Особенности московской идеологии.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 33Следующая ⇒

10. Теория царя-божества.

 Теократическая теория актуализировалась на рубеже 14-15 веков. Преподобный Кирилл Белозерский учил: «Источник верховной власти в Боге. Власть есть бремя ответственности перед Божьим судом». Политический порядок рассматривался таким образом, что правда Князя – высшая Божья правда. Т.е. князь не может быть не праведным изначально.

Теория Царя - Божества была сформулирована на рубеже 15-16 веков просветителем Иосифом Волоцким. Изучив монастырские уставы, он сформулировал свое видение управления.

Основной принцип - безусловное подчинение воле руководителя.

Основные положения концепции Волоцкого:

1. Идея провиденциализма – все предопределено и предусмотрено Богом, это и есть основной двигатель истории, прогресса и др.

2. Человек по своей природе греховен, а значит необходим посредник между слабым человеком и Богом.

Этот посредник – государство, средство спасения.

Иосиф не разграничивает функции церковной и государственной власти. Это тотальная идеология, которая не терпит оппозиции (она подобна еретикам).

Основа государственной жизни – религия. Значит царь – это богоизбранный властелин. Сущность общественного блага – чистота веры. А первая из обязанностей царя – забота о православии.

Краткие выводы: государственная теория, моделирующая Московскую монархию. Она направлена на укрепление самодержавия, и формирует определенную модель поведения и мироустройства. Бог > Царь > Народ.

Одним из последователей Волоцкого – Иосифляне – был митрополит Макарий. Для формирования порядка и единой модели мышления, он начал унифицирование и установление реестра праздников. Его труды называются «Великие четьи минеи» - жития святых в календарном порядке их празднования.

Так появляется единый сонм русских святых, устанавливается политическая коммуникация между центром и окраинами.

Макарий считал, что Царская власть от Бога и для Бога, это орудие в руках Его. Поэтому царь должен повиноваться церкви.

Автор произведения «Послание на русское государство» не известен. Основная идея: государство и церковь сливаются воедино, царь становится первосвященником. Идея цезаропопизма – высшая степень теократической монархии.

Иван Грозный стремился воплотить в жизнь политические взгляды Иосифлян.

- власть от Бога

- мир можно разделить на две политические сфер: царь – высшая, и холоп - низшая. 

- принцип самодержавия

- тотальная этическая система

Существует 2 точки зрения на Московскую идеологию:

I) Марксистская

II) Символическая

I) Первая трактовка была задана появлением на Руси классов в 6 веке (сказал Сталин).

Это автоматически превращало Киевское государство в классово развитое.

Тогда если Киевское государство уже было развито, тогда Московское государство было суперразвитым. Т.е. уровень современной идеологии экстраполировалось на Московское царство. В результате – идеология средневековой Москвы представлялась как стройная система и чёткая концепция, опирающаяся на развитый понятийный аппарат.

II) Московская политическая идеология создавалась средневековым человеком, который мыслил символически. По этому данная идеология гетерогенна и бессистемна, и опирается на неотчетливые и неразвитые политические понятия. Причина тому – в особенностях политического мышления.

Есть 2 основных типа мышления. Оба типа присутствуют во всех культурах, но превалируют в разных традициях.

Первый тип – мышление символическое.

 - Здесь мысль творит образы, а не концепции.

 - Образы соотносят со значимыми образцами.

 - Наборы наиболее важных символов даёт Священное писание.

 - Мышление здесь протекает способом перехода от одного символа к другому.

Это значит, что всё настоящее закодировано в священном писании. Нужно увидеть это в нём, и познать.

Следующий тип - мышление логическое.

Логическое мышление – линейно (последовательно). Идёт из прошлого в настоящее.

 Здесь важна причинно следственная связь. Такое мышление концепцтуализировано.

На западе нашли своё развитие оба типа.

Конечно, рациональное мышление было и у нас. Однако с периода древней Руси стала преобладать христианская символическая традиция.

Её устойчивость - отсутствие древнерусской философии и богословия. Именно это обусловило консервацию средневекового (по сути политического сознания).

По этому Московское царство не может быть идеологически продвинутым.

Политическое самосознание, т.е осознание и объяснение государственной власти у нас совершалось в символических формах.

Познавательные статьи:



Алгоритмические операторы Matlab

Конструирование и порядок расчёта дорожной одежды

Исследования учёных: почему помогают молитвы?

Почему терпят неудачу многие предприниматели?