интерпретировали его на свой лад. То, что получилось, лишь по некоторым признакам похоже на марксистские идеи. Говоря так, я ни в коем случае не подвергаю сомнению роль марксистских идей в борьбе людей за коммунистическое общество. Но идеи, вдохновляющие исторические движения, редко совпадают с сущностью этих движений буквально. Ведь и нынешние реформаторы российского общества вдохновляются такими идеями, которые мало чего общего имеют с тем, что они творят на самом деле. Старая мудрость сохраняет неувядающую силу: дорога в ад вымощена благими намерениями.

Коммунизм в России возник не на пустом месте. Он имел здесь исторические предпосылки, исторические корни. Корни (предпосылки, зародыши, элементы) коммунизма существуют в самых различных обществах. Существовали они и в дореволюционной России. Существуют они и в странах Запада. Без них вообще невозможно никакое достаточно большое и развитое общество. Так что утверждение марксистов, будто коммунистические социальные отношения не вызревают в некоммунистическом обществе, просто фактически ложно. Корнями (зародышами, элементами) коммунизма являются социальные феномены, которые я назвал феноменами коммунальности. Они обусловлены тем, что большое число людей вынуждается в течение жизни многих поколений жить как единое целое, совместно. К ним относятся, например, объединения людей в группы, отношения начальствования и подчинения, государственные учреждения, профсоюзы, партии, полиция, армия, секретные службы и т.д. В определенных условиях коммунальные феномены могут стать доминирующими и всеобъемлющими в обществе и породить специфически коммунистический тип общественного устройства, как это и произошло в России после 1917 года.

И т. д. (страниц 15)

Мюнхен, июнь 1993

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры