К истории политических учений и хозяйственных практик

идей. Либеральный социализм, зачатки которого при-шлись на довоенную эпоху, расцвел к концу ХХ века и полностью впитал в себя обе концепции. Либерализм, ут-ратив прежний пафос защиты свободы личности, «социа-лизировался» – сделал ставку на многочисленные соци-альные программы. Социализм стал высшим принципом свободы, либерализмом в действии, призванным раскре-постить пролетариат, представив большинству некую «усредненную свободу». Либерализм, признав значи-мость некоторых социалистических принципов, стал бо-лее изощренным в своей лжи о сущности общества и че-ловека. После краха социалистического лагеря либера-лизм унаследовал от поверженного противника не только материальные ресурсы, но и идеологию, которую адапти-ровал к целям мировой олигархии. Фикции демократии дополнились фикциями социального равенства и социаль-ного партнерства. Институты демократического и либе-рального социализма приняты на содержание олигархии, предпочитающей контролировать все идеи и все общест-венные течения, перекупая лидеров, идеологов, мыслите-лей, оскопляя общественную мысль, где только возможно.

Либерализм и социализм, различаясь в декларируемых целях и ценностях, едины в стремлении уничтожить госу-дарства и нации, соединить их в одно общество с едины-ми для всех «общечеловеческими ценностями». Для этого приходится отрицать национальные и цивилизационные различия, считая их пережитком, а любые различия между людьми – негативными факторами, подлежащими устра-нению. Обе по виду противоречивые идеологии едины в одном – в противостоянии религиозно-философскому ми-ровоззрению, отражающему национальное самосознание.

Либерализм, как и социализм, калечит рассудок челове-ка. Если социализм создает личность, целостность которой