II. Предписание к совершению данного чина

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 10Следующая ⇒

1. Цвет облачения – чёрный, митра отсутствует даже у архиереев, так же вместо саккоса епископы пусть наденут долгий фелонь с белым великим омофором поверх.

2. Время совершения: Самым целесообразным будет совершить сразу по заамвонной молитве Евхаристии Великого Четверга, или после легкого подкрепления пищей. Но в монастырях, закрытых для посещения мирян, пусть Бдение Великой Пятницы начинается в 21 час европейских суток.

3. Следует брать во внимание, что «строго по закону» закончиться Бдение должно на рассвете пятницы.

4. Два первых Евангелия и последнее читает предстоятель (при архиерейском служении – архиерей, но если служат два архиерея, то могут разделить их между собою, если же три епископа служат, то пусть третий читает 12-е – при наличии пресвитеров прочесть все остальные без епископа). Остальные могут быть поделены между другими пресвитерами. Диакон Евангелия на Бдении Пятницы не читает.

5. О месте чтения Евангелий. Следует принять во внимание, что само Бдение Пятницы взято из Иерусалимской традиции богослужения на Гробе Господнем и о «по местам» Крестного Пути. В сущности перед нами была не служба, а 10-ть литий (кратких молебнов), на 10-ти точках в окрестностях Иерусалима и в самом городе. 11-е Евангелие читалось при входе утром в Храм, потом пелась краткая утреня (хвалитные псалмы со стихирами, великое славословие, тропарь, прокимен, читаемое предстоятелем 12-е Евангелие, стихиры, проповедь, великая мирно-просительная ектения, две молитвы и отпуст). Выше мы видели, что в Типике Великой Церкви [Cod.Dresden A 104] предусмотрен порядок чтения в алтаре, когда всю службу все священство находится на горнем синтроне, а тот священник, которому по порядку выпадает читать Евангелие, спускается с синтрона к предстоятельскому месту у св.трапезы, совершает каждение (в сопровождении диакона), читает Евангелие, говорит проповедь, потом завершает свое предстоятение чтением молитвы после ектении и удаляется снова в синтрон. И только к великому славословию все, вкупе с предстоятелем, спускаются к святой трапезе. Считаю уместным соблюдать такой порядок при наличии хорошо устроенного синтрона и открытого пространства алтаря. В иных ситуациях разумнее поставить великий амвон (кафедру) посреди храма с седалищами по числу сослужащих епископов и пресвитеров. Только после чтения 11-го Евангелия удалиться в алтарь и 12-е, после великого славословия, читать на святой трапезе.

6. В сельских же храмах возможен и иной чин. Так в день (а не в вечер) совершаем Литургию Великого Четверга обычно, т.е. без вечерни. По заамвонной молитве разоблачившись, ставим трапезу, а после оной начинаем Вечерню. По «воззвах» и входе без прокимна после «мира» тотчас чтение Исаии (50:4-14), затем «аллилуия» и тропарь «Когда славные ученики», коленопреклонная ектения с молитвой. Трипеснец Андрея Критского. И по чину чтение 11-ть Евангелий. Затем «Удостой, Господи, в вечер сей…», Евангелие 12-е, тропарь «Искупил Ты нас», ектения велико-просительная, молитва 7-я светильничная, главопреклонение. Сый Благословен – Утверди – Честнейшую и по обычаю отпуст Святых Страстей. В монастырях же это должна быть ночь Бдения Господу. Чин Агрипнии следует пересмотреть.

7. О некоторых внесенных нами дополнениях и изменениях. а) Древние формуляры часто упоминают, что там, где сейчас у нас стоит «ектения малая», на самом деле стояла особая коленопреклонная молитва^[1]. Ее формуляр утрачен, т.к. до нас дошли только формуляры Типика, а не полных Последований с самими текстами. По указанной причине мы взяли дерзновение на себя составить сами эти молитвы для восполнения пробела. б) Как мы видели выше, Бдение Великой Пятницы – это не «часть какой-то службы» (вечерни или утрени – как это дано в наших студийско-савваитских уставных мутантах), а самостоятельная служба, точнее – изначально серия кратких служб, остановок во время крестного хода на определенных «точках» во Граде Иерусалиме и его окрестностях. Привязка этой службы к монастырской «утрени» – одна из многочисленных нелепостей позднесавваитской традиции. Утреня совершалась отдельно, после возвращения в храм с крестного хода – на ней читалось только последнее, 12-е Евангелие. Поэтому и мы убрали эту идиотскую привязку «всей службы» к «утрени». в) Ввиду того, что после Евхаристии Четверга ни повечерия, ни литании нет (собственно, вся служба и есть – серия из 11-ти литаний^[2]), то прекрасный трипеснец Андрея Критского мы помещаем в начало службы. г)Трипеснец же Косьмы Майюмского тематически связан с событиями до распятия (обыгрывается диалог Христа с Петром), поэтому мы его помещаем после 4-го Евангелия, а систему антифонов, соответственно, двигаем в сторонку. д)Система антифонов никак не связана с чтениями, не говоря уже о том, что слишком зациклена на Иуде. 1-е Чтение – «Завещание», оно никак не связано с предательством, оно связано с тайной бытия Церкви, а антифоны это глубокое чтение не сопровождают ни единой глубокой мыслью. Канон Страстям, составленный патр. Сергием Страгородским, куда более содержателен. Я попытаюсь исправить отмеченную деталь. Тем более, что имеющаяся в наличии система антифонов имеет куда более удачные альтернативы в древней традиции^[3]. Мои авторские тексты помечены знаком [*]. Некоторые тексты взяты нами из Службы Св.Страстям, авторства патриарха Сергия Страгородского. Такие тексты будут помечены красным курсивом: [Страгородского].

9. О коленопреклонениях.Существует довольно маргинальное представление о том, что коленопреклонения не совершаются после Великой Среды аж до 50-цы. Во-первых, в период от Пасхи (!) до 50-цы не совершается молитв, стоя на коленях, но это не отменяет земных поклонов, «припаданий». Во-вторых, все древнейшие памятники церковной письменности говорят как раз об обилии коленопреклонных молитв в дни Великих Четверга, Пятницы и Субботы – вплоть до начала Пасхального Бдения. И это логично! Так, к примеру, по воспоминаниям Сильвии Аквитании после каждого евангельского чтения в ночное Бдение Великой пятницы полагалась коленопреклонная молитва^[4].

10. Так же мною составлен отдельный чин утрени с чтением 12-го Евангелия + сразу же следованием 12-тоПсалмия Святых Страстей – для тех случаев, когда бдение не длится всю ночь, а заканчивается с вечера же (как обычно в селах).

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры