Послушайте же с верой описание экстатических переживаний Чайтаньи Махапрабху. Это поможет вам понять его экстатическую любовь, и в конечном счете вы сами обретете любовь к богу.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 631 из 820Следующая ⇒

Послушайте же с верой описание экстатических переживаний Чайтаньи Махапрабху. Это поможет вам понять Его экстатическую любовь, и в конечном счете вы сами обретете любовь к Богу.

Стих12

кршна матхурайа гелеу гопйра йе даша хайла кршна-вичнхеде прабхура се даша упаджила

кршна матхурайа геле — после отъезда Кришны в Матхуру; гопйра — гопи; йе даша — какое состояние; хайла — было; кршна-виччхеде — от разлуки с Кришной; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; се даша — то состояние; упаджила — возникло.

Чувства в разлуке с Кришной, которые испытывал Шри Чайтанья Махапрабху, были в точности подобны тем чувствам, которые переживали гопи Вриндавана, после того как Кришна уехал в Матхуру.

Стих13

уддхава-даршане йаичхе радхара вилапа краме краме хайла прабхура се унмада-вилапа

уддхава-даршане — при виде Уддхавы; йаичхе — как; радхара — Шримати Радхарани; вилапа — сетования; краме краме — постепенно; хайла — стало; прабхура — Чайтаньи Махапрабху; се — та; унмада-вилапа — жалобы и плач в безумии.

Сетования, наподобие тех, которым предавалась Шримати Радхарани, когда Уддхава посетил Вриндаван, со временем стали одним из проявлений трансцендентного безумия Шри Чайтаньи Махапрабху.

Стих14

радхикара бхаве прабхура сада ‘абхимана* сеи бхаве апанаке хайа \радха-джнана

радхикара бхаве — в умонастроении Шримати Радхарани; прабхура — Шри Чайтаньи Махапрабху; сада — всегда; абхимана — эго; сеи бхаве — в таком состоянии; апанаке — о Себе; хайа — появляется; радхаджнана — представление как о Шримати Радхарани.

Чувства, которые испытывал Шри Чайтанья Махапрабху, ничем не отличались от эмоций, которые переживала Шримати Радхарани, когда встретила Уддхаву. Господь ощущал Себя на Ее месте и иногда считал Себя Самой Шримати Радхарани.

КОММЕНТАРИЙ: Как объясняет Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, слово абхимана («представление о самом себе») указывает на то, что Шри Чайтанья Махапрабху ставил Себя на место Шримати Радхарани и в этом умонастроении всегда стремился служить Кришне. Хотя Шри Чайтанья Махапрабху — Сам Кришна, Он перенял цвет тела и эмоции Шримати Радхарани и всегда находился в этом состоянии. Он никогда не принимал цвет тела или умонастроение Господа Кришны. Разумеется, Кришна Сам захотел почувствовать Себя на месте Шримати Радхарани; такова изначальная причина того, почему Он принял образ Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому чистые вайшнавы никогда не мешают Шри Чайтанье Махапрабху считать Себя Шримати Радхарани. К сожалению, в настоящее время есть группа так называемых преданных, которые отводят Шри Чайтанье Махапрабху роль наслаждающегося и себя тоже считают наслаждающимися. На самом деле они сошли с пути преданного служения Господу. Шри Чайтанья Махапрабху пришел в этот мир, чтобы показать, что переживание любви к Богу в разлуке с Ним — самый легкий путь к успеху для всех живых существ. Но, невзирая на этот факт, находятся так называемые теологи, которые утверждают, что, поскольку Шри Чайтанья Махапрабху — Сам Верховный Господь, Ему легко находиться в этом состоянии, а обычным живым существам это трудно, и потому каждый волен идти к Кришне так, как ему больше нравится. Опровергая это представление, Шри Чайтанья Махапрабху показал на Своем примере, как обрести любовь к Кришне, приняв умонастроение Шримати Радхарани в разлуке с Кришной.

Стих15

дивйонмаде аинхе хайа, ки иха висмайа? адхирудха-бхаве дивйонмада-пралапа хайа

дивйа-унмаде — в трансцендентном безумии; аинхе — как; хайа — есть; ки иха висмайа — чему удивляться; адхирудха-бхаве — в самой возвышенной любви к Кришне; дивйа-унмада — в трансцендентном безумии; пралапа — речи; хайа — есть.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров