Идея политического наследства и русские династические легенды.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 7 из 33Следующая ⇒

Политическая мысль 14-15 веков отталкивалась от идеи древнерусского наследства.

Это наследство понималось как идея преемственности – Киев, Владимир, Москва.

В результате московская государственность осмысливалась как наследование: во-первых – вотчин Рюриковичей, во-вторых - общерусской власти.

Идейное и символическое обоснование преемственности Москвы как политического центра происходит за счет собирания христианских святынь, реликвий, даже киевский митрополит переезжает в Москву.

Киев мыслиться как политический прообраз Москвы. (образ Владимира Красное солнышко – киевский князь, как и Московский – собирает земли).

Идея наследия – ставиться в центр идеологических изысканий. Т.е. речь идет о легитимности – символическом оформлении Москвы.

Для образования центральной власти требовался прообраз из истории. (это должно было стать залогом легитимности). Политическая мысль Московского царства выработала 3 типа соединения русской истории с мировой.

1 тип– генеалогический

2 тип – хронологический

 3 тип - пророческий (о конце света)

Таким образом символические генеалогии Московских князей служили одним из основных направлений идеологического обоснования власти.

Сначала родовая линия выводилась от Мономаха => московские князья наследуют титул великого князя от Киева через Владимир.

Русская мысль отталкивалась от Византийского источника – «сказание о Вавилонском царстве». В этом сказании проводилась идея наследия инсигнии (знаки высшей власти) Византией.

Первым мировым царством был Вавилон. Обладателем инсигний был царь Новохудоносор – гонитель еврейского народа.

Полагалось, что через эти инсигнии к Византии преемственно перешли свойства власти и права империи от Вавилона. Т.е. власть понимается, как некое мистическое качество, которое могло сообщаться через предметы. И такими предметами являются инсигнии - акт передачи инсигнии и означал передачу верховной власти.

Русская политическая мысль адаптировала данную мысль.

Царские инсигнии должен был получить Киевский князь. В результате создаётся легенда о Мономаховом Венце. Она вошла в Сказание о князьях владимирских.

«Легенда о мономаховском венце» повествует о походе Киевского князя Владимира на Царь-град. При осаде столицы император Константин Мономах решил откупиться от князя дарами:

1) Порфира – пурпурная мантия

2) Скипетр

3) Бармы – оплечье

4) Шапка (Мономаха)

С этого времени Владимир был наречен Мономахом, а с этими дарами венчаются на царство сначала князья владимирские, а затем и цари московские.

Смысл легенды в том, что устанавливается преемственность Москвы от Киева.

Историческая достоверность – Мономаху тогда было всего 2 года.

Но это ничего не меняет в значении легенды.

Таким образом, в Московское царство импортируется посредством инсигний государственность из не критикуемых политических центров.

Так обосновывалось царское венчание Грозного.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману