Бог никогда не испытывал ненависти к личностям своих избранных

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 20 из 52Следующая ⇒

Бог никогда не ненавидел личности тех, кто принадлежит к избранию благодати, Он любил их до начала мира, чтобы избрать их, хотя Он знал, кем они были и что они будут делать: настолько ли Он непостоянен, чтобы сейчас ненавидеть их личности, когда они грешат, и впоследствии снова любить их, когда они верят; Бог говорит (иначе) Я возлюбил их вечной любовью, поэтому с любящей добротой Я привлек тебя, Иер. 31:3. "Я Господь, Я не изменяюсь, поэтому сыны Иакова не истреблены", Мал. 3:6. И говорить, что Бог намеревался любить их, но Он их не любил, смешно. Ибо Бог любил их так же сильно, прежде чем они уверовали, как он любит, когда они верят, хотя кажется, что это не так.

До обращения люди мертвы и не могут верить, пока Бог не даст веру, Фил. 1:29. Являются ли обращение и вера плодом ненависти или любви? Если вы скажете "любви", ибо так оно и есть, то из этого следует, что Бог действительно любил избранных, когда они творили беззаконие, да, прежде чем они уверовали, иначе Он не дал бы им веры; следовательно, те в Пс. 5:5, не принадлежат к избранию благодати; ибо в следующем стихе говорится: Ты погубишь их: ст.6. Но избранные никогда не будут погублены; или же следует понимать Писание так, что люди, живущие во грехе, кажутся такими, которые должны быть погублены. Что я допускаю, и когда они верят и оставляют такие пути, кажется иначе, что даже тогда, когда им было хуже всего, они были в любви Божьей и предназначены к жизни. См. 2 Тим. 1:9,10; Еф. 1:4; Деян. 13:48.

Возражение 12:

Все, кто не верит, находятся в состоянии осуждения, да, они уже осуждены, поэтому они не оправданы, Мк. 16, Иоан. 3.

Ответ:

Мы должны понимать эти и подобные места Писания, чтобы говорить о том, каковы люди в соответствии с видимым видом, ане о том, каковы люди в отношении вечного Божьего указа и назначения. Если будет сказано, что Слово Божье - это воля и разум Божий, я предоставляю это в соответствии с истинным смыслом и осмыслением этого, и если Божья воля состоит в том, чтобы они были прокляты, тогда я говорю, что они никогда не будут спасены, потому что Господь говорит: "Мой совет останется в силе, и Я буду делать все, что Мне угодно", Ис. 46:10. См. Деян. 2:23, Евр. 6:17. Да, и если они "уже осуждены", то нет способа избежать этого. Кроме того, видя, что все, кто сейчас верит, некогда были неверующими, и если на то была воля Божья, то они должны быть прокляты за свое неверие, ибо Слово говорит: "Всякий, кто не верил, будет проклят", Мк. 16:16, согласно вашему изложению, Бог изменил или должен изменить Свою волю, иначе все люди неизбежно погибнут за свое прежнее неверие. См. Ис. 14:24.

2. Избранные не под Законом, но под благодатью: Рим. 6:14. Поэтому Закон не имеет никакого отношения к тому, чтобы осуждать и проклинать их, поскольку они во Христе, Еф. 1:4. Им нет осуждения, Рим. 8:1,33.

Возражение 13:

В Писании говорится, что Он искупит Израиль, и Он оправдает многих; но они не искуплены и не оправданы, пока не уверуют, Пс. 130:8; Ис. 53:11.

Ответ:

Мы должны рассмотреть, когда были написаны эти и подобные места, что было до смерти Христа. Отсюда, что они чаще всего выражаются в будущем времени, Он будет, и что не только в Ветхом Завете, но и вНовом сказано: "Он спасет свой народ от их грехов". Ибо Христос тогда еще не родился, как видно из Мтф. 1:20, 21. Но после смерти Христа Священные Писания говорят в настоящем времени как совершенное, потому что, действительно, Он действительно это сделал. Поэтому сказано: "Мы освящены через приношение тела Иисуса", Евр. 10:10. "Он принес одну жертву за грехи навеки", ст. 12. "Одним приношением Он сделал совершенными навеки", ст. 14. "Получив для нас вечное искупление", Евр. 9:12. "Итак, Он возлюбил нас и омыл грехи наши Своею кровию", Откр. 1:5. Так что это уже сделано. Это сейчас не нужно делать.

Возражение 14:

Люди не оправданы, пока они во Христе, и люди не во Христе, пока они не поверят, потому что люди во Христе верой. Андроник был во Христе до Павла.

Ответ:

В Писании говорится, что "Христос пребывает в наших сердцах по вере", но где там сказано, что мы во Христе по вере? В пребывании во Христе, по Еф.1.4, есть избрание, а не вера. Видимая Церковь именуется во Христе, и о тех, кто в видимой Церкви, говорят, что они в Нем. Это бытие во Христе, о котором говорится в Иоан.15, как видно, ст. 2-4. Противоположное объяснение приводит к окончательному отпадению от благодати. В этой видимой Церкви один находится впереди другого, как это было с Андроником. Также он был обращен раньше Павла. Он, казалось, был во Христе до того, как так появился Павел. Но, будучи во Христе, Еф. 1:4, избранные не находятся в Нем один перед другим, а третьего существа во Христе мы не знаем.

Возражение 15:

В Писании не говорится, что спасется кто угодно, кроме тех, кто верит, поэтому вера необходима для спасения.

Ответ:

В Писании больше не говорится, что спасется кто-либо, кроме тех, кто повинуется Ему: 2 Фес. 1:8, 9; Евр. 11:14 и 5:9; Притч 28:18; Мтф. 19:17, 23; Иоан. 14:23. Кто может это сделать? Из вашего разума последует, что добрые дела абсолютно необходимы для спасения и настойчивости в познании этого (потому что в Писании сказано: "Тот, кто пребудет до конца, спасен будет", Мк. 13: 3, а также "верующий будет спасен", Иоан. 3: 16) и поэтому, когда люди будут упорствовать до конца своих дней, они могут знать это.

Во-вторых, Писание объявляет неверие грехом, и что грехи избранных не лишат их любви Божьей и спасения, Пс. 89:28-39 с Рим. 8:33-39. То, что Господь приобрел для Себя, они получат в Свое время, потому что "верен тот, кто обещал это", Евр. 10:23. Если "мы не верим, но Он остается верным, он не может отречься от себя": как 2 Тим. 2:13. И если "ничто не отделит их от любви Божьей", и неверие не должно, Рим. 8.

Возражение 16:

Но Бог определил средства, а также цель, и вера является одним из средств.

Ответ:

1. Мы признаем, что Бог определил цель и средства, и все, что Бог определил, неизбежно исполнится.

2. Но мы отрицаем, что вера является каким-либо средством нашего Искупления, оправдания или Спасения. Ничто, кроме Господа Иисуса Христа, не является средством нашего спасения.

3. Есть средства, которые необходимы для того, чтобы открывать это и наслаждаться этим утешением, как Святой Дух, и какСлужители, чтобы открывать это, и вера, чтобы получить это.

4. Также существуют плоды и последствия любви Божьей, призвания и т.д., такие как вера, любовь и наше послушание Христу, которые все те, кто принадлежит Господу, ценят на своем месте, однако это не средство нашего спасения.

Возражение 17:

Вера делает нас сыновьями, ибо мы сыны Божьи по вере: Гал. 3:26. Таким образом, это применение Христа делает Его нашим.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США