Мы поможем в написании ваших работ!
ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
|
Поклонение статуям в европейских христианствах особенно
Содержание книги
- Чтобы получить представление о том, что значит жить в мире Земля - небо, мы можем вернуться в
- Поток материалов. Мы видели это с воздушным змеем. Для
- Альберти утверждает, что ошибочно предполагать, что горшок является
- Полет”, или иногда “линии становления”. Критически, однако, эти строки
- Границы сохраняются только благодаря
- Мертвый груз материи, и приветствовать на их месте генеративность материала
- В бледно-желтом и красном свете ветра мне на мгновение приходит в голову, как
- Более того, когда участники ритуала повторно
- Нед. Два термина были использованы для обозначения центрального предмета моего исследования, а именно,
- Как и в других местах, костяк религии среди бамбара, таким образом, не находится в
- Как мы увидим, большинство молитв на жертвоприношении
- Полевая работа. Настало время для боя, чтобы
- Сунго отпивает глоток вина, затем
- Орфография представляет собой произношение в повседневной речи. То
- Се, этот твой подарок”, и для руководства фетиша это специально
- Посмотрите на деревянные столбы, защищающие колодец
- Ces, и в ритуалах тайных обществ, но и в других ритуалах
- Это локально экономило время и пространство, но в то же время
- C части нашего поведения похожи на роботов.
- Основные учебники по экологии или устойчивому развитию.
- То, что иногда называют “антропологией технологии”, включает в себя некоторые
- Сдается в аренду, и новых условий найма достаточно
- Распределение социальной власти.
- Ничтожное количество своего времени, работая над своим
- Целесообразно различать досовременную и современную (марксистскую) версии фетишизма,
- Поклонение статуям в европейских христианствах особенно
- Проникнут любовью, обожанием и личным
- По словам Боумена, Кэти Джонс утверждает, что “Где мы
- Режим Дюркгейма и Маусса” (P. C. Johnson 2000: 254).
- C встречи между преданными и статуями.
- Используется для изучения роли, которую играют религиозные статуи, здесь специально
- И другие заинтересованные люди могли бы это сделать.
- Влияние миссионерской деятельности – точка зрения, которая недавно была
- Существуют: жертвоприношений нет
- Множество шаманов, охотников и воинов, прикрывающих себя снаружи
- Можем ли мы тогда заключить с виласой (2005: 455), что анимистическая душа на самом деле является телом,
- Находит свой творческий эквивалент в
- Эта глава основана на аргументе, разработанном в моей книге “фрейзер наносит ответный удар из кресла: а
- Они чувствуют себя как дома на этом огромном пространстве,
- В свою очередь, пожиратель и пожираемый. Взаимное потребление де
- Зебсег , и железная корона несет смертоносный кинжал в середине передней части.
- Долговечность, начиная с точки удара, близкой или далекой, каждой миниатюрной стрелы шамана
- Со своими старыми и давно запрещенными практиками они хотели изменить
- Калли характеризует только людей и животных.
- Для дежа аи эсхахуа-это как другое тело, как другое
- Вклад вахтеля вдвойне поучителен, потому что он раскрывает преемственность между
- Ловля рыбы, а однажды на озере, после отравления
- На него или выстрелив в него из винтовки
- Sh яд, который может убить эшахуа нападающего
- Лингвистическое примечание: в настоящее время существует две орфографии для языка Ese Ejja. То
fi
Суть в том, что статуи часто
интерпретируются, по крайней мере доктринально, как представления о каком-то потустороннем двойнике. Тем не менее (как
более подробно обсуждается в A. R. Whitehead 2013) реляционные дискурсы, такие как анимизм
, помогают понять статуи такими, какие они есть (по крайней мере, с точки зрения преданных), то
есть как людей, способных участвовать в отношениях, поддерживать и поддерживать их. Как
будет показано в этой главе, как анимизм, так и фетишизм помогают в развитии более широкого
понимания того, что человеческие личности существуют в мире
fi
заполнен людьми и людьми, отличными
от людей (G. Harvey 2005a). В Англии и Испании, наряду с другими культурами на
Западе, эти другие люди могут быть статуями.
Если анимизм объясняет реляционную сторону встреч с людьми - статуями, то есть
анимизм указывает на действие (религиозное и нерелигиозное) и активное общение с другими
,чья личность проявляется в зависимости от того, кто или что находится по соседству (с
кивком на Гелл 1998), то фетиш идет на этот шаг дальше. Исправлено и повторно
fi
нед, его
разнообразие отношений дополняет анимистические дискурсы, рассматривая возможность того, что
статуи могут обладать властью независимо от человеческой воли. Фетиш, по словам Пелса, “ - это
анимизм с удвоенной силой. Его дело наносит ответный удар” (1998: 91). Если подходить к нему как
к подвиду анимизма, возникает новый вид фетишизма, который может подтолкнуть анимистическое отношение к
262
ЖИЛИЩЕ
С
(
ИЗ
)
ВЕЩИ
его пределы: статуи Девы и Богини настолько взаимосвязаны, что они могут быть
по своей сути/независимо мощными, репрезентативными или обоими одновременно. Это утверждение
зависит не только от того факта,что статуи являются личностями в моменты активного общения,
но и от того, каким образом они связаны.
Таким образом, эта глава является теоретическим экспериментом. В нем предполагается, что (а) поклонение статуям-это
форма западного анимизма, которую лучше всего описать с помощью нового вида теоретического
фетиша, и (б) дарение подарков статуям-это западный анимизм/фетишизм в действии, потому что он
является примером
fi
Это касается не только реляционного статуса статуй, но и их роли в качестве власти-
Полноправные члены современных западных религиозных общин.
ЭТОТ
ДЕВСТВЕННИЦЫ
ОТ
АЛКАЛА
И
ЭТОТ
ГЛАСТОНБЕРИ
БОГИНЯ
Дева Алкала-де-лос-Гасулес и Богиня Гластонбери существуют в рамках двух
различных религий и культур. Богиня Гластонбери происходит от нового религиозного
языческого движения
fi
c Гластонбери, Англия, и Дева Алкала-это народная
католическая Мария, найденная в Сьерра-Андалусии, Испания. После времени, проведенного с информантами
обоих тематических исследований,участвовавшими и наблюдавшими за различными обрядами, ритуалами и церемониями,
а также наблюдавшими за ежедневными молитвами и выступлениями, я обнаружил, что отношение,
почитание, демонстрация и отношения со статуями имеют важное значение
fi
не может указывать
на то, что роли материи выходят далеко за пределы “субъекта” и “объекта”. Статуи
Девы и Богини могут обретать свои собственные одушевленные качества не только благодаря
ожиданиям, которые приносят им преданные, но и благодаря историческим контекстам, их демонстрации,
подношениям, которые являются видимыми свидетельствами их силы, и их присутствию
в их святилище и храмах. И Дева, и Богиня одеты, воспеты
, даны дары и поданы прошения по разным причинам. Их статус зависит от их способности
пересекать границы и даже миры, чтобы выполнить
fi
L обещает и поддерживает отношения
С преданными, сохраняя таким образом свои позиции могущественных божеств.
Дева Алкала
Размещенная в святилище на вершине холма, Дева Алкала является католической покровительницей деревни
Алкала, одной из “белых деревень” Андалусии, в которой проживает примерно 5600 жителей. Как и в других
деревнях провинции Андалусия, в Алкале есть свой собственный храм и статуя Марии, а
Дева Алкала уникальна своим местным языком. Со стороны
может показаться, что Дева Алкала-одна из многих статуй Девы Марии в Испании. И все же для
своих преданных она унико, уникальна, и это ре
fl
|
Археология
Биология
Генетика
География
Информатика
История
Логика
Маркетинг
Математика
Менеджмент
Механика
Педагогика
Религия
Социология
Технологии
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
