Оправдание может быть приписано многим вещам, когда они взяты У Христа

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 26 из 52Следующая ⇒

Оправдание может быть приписано многим вещам, когда они взяты у Христа

Люди тешат себя мыслью, что они не бесчестят Иисуса Христа, приписывая свое оправдание вере, потому что вера - это благодать Христа, а значит, и от Христа. Но по той же причине мы можем приписывать свое оправданиелюбви, терпению, умеренности, благости и т.д., потому что они от Христа и плоды того же духа, что и вера, Гал. 5:22. И не можем ли мы по той же причине приписать наше оправдание всем нашим духовным действиям, таким как молитвы, слезы и все наши добрые дела, потому что сила, с помощью которой мы их совершаем, исходит от Христа: "Ибо без Меня, - говорит Христос, -вы ничего не можете сделать", Иоан. 15:5. О все вы, сыны и дочери Всевышнего, возвысьте свой голос и воскликните: Нет присущей оправданию святости, так же как нет и дел Закона; ибо все, что в нас, что совершается нами и проходит через нас, осквернено нами: "Вся наша праведность подобна грязным лохмотьям",Ис. 64:6. Не делами праведности, которые мы совершили, но по Своей милости Он спас нас" и т.д., Тит. 3:5-9. "Но в Господе имею Я праведность", Ис. 45:24, 25. "Он - наша праведность", Иер. 23:6. "Я упомяну о Твоей праведности, даже о Твоей единственной", Пс.. 71:16. "Мой язык будет говорить о твоей праведности весь день долго": ст. 24. Ибо никакая другая праведность не может сравниться с этой. Поскольку мы действуем, об этом не стоит говорить.

Наше оправдание не в нашей вере, потому что ничто из того, что мы делаем, не является совершенным

В-третьих, наша вера не может оправдать нас, потому что ничто из того, что мы делаем (хотя и по благодати), не является совершенным. Наши лучшие поступки и дела праведности из-за греха и растления в нас, которые присущи всему, что мы делаем, осквернены каким-то пятном греха. Следовательно, они не обладают тем совершенством, которого требует Закон Божий. Так что наша вера настолько далека от оправдания нас, что Бог может отвергнуть ее как грех; поскольку, когда наша любовь не так велика или такой, какой она должна быть, тогда она несовершенна, и мы грешим. Итак, мы говорим о нашей вере: наша вера называется неверием, Мк. 9:24.

Наша чистота не может оправдать нас, ибо она несовершенна, если "вся наша праведность будет как грязные лохмотья": Ис. 64:6, Тит. 3:5 "не является ли наш акт веры", так разве Даниил не включает в себя свои самые святые деяния, когда он называет свои праведности? Дан.9:18.

Совершенная любовь в 1 Иоан. 4:18 - это любовь Бога, проявленная к нам, а не наша любовь к Нему.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США