I. Монастырский чин. II. Приходской и соборный чин

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 10Следующая ⇒

I. Монастырский чин

В 21 час суток великого Четверга (или позже – следует брать во внимание, что закончиться Бдение должно на рассвете) собираемся в храм в безмолвии. Посреди храма на великом амвоне, на верхней его ступени, приготовлен аналой с Евангелием, а ступенями ниже седалища по числу сослужащих пресвитеров. Иеромонахи надевают епитрахиль поверх мантии, для чего епитрахили положены им каждому на седалище. Войдя в храм, совершив обычные входные молитвы, предстоятель и клир не входят в алтарь (который остается закрытым всю службу, до времени рассвета), но идут на великий амвон, там предстоятель даёт начало:

Благословен Бог наш, всегда и повсюду, и во веки веков.

Чтец: Аминь. Небесный Царь. Трисвятое по Отче. Г.п. (12), Придите поклонимся (трижды с земными поклонами) и Псалмы 3, 52, 87 и тотчас Трипеснец (с повечерия Четверга), после которого тотчас аллилуарий со стихами и тропарями. В это время предстоятелю приносится кадило и он кадит окрест Евангелия и весь храм, иеромонахов и всех в храме по чину. Читается коленопреклонная ектения с рядом специальных прошений и завершается все чтением коленопреклонной же молитвы предстоятелем. Затем «Да удостоимся же слышать Святое Евангелие… В премудрости выслушаем Святое Евангелие. Мир всем». И предстоятель читает 1-е Евангелие. После чего поются антифоны и он говорит слово, затем читает молитву. После этого второй иерей берет кадило, кадит окрест (пока поют седален), читает второе Евангелие, поются антифоны, после которых 2-й иерей говорит проповедь, читает молитву. Затем так же делает 3-й иерей. И так далее.

Когда будет прочтено 11-е Евангелие, начинаем петь хвалитны, отверзается алтарь, Евангелие диакон вносит в алтарь, куда входят все иереи. «Слава Тебе показавшему нам свет» предстоятель возглашает у святой трапезы, после Великого славословия тропарь «Искупил Ты нас», прокимен, чтение 12-го Евангелия предстоятелем на святой трапезе, далее обычное завершение утрени, после отпуста алтарь затворяется, а священство и клир выходят из него боковыми сторонами. Надлежит иметь во внимании, чтобы закончилось Бдение после рассвета.

Итак, после заамвонной молитвы Евхаристической Литургии Великого Четверга, ни Повечерия, ни Литии, ни Паннюхиса не бывает ^[[6]], но тотчас как пропоёт хор: Именем Господним, благослови, отче.

А священник даст возглас: Прежде Креста и погребения на вечери Таинства Себя ученикам преподавший Христос, Истинный Бог наш, благословенный во веки веков.

И начинаем петь косно и постно:

Хор: Аминь. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя

Стих: С ночи бодрится дух мой к Тебе, Боже, ибо свет суть повеления Твои на земле.

Стих: Правде научитесь живущие на земле.

Стих: Завистью объяты люди не наказанные.

Стих: Преумножь им зла, Господи! Преумножь зла славным земли.

Тропарь, глас 8

Когда славные ученики / омовением на вечери просвещались, ^[[7]]/ тогда нечестивый Иуда, / сребролюбием страдая, омрачался, / и беззаконным судьям Тебя, праведного Судию, предаёт! / Взирай, любовник имущества, / из-за него же и удавился! / Беги, ненасытная душа, / против Учителя такую дерзость явившая. / О, ко всем Благой Господи, слава Тебе. (трижды)

В это время предстоятель берет кадило, а диакон предшествует ему со свечой и совершается полное каждение храма. Если чтение Евангелий будет посреди храма, то в начале каждения, покадив алтарь, предстоятель отдает кадило диакону, а сам берет со св. трапезы Евангелие и с каждением диакона выносит его на место чтения. Там, положив его на аналой, берет у диакона кадило и в его предшествии совершает полное каждение храма, после чего возвращаются к месту чтения Евангелия.

Диакон ектению:

В мире, преклонив колени, Господу помолимся.

Все преклоняют колени и поют на коленях: Господи, помилуй.

О приходящем от Божественных высот мире, о спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире, единстве, благостоянии и распространении по лицу всей земли Святой Божьей Церкви, за которую Кровь Свою во Искупление пролил Мессия и Спаситель, помолимся.

О предстоящих людях, собравшихся на священное Бдение Страстей Единородного Сына Божьего, помолимся.

О преклонивших колени и молящихся об отпущении своих согрешений и всех ближних и дальних своих, Господу помолимся.

О том, чтобы сила искупительных Страданий Христа стала обновлением Церкви, освящением душ и телес наших, исцелением рассудка и благодеянием всему мирозданию, Господу помолимся.

О том, чтобы просветиться нам познанием и благочестием через созерцание и размышление о спасительных Страстях Христа Бога нашего, помолимся.

О том, чтобы каждому из нас быть верным, искренним и благочестивым свидетелем силы и истины страдания Мессии пред лицом всего мира и каждого человека, Господу помолимся.

О том, чтобы сила искупительных страданий Мессии Иисуса, Господа нашего, коснулась сердец людей, сидящих во мраке мира сего и в глубокой тьме различных мирских заблуждений и обольщений, помолимся.

О том, чтобы истина Евангелия распространилась по лицу всей земли и собрала все народы во Святой Церкви, Господу помолимся.

О том, чтобы силой страданий Христа все мы избавились ото всякого бедствия, всякой болезни, всякого озлобления и были всегда готовыми к провозвестию Евангелия Истины, помолимся.

Иерей коленопреклонно читает молитву:

Боже, Отец славы, предвечная Бездна Покоя, безмерная глубина щедрости, обилие безграничной любви, из собственной Своей первоипостасной доброты предвечно изрёкший Первородный Логос, Им же сотворил всё мироздание, и выдохнувший Духа Твоей Святыни и доброты, Им же освятивший и оживотворивший собственной твоею благостью всё творение. Отец времён и Зодчий материи! Ты отринувшееся от Тебя собственным произволением свободное естество творения не отверг и не забыл и не оскудел в люби к созданию Твоих рук, но возжелал обновить универсум во главе с венцом творческой твоей деятельности – человеком. Посему и Слову Твоему, многократно и в разном образе и степени истинности воплощавшемуся в различных актах Откровения, ты благоволил воплотиться и вочеловечиться субстанциально, что значит, стать человеком по самой сущности жизни и существования. В лице Иисуса, Твоего возлюбленного Сына, весь Путь верующего человека в падшем мире прошло Твоё Первородное Слово, зачавшееся в материнских недрах, питавшееся от сосцов девственной матери, с пелён младенца изведавшее нищету, изгнания, преследования, голод и холод; страдавшее от людского непонимания и отвержения, от человеческой корысти и подлости, но послушно следовавшее воле Твоей, Бога и Отца, и раскрывавшее в Себе – Тебя, Предвечный Исток бытия всех и всего. Твоё Слово, в лице Иисуса, подвергшись всему соответствующему природе человека, пронеся нашу ношу на Своих плечах, во плоти нашей стало нашим Первосвященником Нового и Вечного Завета, доверив нам священное омовение и божественную трапезу Своей Жертвы, Само же вышло на добровольные страдания во искупление и обновление мира.

Да удостоимся же мы и ныне, вслушиваясь в слова Евангелия и совершая псалмопение и духовные песни, почерпнуть сокровища Твоей Мудрости и обогатиться ими в своем разуме, в памяти, в сердце, укрепляя ими волю к шествованию крестным путём евангельской христианской жизни. Помоги нам в страдании Твоего Слова созерцать и божественное снисхождение, и ужас человеческих страданий живого Человека. Помоги нам в тайне страданий единственного в этом мире Безгрешного Человека черпать силы смотреть без страха и истерик в лицо страданиям и терпеть боль с верою в Твою о нас заботу. Дай бодрость нашей душе и внимательность нашему рассудку. Одари нас отпущением прегрешений, содеянных по глупости и недостатку веры. Усовершенствуй в нас постижение и усвоение всем своим существом крестной тайны Христа Твоего. Даруй Церкви Твоей мужество нести Крест по улицам городов и поселений этого мира и свидетельствовать о парадоксальной силе страданий, принимаемых с достоинством. И пусть ни один из нас не будет осужден как враг Креста, который лишь по имени носит имя христианина и запечатлевает себя знаком Креста, а на деле служит «богу мира сего», злому демону фиктивного благополучия и идолу комфорта. Позволь нам с высоты Голгофы и в призме Креста взирать на все, постигающие современное человечество, беды экологические, социальные, экономические, национальные и политические. Силой искупительных страданий привлеки всех, кто не постиг ещё красоты и глубины и подлинного величия святой нашей Веры, и собери их в исповедании единой Истины в едином стаде Святой Твоей Церкви.

Диакон: Защити, спаси, воздвигни и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.

Все встают с колен: Господи, помилуй.

Священник: Свято и прославлено Имя Твоё, Безначального и Всемогущего Отца через Христа Твоего во Святом Твоём Духе Истины и Святыни, здесь и повсюду, в сей час и всегда, и в бесконечную вечность веков.

Хор: Аминь.

Трипеснец Андрея Критского (без «слава» «и ныне» на конце), глас 8.

Песнь 5

Ирмос: Мрак души моей разгони, / Источник Света – Господи, / прогнавший тьму первородного хаоса, / и одари меня светом повелений Твоих, Божий Логос, / да утренюя, славлю Тебя.

Красиво убрана горница, и приготовлена Тебе пасхальная вечеря, как повелел Ты, Христе. Однако же Иуда предательство замыслил и будучи с Тобою, уже договорился о цене Твоей с врагами, безумный сребролюбец.

Христос от трапезы встаёт, снимает ризы и опоясывается полотенцем, как слуга, и добровольно свой хребет перед Петром склоняет. Объятый ужасом сей ученик «моих Ты не омоешь ног» кричит, но «всё ж омой всего меня, Создатель».

Иуда, льстивый ученик, хлеб принимает в руки, которыми сребро возьмёт; и на предательство бежит омытыми Тобой ногами.

И Пётр, в ужасе взирая на события, от слов рабыни Бога позабыв, отрёкся от Тебя, Учитель.

Избивается Создатель и всё творение дрожит от ран Его. На земле тростью по лицу Он был избит, и высшие воинства ангелов дрожали в трепете; на Судью вселенной человек плевал, и вся природа содрогалась в страхе.

Всю землю красотой цветов и трав убравший Бог, венчается венцом терновым. Терпит позор и раны принимает и багряницу из насмешки носит, и терпит всё, Сам Сущий Бог во плоти страждет.

Да возгласит Иоанн, нам изъясняя в божественных учениях Воплощение Твоё: Логос плотью стал в недрах Девы, при том не изменившись в божестве, и остаётся Богом, как и прежде, не отступившим от Недр Безначального Отца.

Песнь 8

Ирмос: Сокрывший небосводом высоты Твои, положивший песок границей морям, и в длани Своей держащий всё; Тебя воспевает солнце и славит луна; Тебе всё творение приносит песнопение, как Творцу и Зодчему, во веки.

Одевающий облаками небосвод и царствующий на престоле славы с Небесным Отцом и Святым Духом, Иисус Господь, Ты полотенце взяв и ноги бренные омыл, не опалив их, Сам по природе будучи Огнём, хотя и Воплощённым.

О, неизреченное Самоопустошение Сына! Неизъяснимый Замысел! Сам, будучи по существу Божественным Огнём, предательские омыв ноги, их не опалил. И хлеб на вечери подавая, учил нас службе Таинства.

Схвачен был Ты беззаконными людьми, Боже наш, не пререкаясь и не крича всё претерпел Ты, Агнец Бога, подвергшись испытаниям, насмешкам, побоям, темнице и несправедливому суду у Кайафы.

Еврейская толпа со священниками и книжниками своими кричала: «Да будет распят Иисус Христос». О, нечестивцы! Что сделал против вас Явившийся и Лазара из гроба воскресивший на четвёртый день, и проложивший для людей Путь ко Спасенью?

О, новый слух: Бог – Сын жены и Плод бессеменного зачатия. Девственная Мать и Рождённое – Бог. О, дивный слух! О, страшное зачатие. О, нетленные роды Девственницы. Поистине всё это превосходит разум и не поддаётся постижению.

Песнь 9

Ирмос: Благословен Господь Бог Израиля! Воздвигнувший нам в Доме Давида рог спасения – Отрока Своего, когда Восток свыше нас посетил, и направил стопы наши на путь мира.

Христос ученикам сказал: все спите вы опять, друзья? Проснитесь! Час настал. Предатель-ученик, с собою прихватив отряд, грядёт Меня предать убийцам. Вставайте, выйдем к ним с достоинством на встречу.

Твой лживый поцелуй и горькое лобзанье. Зачем приветствуешь «Учитель, радуйся»? Свершай свой замысел, неверный друг. Не целовать пришел ты, предлагая смазанное мёдом остриё обмана.

Ты добровольно Сам явился, чтобы предстать судилищу Пилата, Сам Неповинный Судья всех Христос, и нас желая от вины долгов всех искупить. Лишь ради этого Ты претерпел во плоти все побои и насмешки, чтоб одарить Твоё творение потерянной свободой.

Пучина Милосердия! Как предстоит Огонь перед Пилатом – пред сеном, хворостом, сухой землёй, и не сжигает его пламя Божества Христова, но терпеливо ожидал Он покаяния и этого адамова потомка, по естеству свободный наш Господь и Человеколюбец.

Так громко иудеи в этот час орут Пилату: «возьми, возьми, распни так называемого некоторыми Мессию». Пилат же руки омывал и тростью на Него вину писал! И, не стыдясь, мы украшаемся Его виной, для всех виной Бессмертья ставшей.

О неразумный иудейский люд! Не помните вы всех чудес Христа и множества Им совершенных исцелений. Уже ли вы не осознали божественности Его силы? Но вы поистине как ваши предки в египетской пустыне, слепыми остаётесь и поныне.

Ты был избит, мой Зодчий, изваявший меня Своей рукой. И добровольно Ты на распятие себя отдал, дабы пред взором всей земли мое спасенье совершив, жизнь миру источить и обессмертить Своей священной кровью всех поклоняющихся Тебе.

Твоя невинная Овечка стояла у Креста, рыдая о Тебе, Творце всех многочисленных творений: Ты добровольно во плоти родился и все страдания в ней претерпел ради спасения мира.

Познавательные статьи:



Где возникла философия и почему?

Относительная высота сжатой зоны бетона

Сущность проекции Гаусса-Крюгера и использование ее в геодезии

Тарифы на перевозку пассажиров