Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Дели-Патна-Варанаси, 1979, второе издание).
Содержание книги
- Ученик. Ученика. Наставления Шрилы Прабхупады. Об инициациях в исккон. После его ухода. Анализ беседы 28 мая 1977 гола. Бадринараян дас,. Гиридхари Свами,. Умапати Свами. Москва. Гауранга». Бадринараян дас, гиридхари Свами, умапати Свами ученик моего учен
- Реформа чтения книг Шрилы Прабхупады»
- Если трудности в исполнении указания доказывают, что указание не было дано, то что же можно сказать о трудностях, с которыми
- В действительности, именно шрила Прабхупада устроил эту беседу. Он созвал членов джи-би-си со всего мира, чтобы они смогли
- Но разве так Прабхупада обычно давал наставления — через неполные, вводящие в заблуждения фразы, разобрать которые можно, лишь перетрясая обветшалые магнитофонные записи. »
- Ритвики, по определению, не являются инициирующими духовными учителями».
- Шения, действуя одновременно как ритвик (священник, проводящий ритуал) и как инициирующий гуру, но отнюдь не как чей-то представитель.
- Б) если бы по счастливой случайности эти вопросы были зада ны именно таким образом, чтобы получить должный ответ на первый вопрос сатсварупы махараджа»
- Обсуждая философские или организационные вопросы, касающиеся его положения ачарьи, Прабхупада всегда говорил о себе в третьем лице».
- Поэтому от моего имени, по моему приказу. . . Амара агьяя гуру хана. Становись гуру, но по моему указанию».
- Как мы уже установили, говоря в третьем лице, Прабхупада имел в виду себя».
- Чтобы понять лучше слова Прабхупады, давайте заменим в строках 17-20 третье лицо на первое и поместим измененные слова в скобки».
- Когда Я даю указание «стань гуру», Он становится настоящим гуру»
- Такая замена превращает разговор в бессмыслицу.
- Из лекции Прабхупады по «шримад-бхагаватам», данной в лондоне 16 августа 1971 года
- Весела в саду 8 июля 1977 гола
- Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии,
- Тамала Кришна Госвами, секретарь Шрилы Прабхупады
- Дели-Патна-Варанаси, 1979, второе издание).
- Лений (как мы отмечали в своей работе, понимание «бхагавад-гиты» приходит после изучения всех восемнадцати глав).
- Спасибо за Ваш ответ, Ваш слуга Бадринараян дас
(Дели-Патна-Варанаси, 1979, второе издание).
РИТВИК: Священник, проводящий ягью. Те, кто проводят ягьи типа Агнисадханы, Агништомы, Пакаяны, называются Ритвиками. (см. Манусмрити, глава 2, текст 143)
Ссылка на «Ману-самхиту» — это всего лишь один пример многочисленного употребления этого слова в шастрах. Хотя нужно привести аргументы, чтобы связать это значение со значением, обсуждающемся в нашей работе, это совсем несложно. Связь очевидна: ритвик — это священник, проводящий церемонию жертвоприношения, в нашем случае — церемонию инициации.
ПРИЛОЖЕНИЕ 5
Ответ Балринараяна ласа
на комментарии Кришна Канта Прабху
Дорогой Кришна Кант Прабху, пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде!
Я прочитал ваш критический отзыв на нашу работу «Ученик моего ученика» (таково правильное название для ссылок в будущем) и ценю ваш скорый ответ. Поскольку Вы выражались довольно прямо, я надеюсь, Вы не будете возражать, если я отвечу тем же. Честно говоря, после прочтения Вашей работы у меня создалось впечатление, что Вы пытаетесь отвергнуть все, что мы написали, не приводя никаких встречных аргументов.
Вы отметили, что на протяжении долгого времени разные члены Джи-би-си и другие старшие преданные высказывали различные точки зрения на эту проблему и давали ей различные комментарии.
Меня ничуть не удивляет, что некоторые взгляды кажутся Вам противоречивыми. Это никого не должно удивлять, поскольку данный вопрос обсуждается уже на протяжении двадцати лет. Общее понимание положения гуру изменилось со времен «автоматических ут-тама-адхикари» и «зональных ачарьев», перейдя на следующую ступень: духовные учителя — это мадхьяма-адхикари (для тех. кто способен видеть эти вещи), которые со всем смирением и искренностью служат Шриле Прабхупаде, пытаясь выполнять его наставления. Итак, заголовок нашей статьи — «Ученик моего ученика».
Вы можете в ответ сказать, что сейчас пришло время завершить «эволюционный процесс», приняв систему представителей, или рит-виков. Я могу возразить, что, хотя уже в течение двадцати лет идет обсуждение того, как правильно выполнить волю Шрилы Прабхупа-ды, ни у кого их тех, кто, по Вашему мнению, выдвигает противоречивые взгляды, не возникает сомнений относительно основного принципа «настоящих гуру», «духовных внуков» и «учеников моих учеников».
Указания Шрилы Прабхупады по данному вопросу — это непрерывная цепь, состоящая из трех звеньев: беседы 28 мая, беседы 8 июля и письма от 9 июля. Шрила Прабхупада дает целую серию настав-
|
