Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Если трудности в исполнении указания доказывают, что указание не было дано, то что же можно сказать о трудностях, с которыми
Содержание книги
- Ученик. Ученика. Наставления Шрилы Прабхупады. Об инициациях в исккон. После его ухода. Анализ беседы 28 мая 1977 гола. Бадринараян дас,. Гиридхари Свами,. Умапати Свами. Москва. Гауранга». Бадринараян дас, гиридхари Свами, умапати Свами ученик моего учен
- Реформа чтения книг Шрилы Прабхупады»
- Если трудности в исполнении указания доказывают, что указание не было дано, то что же можно сказать о трудностях, с которыми
- В действительности, именно шрила Прабхупада устроил эту беседу. Он созвал членов джи-би-си со всего мира, чтобы они смогли
- Но разве так Прабхупада обычно давал наставления — через неполные, вводящие в заблуждения фразы, разобрать которые можно, лишь перетрясая обветшалые магнитофонные записи. »
- Ритвики, по определению, не являются инициирующими духовными учителями».
- Шения, действуя одновременно как ритвик (священник, проводящий ритуал) и как инициирующий гуру, но отнюдь не как чей-то представитель.
- Б) если бы по счастливой случайности эти вопросы были зада ны именно таким образом, чтобы получить должный ответ на первый вопрос сатсварупы махараджа»
- Обсуждая философские или организационные вопросы, касающиеся его положения ачарьи, Прабхупада всегда говорил о себе в третьем лице».
- Поэтому от моего имени, по моему приказу. . . Амара агьяя гуру хана. Становись гуру, но по моему указанию».
- Как мы уже установили, говоря в третьем лице, Прабхупада имел в виду себя».
- Чтобы понять лучше слова Прабхупады, давайте заменим в строках 17-20 третье лицо на первое и поместим измененные слова в скобки».
- Когда Я даю указание «стань гуру», Он становится настоящим гуру»
- Такая замена превращает разговор в бессмыслицу.
- Из лекции Прабхупады по «шримад-бхагаватам», данной в лондоне 16 августа 1971 года
- Весела в саду 8 июля 1977 гола
- Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии,
- Тамала Кришна Госвами, секретарь Шрилы Прабхупады
- Дели-Патна-Варанаси, 1979, второе издание).
- Лений (как мы отмечали в своей работе, понимание «бхагавад-гиты» приходит после изучения всех восемнадцати глав).
- Спасибо за Ваш ответ, Ваш слуга Бадринараян дас
Термин «до самадхи» относится к тому времени, когда Шрила Прабхупада физически присутствовал в этом мире, и, соответственно, выражение «после самадхи» обозначает время после его ухода. Термин «Полемика» относится к статье сторонников инициации через представителя, озаглавленной «Полемика по вопросу последней воли Шрилы Прабхупады в отношении судьбы инициации в ИСККОН». «Полемика» — это сокращенный вариант названия статьи, введенный для удобства.
ЧАСТЬ 1
Полемика
В ИСККОН разгорелась полемика по двум вопросам: «Каково последнее указание Прабхупады относительно инициации после его ухода?» и «Почему в ИСККОН возникли трудности в исполнении его воли?» Данная работа посвящена вопросу последней воли Прабхупады.
Прежде всего, нужно узнать волю Шрилы Прабхупады, а уже затем разбираться с проблемами. Но сторонники инициации через представителя мыслят наоборот: сначала они говорят о проблемах, а потом, выворачивая наизнанку классическую логику, пытаются установить, что же все-таки хотел Прабхупада. Они указывают на проблемы некоторых гуру ИСККОН и на основании этого утверждают, что воля Прабхупады была понята неправильно. Проблемы, говорят они, доказывают, что Прабхупада не хотел, чтобы его ученики давали инициации.
Другими словами, по их мнению, падения некоторых гуру наглядно показывают, что ученики Прабхупады неквалифицированы давать посвящения, по крайней мере, пока. Шрила Прабхупада совершенен, и поэтому он не мог установить несовершенную систему. Сторонники инициации через представителя говорят, что падения духовных учителей раскрывают несовершенство существующей системы, а потому ее создание не может быть волей Прабхупады.
Но трудности в исполнении наставлений вовсе не доказывают, что наставление не было дано. У преданных были трудности и с другими наставлениями Прабхупады. Санньяси нарушали свои обеты; браки, устроенные Прабхупадой, заканчивались разводами; учителя гурукул не справлялись со своимим обязанностями. Но эти примеры отнюдь не являются доказательством того, что Прабхупада не давал им наставлений выполнять свой долг, или что эти наставления были несовершенны. Таким же образом, падения некоторых гуру — это не доказательство того, что Прабхупада не просил их стать инициирующими гуру.
|
