Ответ: смерть по закону над избранными Богом.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 16 из 52Следующая ⇒

Дело спасения человека еще не завершено, потому что Христос сейчас говорит и ходатайствует за нас на небесах; ибо Он ходатайствует за нас перед Богом, когда мы грешим, поэтому наши грехи не прощаются полностью, Евр. 7:25; 1 Иоан. 1:1,2.

Ответ:

Эти места Писания говорят нам (не о том, что Христос говорит и таким образом ходатайствует за нас на небесах) о продолжении, добродетели, плоде и действенности той жертвы, которую Христос принес на Кресте, о том, что она навсегда остается в силе, что является большим утешением для тех, кто знает, что у них есть интерес в ней. Сравните Евр. 12:24 с Евр. 11:4. Основанием и причиной, по которой это должно быть необходимо, является смысл:

1. Потому что Священные Писания заявляют, что эта работа была полностью выполнена на Кресте, Иоан. 19:28,30; Евр. 10:14.

2. Поскольку говорится, что Он воссел, то сейчас сидящий объявляет, что эта работа полностью выполнена. Поэтому сказано, что священник стоит ежедневно, служа и принося часто одни и те же жертвы, и это никогда не может убрать грехи. Но этот Человек, после того, как Он принес одну жертву за грехи навсегда, сел одесную Бога, Евр. 10, 11, 12.

3. Сейчас на небесах нет ничего из этой работы, потому что нам не нужно говорить за нас, видя, что Его ранами мы исцелены, Ис. 53:5; 1 Пет. 1:24. У нас есть слово Христа для этого. Бог с небес объявил, что Он вполне доволен (нами) во Христе, Матфея 3:17. И Дух засвидетельствовал, что "наши грехи больше не будут вспоминаться", Евр. 10:17,18.

4. Потому что, если бы Христос заговорил сейчас за нас голосом, как говорят некоторые по невежеству, из этого следовало бы, что на небесах нет совершенства, его нет в Боге, что Христу нужно говорить слова Богу, чтобы Он мог знать, что у Него на уме, и таким образом одерживать победу, и т.д.

5. Это ставит под сомнение неизменность Бога и делает Его изменчивым в том смысле, что Он действительно любил нас и избрал нас, дал нам Христа, но теперь Он не удовлетворен, как тот, Кто изменился и кается, и готов погубить нас за наши грехи, что противоречит Писанию: "Я Господь, Я не изменяюсь", Мал. 3:6.

6. Это подразумевает, что в Отце меньше любви к нам, чем во Христе, поэтому Он нуждается в молитвах и мольбах о прощении и т.д. Но Христу не нужно, чтобы Его молили, тогда как, если бы в одном было больше, чем в другом, казалось бы, что больше в Отце, поскольку это говорится так, как если бы Он был изначальным источником любви, избрав нас и послав Христа умереть за нас. И все же мы можем ни разу не подумать, что Три - это одно, 1 Иоан. 5:7, одинаково равные в любви, и во всем, что вы можете назвать, и Отцу не нужно больше умолять проявить к нам милосердие, чем Христу, это совсем не так. Кроме того, как гласит Писание, Христос умер, чтобы примирить нас с Богом. Но не сказано, что Христос (купил любовь, или) примирил Бога с нами, что стоит того, чтобы наблюдать. Можно было бы сказать больше, но я воздерживаюсь.

Возражение 4:

Если Христос, пролив Свою кровь, забрал наши грехи, то до того, как была пролита Его кровь, грех не был забран, и поэтому люди до смерти Христа погибли в своих грехах.

Ответ:

Те, кто принадлежал к избранию благодати до пришествия Христа, были спасены, и таким же образом мы спасены; "Мы верим, что благодатью Господа нашего Иисуса Христа мы будем спасены так же, как они", Деян. 15:11.

2. Если что-то, кроме Христа, могло спасти их, почему бы и нам не спастись? Но спасение во Христе, Деян. 4:12.

3. О Христе говорят, что Он "Агнец, закланный прежде основания мира": Откр. 13:8. Христу назначено умереть, "Который воистину был посвящен прежде мира", 1 Пет. 1:19,20. Бог смотрел на Него как на убитого.

4. В отношении грехов, которые были в прошлом до того, как Христос заплатил за них цену, Бог был доволен тем, что доверил Христу оплату, и это называется Божьей снисходительностью, чтобы провозгласить его праведность для прощения грехов, которые остались в прошлом благодаря снисхождению Бога:" Рим. 3:25, поскольку должник может быть освобожден поручителями, обязавшимися заплатить его до того, как будет произведена фактическая оплата. Итак, это здесь. Но Христос Своей смертью фактически заплатил за все Свои грехи от начала и до конца мира. Следовательно, Бог принял плату Христа. Итак, Бог "был во Христе, примирив мир с Самим Собой, не вменяя людям их преступлений", 2 Кор. 5:19; Пс. 32:1,2.

Возражение 5:

Человеческие грехи не прощаются до того, как они будут совершены.

Ответ:

1. Все грехи избранных, прошлые, настоящие и грядущие, прощены Христом. Он умер "раз и навсегда", Евр. 10:10, "навсегда", ст. 12. "Ибо одним приношением (они были уничтожены) Он навеки усовершенствовал отделенных", ст. 14.

2. Если бы это было не так, Христос должен был прийти и пострадать снова, иначе мы погибли бы в непрощенном грехе, ибо "без крови нет прощения", Евр. 9:22,26. В вере нет крови; и если вера или что-либо другое может простить один грех, почему не два и почему не все? И если так, то смерти Христа можно было избежать.

3. Наша вера должна быть такой же большой, как смерть Христа. Следовательно, видение смерти Христа было настолько значительным, что охватывало все грехи в прошлом, настоящем и грядущем, так же как одним актом нашей веры мы должны воспринять прощение им всем в прошлом, настоящем и грядущем. Чтобы мы верили, что те грехи, которые мы совершим, будут так же полностью и свободно прощены, как и любые грехи, которые мы совершили. См. Рим. 5:11-21.

Рим. 3:25 приводится против этого. Но под прошлыми грехами мы должны понимать те грехи, которые были совершены до смерти Христа, в чем некоторые могут сомневаться. Кроме того, если Христос не простил их и не покончил со всеми нашими грядущими грехами, а также с остальными, скажите мне, кто заберет их и уничтожит?

Возражение:

Эта доктрина открывает путь к распущенной свободе.

Ответ:

1. У нас есть Священные Писания, подтверждающие это как истину.

Во-вторых, противоположная этому Доктрина вызывает отвращение, поскольку в ней говорится, что мы оправданы лишь частично и не "совершенствуемся вовеки", что противоречит Евр. 10:14.

В-третьих, никто не споткнется и не повредит себе этой истиной, кроме тех, кто погибнет, и для них это не имеет значения. У детей должен быть хлеб, даже если его могут вырвать псы.

В-четвертых, Апостол говорит: "Если кто согрешит, у нас есть ходатай перед Отцом, Иисус Христос", 1 Иоан. 2:1. Не могут ли люди также придираться к этому и поощрять грех?

Наконец, те, кто противоречит нам здесь, говорят, что ни один грех не прощается до тех пор, пока он не будет совершен, подтверждают и учат, что все грехи избранных будут прощены. Для них невозможно погибнуть, никакой грех, который они могут совершить, не может отделить их от любви Божьей, жизни и спасения. Мы говорим, что они прощены. Они говорят, что они непременно будут прощены. Если они обязательно будут прощены, то развращенное сердце будет столь же смело следовать этому принципу, как этот.

Возражение 6:

Если все наши грехи будут прощены, тогда нам не нужно молиться о прощении их, как вМтф. 6.

Ответ:

1. Под прощением в Мтф. 6 мы должны понимать проявление прощения, уверенность и наслаждение прощением в совести, следствие здесь не выдается за причину.

2. Это должно быть понято именно так, потому что нет другого прощения, кроме этого, которое сейчас достижимо, поэтому не о чем молиться. Ибо видящий Христа больше не умрет: "не остается более жертвы за грех", Евр. 10:26. Напрасно молиться о прощении того греха, который не был прощен прежде во Христе, Евр. 10:18; 2 Кор. 5:19.

3. Есть то, что сопровождает акт греха, что расстраиваетиомрачает душевный покой (хотя этого не должно быть), о чем мы должны молиться Богу, чтобы Он предотвратил это или удалил от нас. Давид, когда он был обращен, молился таким образом.

Возражение 7:

Неверующие все еще находятся в своих грехах, и поэтому они не оправданы.

Ответ:

Избранные явно пребывают в своих грехах, пока не поверят и не заявят об этом добрыми делами.

В них есть грех, и они свободны от греха. Они обвинены в грехе, и все же они свободны от всякого обвинения, Рим. 8:33, и чисты от всякого греха. Он грешит, и он не может грешить. Это тайна:. Они имеют грех, 1 Иоан. 1:8,10; Иез. 16:8, они обвиняются в грехе, Иак. 5:17; Гал. 2:11-14. Тем не менее, они свободны от греха, Ис. 53:5,6; 2 Кор. 5:21; Песнь 4:7; 1 Иоан. 4:17. "Они не могут грешить", 1 Иоан. 3:9.

Это тайна, когда Христос сказал: "Еще немного, и вы увидите Меня, и еще немного, и вы Меня не увидите. Они сказали: "Что это он говорит?" мы не можем сказать, что он говорит: " Иоан. 16: 16-18. "Должен" и "не должен" было противоречием в их понимании: то, что Я говорю, будет для многих.

Возражение 8:

Грехи людейне прощаются, пока они не будут искуплены из пустых разговоров.

Ответ:

Тогда грехи ни одного человека не прощаются, хотя люди верят, и поэтому они не могут наслаждаться прощением грехов в этой жизни, видя, что каждое действие греха - это ветвь, а значит, часть пустой болтовни, и "во многих вещах мы грешим все". Тогда Давид, несмотря на то, что он был обращен и наслаждался прощением своих грехов, Пс. 50:12, все же не был избавлен от пустых разговоров, как это проявилось в деле Вирсавии и Урии. И, если наше оправданиеипрощение грехов действительно зависели от нашего святого хождения, тогда паписты правильно делают, что учат оправданию делами.

Возражение 9:

Все люди по природе являются детьми гнева и под проклятием, пока не уверуют, Еф. 2:3.

Я признаю, что все избранные таковы по природе, находясь в состоянии гнева и проклятия, и они погибли бы в этом, если бы Иисус Христос Своей смертью не искупил их из этого состояния. И хотя они были такими по природе, но в то же время они также были сынами благодати и любви. По природе проклятый, по благодати в избрании уверен, что избежит этого, и благословен. Насколько я понимаю, под гневом подразумевается проклятие Закона, наказание за грех. Под природой я понимаю состояние природы, а именно.: состояние и обусловленность человека по причине грехопадения Адама, ибо все люди были рассмотрены в Нем, и своим падением Он сделал их всех грешниками, Рим. 5:18. Итак, все избранные были рассмотрены во Христе, Который Своей смертью освободил всех избранных от этого падения греха и смерти; так что, как никогда со времени смерти Христа, никто из избранных не находился в таком состоянии гнева или проклятия, да и не могло быть по следующим причинам:

1) Потому что тогда "Христос искупил их из-под Закона", Гал. 4:4,5. "Ты искупил нас Cвоей кровью",Откр. 5:9. "Христос был создан под Законом", чтобы мы могли быть выведены из-под него. "Мы дети свободной женщины", Гал. 4:26,31. "Мы освобождены от Закона, которым мы были заключены": Рим. 7:1 и т.д. "Теперь мы знаем, что все, что говорит Закон, это говорит тем, кто под Законом", Рим. 3:19. Но мы сейчас "не под Законом", поэтому нам нечего сказать, мы "находимся под благодатью", Рим. 6:14.

2) Поскольку Христос Своей смертью положил конец Закону, Закон не должен был длиться дольше, пока не придет Христос; "Закон был приложен до появления семени", Гал. 3:19. "Христос - это конец Закона": Рим. 10:4. Оно никогда не было в силе против кого-либо из избранных Богом со времени смерти Христа. "Мы освобождены от Закона телом Христовым", Рим. 7:4. Христос в "своей плоти отменил Закон заповедей": Еф. 2:15,16; Кол. 2:13,14. "Теперь мы избавлены от Закона", Рим. 7:6. "Против таких нет закона": Гал. 5:23. Если Сын сделает вас такими же свободными в вашей совести, как свободны в Нем избранные, вы увидите и скажете, что вы действительно были свободны, Иоан. 8.

3) Потому что Закон мертв для нас, и мы для него ",как женщина освобождается от закона своего мужа, если он мертв: " Так и мы от закона. "А потому, братья мои, мы стали мертвыми для закона через тело Христово, чтобы мы были в браке с другим, именно на нем, чтобы мы служили в новизне духа, а не в ветхости буквы", Рим. 7:1-7. Этот новый муж лучше, чем старый. Приветствуйте Христа и прощай Закон. Теперь мы не имеем ничего общего с Законом, ни Закон с нами. (Здесь мы не вполне согласны, ибо часть Закона Христос подтвердил, хотя и не как средство спасения. - Пер. и ред.) "Наш ветхий человек распят с ним", Рим. 6:6. "Тот, кто мертв, освобожден от греха": ст.7. "Мы мертвы со Христом", ст.8.

4) Потому что сейчас нет закона Моисея, действующего для избранных, с проклятиями, которым следует подчиняться, ни закона, ни нарушения, ни проклятия, ни наказания, действующего сейчас. Ибо, когда Закон прекратился, вместе с ним прекратилось и проклятие Закона. В Законе сказано: "Проклят всякий, кто не продолжает исполнять всего, что написано в книге закона", Гал. 3:10, Втор. 27:10,26.

5) Потому что "Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием, чтобы пришло на нас благословение Христово", Гал. 3:13,14. Христос претерпел все проклятия, чтобы все Его избранные вообще не пострадали от этого. И, видя, что никто не может быть искуплен от проклятия без Его смерти, Христос действительно умер. Никто не спасется, кроме тех, кто был тогда искуплен Его смертью, ибо Он больше не умрет, Евр. 9:25,26.

6) Потому что та свобода, в которой находятся Святые и которой они наслаждаются, когда верят, была приобретена не их обращением и верой и т.д., но Христом на Кресте. "Твердо стойте в свободе, которой Христос освободил нас", Гал. 5;1. Этой свободой верующие пользуются сейчас, но тогда она была куплена смертью Христа. Ибо тогда мы были совершенны навсегда, Евр. 10:14. И все же, пока люди не обратятся, они явно пребывают в состоянии гнева и смерти.

7) С тех пор мы никогда не были в наших грехах, поэтому проклятию нет места, оно не имеет к нам никакого отношения, у нас нет греха, ибо "все наши грехи были возложены на Христа", как Ис. 53:6. "Христос стал грехом за нас", 2 Кор. 5:21, "и проклятием за нас", Гал. 3:13. Затем Он "уничтожил за нас силу смерти и дьявола", Евр. 2:14, иначе мы не могли бы спастись. Рассмотрим, Рим. 5:18 и 19, глава и члены, а именно. Христос и все избранные едины, Евр. 2;11, они составляют лишь "одно тело, одного Христа", 1 Кор. 12:12, поэтому "мы были распяты со Христом", Гал. 2:20, умерли и "погребены со Христом", Рим. 6 и "были оживотворены вместе со Христом", и "воскресли вместе со Христом", Еф. 2:5,6, "мы были вдали от Бога, и приблизились кровью Христа, вражда была убита, и примирение" было достигнуто "Крестом", и ничем иным, Еф. 2:12-17. Так что никогда с момента смерти Христа никто из Избранных не подвергался гневу или проклятию, ибо Христос исполнил закон для нас.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману