К истории политических учений и хозяйственных практик

ских формаций. От первобытнообщинного строя – к рабо-владению, затем к феодализму, которому на смену прихо-дит капитализм, а за ним начинается эпоха социалистиче-ских революций и построение коммунизма. Переходу к новой формации предшествует появление передового об-щественного класса, который призван преодолеть накоп-ленные в прежней формации противоречия между произ-водительными силами и производственными отношения-ми. Смена формации означает отбрасывание прежних от-ношений, мешающих развитию производительных сил, и установление новых отношений.

В этой историософской конструкции изначально при-сутствовал дефект: уверенность в том, что в земном суще-ствовании можно построить идеальное общество, которо-му не нужно ни государство, ни социальная иерархия, ни нация. В этом смысле марксизм радикально разрывал с Традицией и даже полагал этот разрыв принципиальной закономерностью исторического процесса.

Марксизм утверждал, что очередная смена формаций не за горами, потому что родился на свет «могильщик» капитализма – рабочий класс с его «пролетарским интер-национализмом». Коль скоро капитализм не обеспечивал наемным рабочим даже рабского существования, то про-летариату «нечего терять, кроме своих цепей». Пролета-рий, разламывая революцией прежние отношения, дол-жен был уничтожить частную собственность и в конце концов ликвидировать государство. При этом «реакцион-ные народы» должны были погибнуть во всемирной про-летарской революции. Классовая солидарность делала на-роды не нужными для реализации любимых идей маркси-стов. Интернационализм стал одной из ключевых догм социализма. Теория отмирания государства роднила со-циалистов и либералов: интернационализм и свободные