Принимать совет врагов — ошибка, но выслушать их нужно, чтобы поступить наоборот. Муслихаддин саади

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 71Следующая ⇒

Люди в своём рвении, в котором каждый предлагает себя за образец, подобны плавцам на поверхности большого озера, которых уносят различные течения, и каждый из которых настойчиво советует всем следовать за ним. Клод Гельвеций

Хитрые люди скорее последуют за неразумным так как разум угроза для глупости и эгоизма. (перефразировано ОШ0)
Моя религия – это религия тех, с кем можно поделиться, а не тех, кто будет следовать за мной. Это – религия любви.
Сама идея следования делает меня больным. Это болезнь. Вам нужно быть самим собой, и когда вы расцветёте, вы не будете таким, как я, или Иисус, или Будда. Вы будете точно таким, каким вы и являетесь: такого, как вы, никогда не было раньше, такого, как вы, никогда не будет снова. Для вас это единственная возможность. Вы неповторимы.
Никто не может спасти человечество от страданий. Пока каждый человеческий индивидуум не решит, что он отвечает за свои собственные страдания, и не отбросит всю ту чепуху, которая эти страдания создаёт.
Когда я говорю, что Бога нет, я отрицаю личность Бога. Я говорю, что Бога нет, но есть потрясающая божественность.
Когда вы говорите "Бог", вы используете имя существительное, нечто статичное, мёртвое. Когда я говорю "божественность", я обозначаю этим словом нечто живое, текущее, движущееся.
Я не на стороне таких Богов, которые порождаются проецированием крошечного человеческого ума. И конечно же, крошечный человеческий ум ограниченно придаёт Богу только те свойства, которые являются его свойствами.
Божественность – это не то, что могут доказать или опровергнуть документы. Это то, что вы можете пережить.
Нет личности Бога, но есть потрясающая энергия – распространяющаяся, никогда не кончающаяся, расширяющаяся. Эта распространяющаяся, никогда не кончающаяся, расширяющаяся энергия, энергия созидания, и есть божественное.
Человек никогда не видит Бога; ощущается только притяжение его. Но этого достаточно, этого больше чем достаточно. Но для того, чтобы почувствовать это притяжение, вы должны находиться в определённом состоянии. Это невозможно выучить, читая священные книги; это не доктрина, не учение. Никто не может объяснить этого: вы сами должны почувствовать притяжение.
Религиозное переживание – это истина. Когда вы открываете его, вы не обнаруживаете, что оно христианское, или индусское, или мусульманское, или буддийское. Оно не имеет ничего общего со всеми этими словами.
Псевдорелигии дают вам готовые к применению формулы, а я хочу дать вам настоящее переживание, но не могу дать вам его. Я могу только показать вам путь, могу объяснить, как это случается, и после этого оставить вас свободно экспериментировать, если хотите.
Все религии всеми возможными путями дают вам идеалы гораздо выше человеческих. Единственным результатом попыток быть сверхчеловеком является то, что вы упускаете возможность быть человеком.
Идеалы всё портят. Раз вы имеете идеал, который нужно достигнуть, то вы никогда не будете в покое, вы никогда не будете дома, вы никогда не будете удовлетворены. Неудовлетворенность следует за идеалами как тень, и чем больше вы не удовлетворены собой, тем более невозможным становится достичь идеала: это порочный круг. Если же вы не недовольны собой, если вы принимаете себя таким, каков вы есть, то идеала можно достичь немедленно. И я подчеркиваю слово "немедленно": без какой-либо временной задержки, непосредственно в данный момент, здесь и сейчас вы можете осознать, что вы совершенны; это не есть нечто, что должно быть достигнуто в будущем, это то, что вы всегда носили с собой. Совершенство заложено в вашей природе – вы совершенны.
В этом различие между псевдорелигией и подлинной религией. Псевдорелигия утверждает, что вы должны быть совершенны, и порождает чувство вины, потому что вы не являетесь совершенным. Это порождает принципы морали, потому что вы не совершенны; это порождает глубокое страдание, постоянные колебания и страх, потому что вы не совершенны; это порождает преисподнюю и небеса.
Подлинная религия утверждает, что вы уже совершенны, что вам не надо такими становиться. Вы не можете быть несовершенным, потому что то, что идёт от Бога, не может быть несовершенным. Если Бог создал мир, то как он может быть несовершенным? И если вы произошли от Бога, то как вы можете быть несовершенным?
Принимайте себя таким, каким вы являетесь, и принимайте всецело, безусловно. Вы такой, каким Бог хотел видеть вас – в точности такой. Именно таким вы нужны здесь в данный момент.
Чем больше вы стараетесь изменить себя, тем больше вы забираетесь в порочный круг. И тогда появляется чувство вины; а когда вы испытываете чувство вины, вы чувствуете себя осуждаемым, а когда вы чувствуете себя осуждаемым, жизнь превращается в ад. Ада нигде нет – он появляется при неправильном отношении к жизни. Тогда вы живёте в аду, тогда вся ваша жизнь превращается в кошмар.

Остерегайтесь тех, кто хочет вменить вам чувство вины, ибо они жаждут власти над вами. Конфуций

Не существует никакого великого зла, кроме чувства вины. Марк Туллий Цицерон
Каждое общество всё время декларирует: это хорошо, это плохо. Но как предохранить вас от совершения того, что они называют плохим? Проблема в том, что то, что они называют плохим, по большей части является естественным – и поэтому привлекает вас. Это плохо, но это естественно – естественное же обладает глубокой привлекательностью. Им нужно создать много страха, чтобы он стал сильнее естественной привлекательности. Поэтому и должен был быть изобретен ад.
Хорошо и плохо – это не вечные понятия. В один момент что-то хорошо, в следующий момент это не хорошо. Что-то хорошо в одном контексте, а в другом контексте это может стать своей прямой противоположностью.
Так как время меняется, правильности меняются, неправильности меняются. И вы можете видеть это в вашей собственной жизни – каждый день всё меняется, а вы продолжаете цепляться за ваши фиксированные идеи. Человек, живущий с фиксированными идеями, живёт мёртвой жизнью. Он никогда не спонтанен и никогда не бывает правильно связан с существующей ситуацией. Он никогда не способен откликнуться; он действует из своих старых заключений, которые больше неуместны. Он не смотрит на ситуацию саму по себе.
Законы мертвы. Раз вы определили их, они стали фиксированными. Они не изменяются вместе с контекстом, с ситуацией, со временем. Они не могут меняться, они – не живые существа.
Я учу вас осознанности – не навешиванию ярлыков, не категоризации.
Если вы действуете полностью осознано, тогда всё, что вы делаете – правильно. Если вы двигаетесь механически и делаете всё не осознанно, как будто вы лунатик, сомнамбула, тогда всё, что вы делаете – неправильно.
Но если вы идёте к священникам, они учат вас, что правильно, а что неправильно. Они не дадут вам прозрения, они дадут вам мёртвые категории. Они не дадут вам свет, чтобы вы могли видеть в любой ситуации, что делать, а что не делать; они хотят, чтобы вы зависели от них. Они не дают вам проникновения в суть вещей, идей, так что вы должны оставаться зависимыми навсегда. Они дают вам костыли, но они не помогают вам стоять на собственных ногах.
Естественные инстинкты, такие, как секс, голод... Эти религиозные люди учат вас поститься. И это против природы. Поститься так же плохо, как и переедать. Это значит, что что-то не в порядке с вами психологически. Может быть, вы чувствуете такую пустоту, что постоянно набиваете себя всем, что попадается под руку, пытаясь заполнить эту психологическую пустоту.
Почему религии наставляют вас против ваших естественных инстинктов? По простой причине – чтобы привить вам чувство вины.
Позвольте мне повторить это слово "вина". В этом слове весь фокус того, как они уничтожают вас, эксплуатируют вас, формируют вас по своему шаблону, оскорбляют вас, создают в вас неуважение к самим себе.
Когда возникает чувство вины, когда вы начинаете чувствовать: "Я виновен, я грешник", – их работа сделана. Тогда кто может спасти вас? Тогда нужен спаситель. Но прежде всего нужно создать болезнь.
Священник сначала возбуждает чувство вины – это он бросает вам в лицо угольный дёготь. Теперь нужен кто-то, кто очистит его. И это не обычное видимое лицо; постоянно забрасывают угольным дёгтем вашу невидимую реальность. Вы сами не можете найти способа очистить её, ведь вы не знаете, что есть эта реальность.
Если не возбудить в человеке чувства вины, его невозможно поработить психологически. Невозможно заключить его в тюрьму определённой идеологии, определённой системы веры.
Но когда в уме человека создано чувство вины, тем самым у него забирается вся смелость. В нём уничтожается всё рискованное. В нём подавляется всякая возможность быть когда-либо индивидуальным по-своему.
И чтобы возбудить чувство вины, нужна всего лишь одна простая вещь: нужно начать называть ошибки, заблуждения – грехами.
Грех означает, что это не просто ошибка, – вы пошли против Бога, вот значение слова грех. Адам и Ева совершили изначальный грех: они ослушались Бога. Всякий раз, когда кто-то обвиняет вас в совершении греха, он так или иначе говорит, что вы ослушались Бога.
Никто не знает, кто есть этот Бог, что за него и что против него. На Земле имеются триста псевдорелигий. Только подумайте о трех сотнях наук, о трех сотнях школ физики, которые обвиняют друг друга, отыскивают друг у друга ошибки, провозглашают: "Только наша школа истинная, а все остальные уводят человечество в сторону".
Какая будет ситуация на Земле, если будет три сотни школ физики, три сотни школ химии, три сотни школ медицины, три сотни школ математики, – что это будет за ситуация? Вся Земля сойдёт с ума. А в том, что касается религии, именно так и случилось.
Уже того, что так много религий, достаточно для доказательства, что что-то не так в самой основе, что мы оказались неспособными открыть истину о религии, ведь истина может быть только одна – счет на сотни может идти только в отношении лжи. Вымыслов вы можете создать столько, сколько захотите, это ваша фантазия. Но истина – это не ваша фантазия.
Истина – это откровение. Она уже есть. Вам не нужно выдумывать её; её нужно открывать.
Если вы послушаете все религии, то не сможете даже вздохнуть, поскольку всё, что вы делаете, – грех. По счастью, вы обусловлены только одной псевдорелигией, поэтому вы не осознаёте, что есть и другие идиоты – вы не одни, – делающие то же самое. У них другие правила, но они играют в ту же самую игру.
Грех – это стратегия вашего уничтожения, вашего разрушения, убийства вас, как индивидуальности.
И тогда вы в руках священника. Тогда вы делаете всё, что он скажет. Вы не можете спорить, потому что это написано в священных книгах. А спорить со священными книгами – снова грех. Священная книга должна рассматриваться как личность.
Вот так всё устроили религии: совершайте грех. Если вы не грешите, то они вам покажут, что вы всё-таки, не зная того, грешите. Должны же вы просто что-то делать – этого и достаточно! Из этого что-нибудь можно будет извлечь. Если вы вовсе ничего не делаете, то и этого будет достаточно.
Если ваше общество сформировало вас на какую-либо глупость, а вы не хотите её делать, то ваше сознание будет терзать вас.
Вы должны понимать эти два слова: сознание и совесть. Сознание – это ваше. Совесть(МОРАЛЬ) даётся вам обществом. Это то, что налагается поверх вашего сознания.
Различными обществами на ваше сознание налагаются различные идеи, но каждое из обществ то или иное всегда взваливает на вас. А раз что-то взвалено поверх вашего сознания, вы уже не слышите своё сознание, оно далеко от вас. Между вашим сознанием и вами стоит толстая стена совести, которую общество навязало вам с самого вашего детства, – и эта стена работает.
Если ваше сознание разрешает вам что-то делать, это правильно – делайте это. И не беспокойтесь ни о каких святых писаниях, ни о каких пророках. А если ваше сознание не разрешает, не делайте этого. Но я совершенно не использую слово грех. Даже если вы делаете что-то плохое, это обыкновенная человеческая ошибка, ради которой не нужно изобретать ада, не нужно изобретать небес, не нужно кому-то приходить и спасать вас, искупать ваши грехи, освобождать вас. Вы сами – тот единственный, кто позволяет другим накладывать на себя оковы.
Пожалуйста, запомните одно: другие могут наложить на вас оковы, но никто не сможет спасти вас.
Только вы сами можете спасти себя – и только лишь одним путём: запретив другим сковывать вас, налагать на вас всё более и более тяжелые цепи, воздвигать вокруг вас все более и более высокие стены.
Вы – мессии для самих себя, вы сами – своё спасение.
Чем труднее, чем невозможнее – тем притягательнее: в самой невозможности – очарование. Для эго неинтересно простое, неинтересно обыкновенное, повседневное, то, что делает каждый.
Все религии в мире эксплуатировали ваше эго. А эго очень неравнодушно к тому, что его эксплуатируют; оно просто готово к тому, чтобы его эксплуатировали: покажите ему цель, дайте ему путь, сделайте этот путь трудным, почти невозможным. Я говорю почти невозможным; я не говорю абсолютно невозможным, поскольку, если вы сделаете путь абсолютно невозможным, эго потеряет надежду. Вы должны держать зажжённой свечу надежды. Трудно, но возможно – почти невозможно, но всё-таки возможно. Возможно только для редких сверхчеловеческих созданий.
Все религии выучили эту простую стратегию, с помощью которой они завлекают человека. И они хотели бы, чтобы этот интерес сохранялся всю его жизнь. Здесь нет того, чего вы достигаете сегодня и с чем кончаете завтра. Религия не имеет дела с товаром, который можно получить сегодня и который кончится завтра. Она имеет дело с товаром, который вы никогда не получаете, вы получаете лишь надежду на него.
И вы всё время надеетесь, пока не придёт смерть и не уничтожит вас.
Сказать, что просветление обыкновенно, – значит удалить саму основу всех религий, все их великие священные писания, великих учителей, раввинов, мессий. Какой смысл будет во всех этих людях, если просветление – обыкновенное, простое, человеческое переживание?
Нет, все они будут отрицать, что оно простое и человеческое. Все они будут настаивать на том, что переживание – это сверхчеловеческое, труднодоступное.
Я не давал вам никаких сверхчеловеческих идей. Я никогда никаким образом не убеждал вас выходить за пределы обыкновенного. Как вы можете обмануть мои ожидания?
Иисус говорит: "Любите врагов своих, как самих себя". Может быть, вам трудно найти противоречие. Сначала вы воспринимаете кого-то, как своего врага. Само это восприятие означает, что вы возненавидели его. А теперь Иисус говорит: "Любите его". Он говорит: "Любите человека, которого вы ненавидите". В непосредственном переводе его высказывание означает: любите человека, которого ненавидите.
Для того, чтобы простить кого-нибудь, сначала нужно стать разгневанным, взбешённым, настроенным против, ненавидящим, обиженным, может быть, даже мечтающим уничтожить другого. Если всего этого нет, то как прощать?
Я не могу прощать никого в мире. Я не вижу ни одной причины, по которой я должен прощать кого-либо; во мне нет ни единой раны, ни единой обиды. У меня нет ни одного врага в мире. Есть миллионы людей в мире, которые думают, что они – мои враги, но что касается меня, то я думаю, что нет никого, кто был бы моим врагом. Поэтому, если я попытаюсь прощать, то кого мне прощать?
И я никогда не делал так, чтобы кто-то отвечал передо мной. Постарайтесь понять мой основной подход. Все религии говорят, что вы несёте ответственность перед Богом, перед Иисусом, перед Буддой, перед родителями, перед учителями, перед теми и перед этими. Никто из них не сказал, что вы несёте ответственность только перед собой.
Вы не отвечаете перед родителями, поскольку они не спросили вас: "Мы собираемся дать тебе жизнь, готов ли ты прийти в мир или нет?" Вы пришли к ним совершенно случайно.
Я говорю вам, что вы отвечаете только перед собой.
Служение – это грязное слово. Никогда не используйте его. Да, вы можете соучаствовать, но никогда не унижайте человека служением ему. Это унижение.
Когда вы служите кому-то и чувствуете великое... вы низводите другого до положения презренного человека, недочеловека. А вы такой превосходный, вы пожертвовали своими собственными интересами и служите бедным. Вы просто унижаете их.
Если у вас есть что-то, что даёт вам радость, покой, восторг, делитесь этим.
И помните, когда вы делитесь, нет объяснения, нет мотива. В самом этом разделении есть удовлетворение, за ним нет иной цели; оно не ориентировано на какую-либо цель. Оно имеет целью самое себя.
И вы будете чувствовать себя обязанными человеку, готовому разделять с вами. Вы не будете чувствовать, что он обязан вам, – вы ведь не служили ему. И только люди, верящие в разделение, в соучастие, а не в служение, могут разрушить все эти поводы к служению, все эти безобразные поводы, опутывающие землю.
Прежде всего, будьте исполненными, будьте удовлетворёнными. Прежде всего, будьте. Тогда из вашего существа будет исходить аромат, который достигнет многих. И это не будет служением, это будет сущая радость разделения. И нет ничего более радостного, чем делиться своей радостью.
И красота в том, что чем больше вы разделяете своё внутреннее богатство, тем больше его у вас. Чем больше вы даёте, тем больше вы имеете его. Если вы накапливаете, вы теряете его.
Если у вас есть деньги и вы раздаёте их людям, конечно, их у вас будет меньше. Это обыкновенная экономика. Но если у вас есть безмолвие, покой, любовь, радость, восторг – раздайте их и посмотрите, что случится. Чем больше вы раздаёте это, тем больше существование изливает это в вас.

Все споры о религии напоминают ссору двух мужчин из-за женщины, которую ни один из них не любит. Джордж Галифакс

Религия — это поэзия непоэтических людей. Грильпарцер

Религия одного века — это художественная литература другого. Ральф Уолдо Эмерсон

Религия есть только формула нравственности. Достоевский.

Человеческий род во всех странах стал жертвой священнослужителей; они назвали религией системы, изобретенные ими для покорения человека, воображение которого они пленили, рассудок которого они затмили, разум которого они стараются уничтожить. Поль Анри Гольбах
Человек суеверен только потому, что пуглив; он пуглив только потому, что невежествен. Поль Анри Гольбах
Умереть за религию ещё не значит доказать, что эта религия истинная и божественная; это доказывает в лучшем случае веру мучеников в то, что их религия такова. Какой-нибудь энтузиаст, идущий ради религии на смерть, доказывает разве только, что религиозный фанатизм часто может быть сильнее привязанности к жизни. Поль Анри Гольбах
Уживчивость, терпимость, человечность — эти основные добродетели всякой моральной системы совершенно несовместимы с религиозными предрассудками. Поль Анри Гольбах
Незнание естественных причин заставило человека создать богов: обман превратил их во что-то грозное. Поль Анри Гольбах
Дьявол не менее необходим духовенству, чем Бог; уж слишком много выгод извлекают священники из борьбы между Богом и Дьяволом, чтобы согласиться на примирение этих двух врагов, на единоборстве которых зиждятся их существование и их доходы. Поль Анри Гольбах
Самое недостоверное во всякой религии — это её основа. Поль Анри Гольбах
Религия есть не что иное, как искусство занимать ограниченный ум человека предметом, которого он не в состоянии понять. Поль Анри Гольбах
Выбор религии народом всегда определяется его правителями. Истинной религией всегда оказывается та, которую исповедует государь; истинный бог — тот бог, поклоняться которому приказывает государь; таким образом, воля духовенства, которое руководит государями, всегда оказывается и волей самого бога.“ — Поль Анри Гольбах
Не бог создал человека по своему образу и подобию, а человек всегда творил бога по своему образцу, наделяя его своим умом, своими качествами, особенно — пороками. Поль Анри Гольбах
Кто такие святые? Это молящиеся, постящиеся, терзающие себя люди, которые бегут от мира, которые, как совы, радуются уединению, которые воздерживаются от всякого удовольствия, которые бегут от всего, что может отвратить их хоть на минуту от их фантастических упражнений… Что останется от людей и во что обратятся люди, если каждый захочет быть святым? Общество распадется, люди же станут дикарями. Поль Анри Гольбах
Догмы всякой религии оказываются нелепостью с точки зрения другой религии, проповедующей иные, столь же бессмысленные доктрины. Поль Анри Гольбах

Атеизм – это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ рухнет в бездну. Фрэнсис Бэкон

Религиозные убеждения — прекрасный предлог, чтобы делать людям гадости. Олдингтона Ричард

Это моя простая религия. Нет необходимости в храмах; нет необходимости в сложной философии. Наш собственный мозг и наше собственное сердце являются нашим храмом; а философия — это доброта. Далай Лама

Ошибочно считать, что религию можно познать при помощи умозаключений. Религия основывается не на словесах, а на фактах. Нужно заглянуть в собственную душу и посмотреть, что в ней содержится, понять содержание и осознать понятое. Это и есть религия. Свами Вивекананда

Если некая религия будет разрушена научным исследованием, значит она всегда была никчемным, недостойным суеверием, и чем скорее она исчезнет, тем лучше. Свами Вивекананда

В результате научного исследования религии весь шлак будет отброшен, и религия обретёт ещё большую силу, чем науки, потому что физика или химия не обладают тем внутренним свидетельством истинности, которая есть у религии. Свами Вивекананда

Однажды тьма пришла к Богу и сказала:
— Я никогда не делала солнцу ничего плохого, но оно всё время мучит меня. Куда бы я ни пошла, оно добирается до меня, я и вынуждена бежать оттуда. Я не могу даже отдохнуть. Я не хочу жаловаться, но с меня довольно. Как долго это будет продолжаться? И ведь я абсолютно чиста. Я ничего не сделала против солнца. Я ничего не сказала против него. Я вообще впервые говорю об этом.
Бог немедленно приказал вызвать солнце. Солнце было вызвано, и Бог спросил его:
— Почему ты мучаешь и тревожишь тьму?
Солнце сказало:
— О чём вы говорите? Я никогда не встречало ничего, что называлось бы тьмой.
И Бог оглянулся вокруг. Куда делась тьма? Она исчезла.
Солнце сказало:
— Как только вы сможете привести ко мне тьму, я немедленно извинюсь, или что там ещё нужно. Я не знаю, может быть, неосознанно, не зная того, я задело её. Но дайте мне хотя бы посмотреть на неё — на ту, что выражает недовольство по моему поводу.
Эта история говорит о том, что папка с делом тьмы против солнца все ещё не закрыта. Бог оказался не в состоянии свести обе стороны вместе перед собой. Иногда ему удаётся, и приходит тьма; иногда ему удаётся, и приходит солнце; но он не в состоянии свести их обоих вместе. А пока они не сойдутся вместе, дело не может быть решено. Как тьма может предстать перед лицом солнца? Ведь тьма — это не нечто существующее, это просто отсутствие света. Поэтому там, где есть свет, отсутствия его не может быть.
И это то, что делали псевдорелигии, создавая вымыслы, эксплуатируя людей — их воображение, их страх, их алчность, их горе, их страдание, их нищету — всё. А когда наука начала свои открытия, каждая религия стала очень бдительной и готовой всеми возможными способами воспрепятствовать науке. Ведь когда открывается истина, ложь умирает сама по себе; её не нужно убивать. Она просто исчезает. Ошо

Многим людям нужна религия, в частности Ислам, только для того, чтобы избавиться от мук совести и мук выбора и ответственности. Им нужен свод инструкций, а не духовная работа. Им нужна имитация деятельности, как замена тяжёлого и напряжённого духовного труда и усердия, как и в своём внутреннем мире, так и во внешнем мире и внешней деятельности. Ислам для них это всего лишь строгий и сухой свод правил и инструкций, при том довольно формальных, буквальных, прямых и детальных, без какого-либо понимания их актуальности и уместности, а о глубинном смысле этого свода и речи вообще вести нельзя и запрещено. Эта религия — фальшивая, независимо от того как она называется и какие постулаты и убеждения она предлагает. Фальш и подмена происходит в самом фундаменте мотивации религиозности , в самой тонкой и незаметной области сознания людей, а не в догматике религии, хотя догматические искажения неизбежно обязательно следуют за искажением понимания и сознания людей. Такая религия и популярная сейчас религиозность большинства мусульман — это способ заполнить пустоту разума и осознанности, и духовную пустоту сердца, и поэтому как следствие результат такой религиозности — ещё большая атрофия разума и сердца ; иначе говоря, происходит деградация чувственного-интуитивного аспекта и рационального-интеллектуального аспекта сознания человека. Человек находясь в матрице такой религии вообще теряет индивидуальное сознание, которое поглощается коллективным сознанием окружения и общества в целом ; если сказать просто, условное сознание толпы заменяет человеку личность, сердце и разум.

Предложение людям думать самим, чувствовать самим, делать свой актуальный и свободный выбор, используя при этом личную волю, а не коллективную, используя волю в реализации этого выбора во всей жизни, в поступках и в суждениях, вызывает в них испуг, возмущение и негодование, так как всё это предполагает личную ответственность перед Аллахом ; в лучшем случае это вызывает непонимание и недоумение. Для них любое предложение пользоваться критическим разумом это «нововведение» в религии. Самые элементарные и очевидные рассуждения о смысле и содержании вещей и идей в божественном послании, в божественной мудрости и духовности эти люди считают философией, хотя до мало-мальски глубокой профессиональной философии ещё очень и очень далеко, и речь идёт о простом смысле и содержании, о духе и духовности. И называя это философией, делают это так, как будто это порицаемое и оскорбительное название. Избитые, давно неактуальные и бессмысленные темы и связанные с ними споры и противоречия в их так называемой «религии» — это для них кажется архиважным и осмысленным. Потому что это способ реализации чувства собственной важности и способ анестезии от боли внутренней пустоты и постепенного умирания. Потому что на фоне каких-нибудь неправильных мусульман или не мусульман они выглядят для самих себя и для окружающих правильными и это радует их эго-нафс .

Всё это связано с подсознательным страхом перед свободой. Они боятся свободы как огня. Потому что свобода выбора и воли подразумевает моральную ответственность, а они боятся её. Они хотят войти в Рай затерявшись в толпе. Но как известно Аллах выдёргивает из толпы человека после смерти и ставит его перед фактом индивидуального бытия и индивидуальной ответственности; Аллах спрашивает с каждого отдельно за его личный выбор и поступки, а те же деяния, которые он сделал по общему коллективному согласию, просто не будут приняты. У Аллаха нет никаких свыше предписанных Ему правил и инструкций как Ему следует судить человека, ибо Он судит каждого человека отдельно, учитывая только его личную волю и выбор, учитывая его состояние, ситуацию, условия, и самое главное, искренность ; и судит Он только по своей проницательной мудрости. Иба Базгер

Религия есть опиум для людей. (Фраза вырванная из контекста)
Религия – опиум. Фраза, популярная у атеистов, тоже вырвана из контекста. Карл Маркс писал во введении к работе «К критике гегелевской философии права» (1843): «Религия — это воздух угнетенной твари, сердце бессердечного мира, а так же душа бездушной ситуации. Подобно тому, как она — дух бездушных порядков, религия — есть опиум для людей!» То есть религия уменьшает боль общественного бытия в бесчеловечном обществе.

Именно у древних государственников возникла и стала быть религия, тогда как её не было у пророков, апостолов и преподобных, было же живое собеседование с истиной. Алексей Ухтомский

Религия - это слабость, которая чаще всего присоединяется к другим человеческим слабостям. Сильвен Марешаль

НАВЕРНО БОГ ВСЕМИ СИЛАМИ СТАРАЕТСЯ БЫТЬ НЕВЕДАМ АТЫИСТАМ

Если Бог существует, то атеизм должен казаться ему меньшим оскорблением, чем религия. Эдмон де Гонкур

Для одних религия - это закон, гид, направление. Для других - это жандарм. Гурджиев.

Любая культура – религия, а любой невроз – личная форма религии, если под религией мы имеем в виду попытку дать решение проблемы человеческого существования. Эрих Зелигманн Фромм

Религия противоречит нравственности тем самым, что она противоречит разуму. Чувство добра тесно связано с чувством истины. Испорченность рассудка влечет за собой испорченность сердца. Кто обманывает свой рассудок, не может обладать искренним, честным сердцем. Людвиг Андреас Фейербах

Как воды множества рек, каждая из которых имеет свой исток, смешиваются в океане, так и пути, кажущиеся прямыми или извилистыми, избираемые людьми в силу их склонности, все ведут к Богу. Вивекананда

Церкви, учения, обряды, Священные Писания, Веды, догматы - всё это лишь ограда для защиты молодого растения, которую со временем необходимо снести, чтобы дать растению возможность расти и превратиться в дерево. Вивекананда

Всякая душа потенциально божественна. Цель в том, чтобы сделать явной внутреннюю божественность. Добейтесь этого трудом, молитвой, психическим контролем или философией - одним из них, несколькими или всеми вместе. Вот и вся религия. Доктрины, догмы, ритуалы, книги, храмы и т.п. - всё это вторично. Вивекананда

Все религии - это попытка выразить невыразимое. Каждая новая религия создаёт тут свой язык. Лео Бэк

Какая жестокость к самому себе в единобожии: связать себя с великим Фантомом, подчинить свою жизнь его произволу! Единый Бог делает жизнь невыносимо удушающей. Эмиль Чоран(во всем есть что то божественное)

Монотеизм содержит в себе зародыш всех форм тирании. Эмиль Чоран(во всем есть что то божественное)

Человек, который загнан в религию страхом, не имеет никакой религии. Свами Вивекананда

Религия начинается там, где кончается философия. Свами Вивекананда

Религия - не для пустых желудков. Рамакришна

Религия не работает и никогда не работала. Верующие убивают. Злятся. Завидуют. Они идут в церковь и молятся. Это не то что делал Иисус. Он путешествовал и помогал людям. Он общался с бездомными, попрошайками, блудницами и угнетенными. Жак Фреско

Религия, не идущая на компромиссы, не может быть всеобщей. Религия, идущая на компромиссы, не может быть священной. Стефан Гарчиньский

Каждая религия обещает человеку манну небесную, но хлеб насущный добывать себе он должен сам. Борис Крутиер

Человек, живущий в трёх мирах - в прошедшем, настоящем и будущем, - может быть несчастным, если один из этих миров ничего не стоит. Религия прибавила к ним ещё и четвёртый - вечность. Георг Лихтенберг

У Бога нет религии. Махатма Ганди

Воистину, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя. Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого. Нет у них властелина, кроме Него». (Сура «Ра’д», аяты 10-11).

Это сильнейший защищает слабейшего, так что богам должно быть стыдно пользоваться защитой людей. Тертуллиан.

Я слышал, как один богомольный человек, стараясь переубедить тех, которые оспаривали догматы религии, простодушно сказал: «Господа, истинный христианин не рассуждает о том, во что ему приказано верить. Это вроде горькой пилюли: разжуёшь её — потом ни за что не проглотишь». Шамфор

Иные теологи могут заставить нас заподозрить, что Бог глуп. Поль Валери́

Ясно отвечаешь Ты [Господи], но не все слышат ясно. Все спрашивают о чем хотят, но не всегда слышат то, что хотят. Наилучший служитель Твой тот, кто не думает, как бы ему услышать, что он хочет, но хочет того, что от Тебя услышит. Аврелий Августин

Бога подменили верой в Бога. Бертран Рассел

Как воды множества рек, каждая из которых имеет свой исток, смешиваются в океане, так и пути, кажущиеся прямыми или извилистыми, избираемые людьми в силу их склонности, все ведут к Богу.

Причина "Бога" в том, чему он сам является причиной; его необходимость в том, что он сам делает необходимым; нам не дано постичь этого. Джон Фаулз

Бог, будучи непостижимым, вместе с тем всегда открывает Себя нам, и нам нужно только научиться воспринимать Его откровения. Семён Франк

Искание Бога есть уже действие Бога в человеческой душе. Семён Франк

Бог сформировал потребность в себе, и это единственный факт, доказывающий его существование. Геннадий Матюшов

Бог выше всяких определений. Августин

Если бы Бог обладал волею, имел цель, если бы Он действовал ради чего-либо, значит, у Него была бы какая-нибудь потребность, значит, Он не был бы совершенен. Он не был бы Богом. Бенедикт Спиноза

Нельзя подходить к Богу, как к простому смертному, подчинённому закону человеческой морали. Анатоль Франс

Мы не можем оскорбить Бога, разве что действуя против собственного блага. Фома Аквинский

У каждого тот Бог, которого он достоин. Анри Труайя

Только злые люди изображают Бога злым. Их набожность представляет собой покров для их преступлений. Клод Гельвеций

Вера в жестокого Бога делает жестокого человека. Томас Пейн

Суждение о Боге - это всегда иносказание о человеке. Андрей Коряковцев

В простоте сердца ищите Господа, ибо Он открывается неискушающими Его и является не неверующим Ему. Ибо неправые умствования отдаляют от Бога, и испытание силы Его обличит безумных. Библия, Прем. 1, 2-3.

Если кто-либо, исходя из охватившего его состояния экстаза, пришёл бы к непоколебимому убеждению в реальной правде религиозных учений, то какое это имеет значение для другого. Зигмунд Фрейд

Будда жалеет людей за то, что они живут(так как живут), Христос - за то, что они умирают(так как живут). Гилберт Честертон

Именно ритуализм в религии повинен в фанатическом противопоставлении специфических черт собственной религии чертам всех остальных, "потере перспективы", в силу которой различия заслоняют единство. Вивекананда

Мы христиане в силу тех же причин, по каким мы являемся перегорцами или немцами. Мишель де Монтень

Религия - это суеверие, предписываемое законом, а суеверие - это религия, воспрещаемая законом. Томас Гоббс

Религия происходит от Бога, а богословие от людей. Франсуа д’Ашерни

Теология - учение человеческих мнений и фантазий относительно Бога. Томас Пейн

Теология(индульгирование) - это систематизированное невежество. Бертран Рассел

Не ищите посредников: обращайтесь прямо к Богу. Маймонид

Только ослеплением можно объяснить попытки церкви уловить отдельного человека в сети социальной организации, где он морально и духовно мельчает, вместо того, чтобы поднять его из затхлой бессознательной массы и привести к сознанию того, что спасение мира заключается в спасении его собственной души. Карл Юнг

Мудрый творит законы, а глупый ограничен ими; одарённый изменяет ритуал, а никчемный связан ритуалом. Шан Ян

Справедливость появляется после утраты человеколюбия, ритуал — после утраты справедливости. Лао-цзы
Во имя Бога пролилось столько крови потому, что люди не обращаются к собственному религиозному чувству, а удовлетворяются соблюдением обычаев праотцов и желают, чтобы и другие поступали, как они. Вивекананда

Человек, который загнан в религию страхом, не имеет никакой религии. Вивекананда

Назначение молитвы в том, чтобы оставить нас наедине с Богом. Лео Бэк

Мы молимся не для того, чтобы сказать Богу, что он должен сделать, а чтобы Бог нам сказал, что мы должны сделать. Августин

Бог говорит с теми, у кого есть время слушать. NN

Каждый намаз, на котором отсутствует сердце, приближает к мучениям. Ал-Хасан ал-Басри

Бог отнюдь не нуждается в наших жертвах и в наших молитвах, но мы нуждаемся в них: богослужение установлено не для Него, а для нас. Франсуа Вольтер

Молитва - не петиция к Богу, но проповедь, обращённая к самому себе. Эмиль Хирш

Бог не даёт молящемуся ничего, что не вытекает из его сущности. Ибн ал-’Араби

Каждый из нас должен сделать себя полезным целому по способностям и средствам, кои Бог вложил ему в руку. Сильный и Могущественный должны дать опору и защиту Слабому, ибо тот, кто злоупотребит своей силой и могуществом, чтобы угнетать ближнего своего, нарушает Закон Бога. Аллан Кардек

Показывая человеку постоянное уничтожение, Бог научает его, какую ничтожную цену он должен придавать телесной оболочке и возбуждает в нем мысль о духовной жизни. Душа — главный объект заботы Бога. Аллан Кардек

Молитва должна оставаться без ответа, иначе она перестаёт быть молитвой и становится перепиской. Оскар Уайльд

Молитва, которая выпрашивает какую-нибудь особенную милость и выгоду - что-нибудь меньшее, чем высшее и полное благо - богопротивна и нечестива. Ралф Эмерсон

Кто с разумом вкушает и с разумом удаляется от пищи, тот не грешит. Нил Сорский

Иногда человек мучает себя постом и молитвой до такой степени, что забывает... о Всевышнем. Хасидское изречение

Поститься - это всё равно что не брать взяток по вторникам и четвергам. Цзи Юнь

Религия зародилась в процессе художественного осмысления мира. Религиозное сознание могло пустить корни, развиться и укрепиться только на той духовной почве, которую предоставляло ему художественное мышление, художественно-образный способ освоения мира. Моисей Каган

Ошибочно считать, что религию можно познать при помощи умозаключений. Религия основывается не на словесах, а на фактах. Нужно заглянуть в собственную душу и посмотреть, что в ней содержится, понять содержание и осознать понятое. Это и есть религия. Вивекананда

Буква убивает, а дух животворит. Библия, 2 Кор. 3, 6.

Чем дальше мы продвигаемся в познании Бога, тем дальше Бог удаляется от нас. М. Эбнер-Эшенбах

Это достойно веры, ибо нелепо. Тертуллиан

Верить можно только в невероятное. Остальное само собой разумеется. Жильбер Сесброн

Если бы я мог каким-либо рассуждением понять, почему этот Бог милостив и справедлив, хотя он проявляет столько гнева и несправедливости, не было бы нужды в вере. Мартин Лютер

Доказывать Бога - кощунство; отрицать Его - безумие. Джузеппе Мадзини

Попытаться улучшить религию - значит посягать на неё. Виктор Гюго

Там, где это возможно, соединяй веру с разумом. Боэций

Бог дал мне разум не для того, чтобы запретить мне употребление его. Жан Жак Руссо

Доколе рабски почтительно произносят имена толкователей Писания, до тех пор не способны ни понять Писания, ни воспользоваться собственным разумением. Иоганн Гердер

Вера учит людей тому, как понимать жизнь. Люди за многие тысячи лет до нас не знали и не понимали того, что понимают люди нашего времени, и потому многое из той веры, которую исповедовали в древности, уже не годится для нас. Лев Толстой

Думать, что надо верить точно так же, как верили деды и прадеды, всё равно, что думать, что твоя детская одежда будет тебе впору, когда ты вырастешь. Лев Толстой

Мы сокрушаемся о том, что не можем уже верить в то, во что верили наши отцы. Надо не сокрушаться об этом, а стараться установить в себе такую веру, в какую мы могли бы верить так же твёрдо, как верили наши отцы в свою. Гэрриэт Мартино

ВЕРА

Я не могу понять просвещённых людей, которые, когда заходит разговор о вере, без конца требуют ответов, как на суде. Для того, кто верит, нет вопросов; для того, кто не верит, не может быть ответов. рабби Вольф

Вера не требует подтверждения от логики и философии, так же как сильный свет не нуждается в слабом. NN

Кто погружён в занятия философией, занимается познанием бытия Бога. Эпиктет

Если наука переходит в философию, то философия переходит в религию. Николай Бердяев

Философия есть постижение смысла жизни, а религия - жизнь в этом смысле. Николай Бердяев

Религия, лишённая философии, близка к суеверию, а философия, при отсутствии религии, становится сухим неприкрашенным атеизмом. Вивекананда

Философия привязывает к сущности религии, но отвращает от груды мелких, убогих формул, которыми люди опутали её. Жан Жак Руссо

В каждой религии есть три компонента: философия, мифология, ритуал. Философия составляет суть любой религии; мифология поясняет и иллюстрирует её примерами, преданиями и притчами. Ритуал же придаёт философии ещё более конкретную форму, делая её доступной понимания каждого. Вивекананда

Для религии только святое - истина, для философии только истина свята. Людвиг Фейербах

Научная деятельность по природе своей ориентирована на получение нового знания, на выход за предел познанного. Система же верований - это устоявшаяся система традиционных взглядов, консервативная по своей природе. Борис Юдин

Жертва нечестивых - мерзость, особенно когда с лукавством приносят её. Библия, Притч. 21, 27.

Проклят, кто делает дело Божье с лукавством. Библия, Иер. 48, 10.

Когда человек настолько развратил свой ум, что заявляет о своей вере в такие вещи, в какие он на деле не верит, он готов уже совершить любое другое преступление. Томас Пейн

Повелительные натуры будут повелевать даже своим Богом, сколько бы им ни казалось, что они служат ему. Фридрих Ницше

Сон праведников приятнее Господу, нежели всенощные моления святош. Талмуд

Соблюдение правды и правосудия более угодны Господу, нежели жертва. Библия, Притч. 21, 3.

Благугождение Господу - отступление от зла, и умилостивление Его - уклонение от неправды. Библия, Сир. 35, 3.

Чтобы быть ближе к Богу, стань ближе к людям. Джебран Х. Джебран

Поведение святош определяется не столько религиозным чувством, сколько стремлением подчинить себе других. Франсуа Мориак

С религией получается то же, что с азартной игрой: начавши дураком, кончаешь плутом. Франсуа Вольтер

"Внутренний мир", которым хвастают святоши, это лишь внутреннее удовлетворение, являющееся результатом складывающегося у них представления о собственном совершенстве и о превосходстве над всеми прочими смертными. Поль Гольбах

Тот, кто любит христианство более, чем истину, очень скоро будет любить своё исповедание или секту более, чем христианство. И кончит тем, что будет любить себя более, чем всё на свете. Сэмюэл Колридж

Так как набожные люди обычно имеют счастье быть убеждены, что их личное дело всегда дело Бога, они редко стесняются в средствах для достижения своей цели. Поль Гольбах

Только набожность пользуется привилегией совершать не краснея величайшие преступления. Поль Гольбах

Самый страшный чёрт тот, который молится Богу. Польское изречение

Во все времена негодяи старались маскировать свои гнусные поступки преданностью интересам религии, морали и патриотизма. Генрих Гейне

Религиозные убеждения - прекрасный предлог, чтобы делать людям гадости. Ричард Олдингтон

Атеист - несчастный ребёнок, который напрасно пытается уверить себя, что у него нет отца. Бенджамин Франклин

Смотреть в телескоп и не видеть на небе Бога - то же, что рассматривать в микроскоп мозг и не находить в нём ума. Джордж Сантаяна

Атеисты более религиозны, чем они считают, а верующие менее верят, чем они думают. Франс Грильпарцер

Человеческий ум по своему характеру не допускает существование подлинного атеиста. Настоящими атеистами являются великие лицемеры, у которых беспрерывно на устах священные предметы, но ни на минуту нет уважения к ним. Фрэнсис Бэкон

Нечестив не тот, кто отвергает богов толпы, а тот, кто принимает мнение толпы о богах, - ибо высказывание толпы о богах не предвосхищение, а домыслы, и притом ложные. Эпикур

Человек есть религиозное животное, и, когда он отрицает истинного единого Бога, он создаёт себе ложных богов, идолов и кумиров. Николай Бердяев

У большинства людей неверие в одной области основано на слепой вере в другой. Георг Лихтенберг

Тот факт, что люди больше не верят в Бога, не означает, что они ни во что не верят. Наоборот, они верят всему. Гилберт Честертон

Отрицание - это своего рода утверждение. Брешь доказывает существование стены. Виктор Гюго

Кто имеет правильное познание Бога, тот "носит небо в себе", его воля есть воля Бога. Альмариканство

Неверие - это испытание души. Иоганн Энгель

Кто не верует в Бога, принимает всю вину за этот мир на себя. Элиас Канетти

Вознесение хвалы Богу и брань по адресу дьявола суть простейшие способы снятия с себя ответственности за собственную жизнь. Авессалом Подводный

Благочестивый верующий в высокой степени защищён от опасности известных невротических заболеваний: усвоение универсального невроза снимает с него задачу выработки своего персонального невроза. Зигмунд Фрейд

С верой нет вопросов; без веры нет ответов. Еврейское изречение

У Меня станет, чем наделить любящих Меня, и сокровищницы их Я наполню. Библия, Притч. 8, 17,21.

Благочестие - не цель, а только средство достичь безмятежного душевного покоя. Иоганн Вольфганг Гёте

Факт, что верующий счастливее скептика, по сути, не более, чем факт, что пьяный счастливее трезвого. Бернард Шоу

Церковь должна заботиться не о том, чтобы сделать рабов свободными, но чтобы сделать их добрыми. Августин

Признание человеческого происхождения всех культурных установлений и предписаний имело бы то преимущество, что одновременно с претензией на святость исчезла косность законов и заповедей. Зигмунд Фрейд

Невозможно надеяться на рай одной религии, не рискуя попасть в ад всех других. Жульен де Фалкенаре

Чародейство и суеверия, в сущности, ни помогают, ни вредят никому; но они могут повредить тому, кто всецело предаётся им и воображение которого постоянно занято ими. Талмуд

Вопрос не в том, религия или её отсутствие, но в том, какого рода религия: или это религия, способствующая человеческому развитию, раскрытию собственно человеческих сил, или религия, которая эти силы парализует. Эрих Фромм

Поступать добродетельно труднее, чем соблюдать суеверные обряды. Клод Гельвеций

Худо понимающие религию полагают, что можно вымыть совесть подобно грязному белью. Пьер Буаст

Религии больше не влияют на нравы. Они сами продукт нравов. Анатоль Франс

Бог всемогущ и карает за грехи. Но в реальной жизни этот фактор можно не учитывать. Аркадий Давидович

У нас предостаточно религии для взаимной ненависти, но слишком мало религии для взаимной любви. Джонатан Свифт

Лживые обещания рая сделали миллионы людей достойными ада. Пьер Буаст

Если ужасно ослепление того, кто живёт, не пытаясь понять, что он такое, насколько ужаснее ослепление того, кто верит в Бога и всё-таки живёт во зле. Блез Паскаль

Бог умер, Бог должен умереть, потому что человек не может выдержать такого свидетеля. Фридрих Ницше

Немудрое Божие премудрее человеков и немощное Божие сильнее человеков. Библия, 1 Кор. 1, 25.

Сокрытое принадлежит Господу, а открытое - нам, чтобы мы исполняли все слова закона сего. Библия, Втор. 29, 29.

Добро потому добро, что таковым его определил Бог. Еврейское изречение

Бог ничем не может быть обязан, и поэтому что Бог хочет, то справедливо. Уильям Оккам

Священники могли поддерживать в массах религиозную покорность только ценой очень больших уступок человеческой природе с её влечениями. На том и порешили: один Бог силён и благ, человек же слаб и грешен. Безнравственность во все времена находила в религии не меньшую опору, чем нравственность. Зигмунд Фрейд

Атеизм - это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а целый народ ухнет в бездну. Фрэнсис Бэкон

Всё, что освобождает наш дух, но не даёт нам власти над самим собой, пагубно. Иоганн Вольфганг Гёте

Без религии человек - это вооружённое рассудком животное, лишённое всякого понимания смысла своей жизни. Лев Толстой

Религия и законы - два костыля, которые не следует отнимать у тех, у кого слабые ноги. Дени Дидро

Религия необходима для тех, кто лишён чувства гуманности. Она создана для умов, для которых недостаточна другая узда. К сожалению, это порода людей составляет огромное большинство, и пользу из них можно извлечь, только прельстив их надеждой на призрачное счастье. Жюльен Ламетри

Подавляющее большинство человечества состоит из слабых духом и глупцов, массам нужна религия, чтобы избегать порока и следовать путём добродетели. Бенджамин Франклин

Повиноваться могут все, а приобретающих навык добродетели только под руководством разума встречается немного. И поэтому польза писания весьма великая. Бенедикт Спиноза

Так как в этой жизни пороки зачастую вознаграждаются лучше, чем добродетели, то лишь немногие предпочли бы справедливое полезному, если бы их не останавливали страх перед Богом и ожидание загробной жизни. Рене Декарт

Не бойтесь их, бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (сура «Семейство Имрана», аят 175).

Стыд — это страх перед людьми, совесть — страх перед Богом. Сэмюэл Джонсон.

Общество атеистов невозможно, потому что люди, не знающие преград, никогда не могли бы жить вместе, потому что законы бессильны против тайных преступлений; необходим Бог - мститель, наказывающий, в этом или будущем мире, злых, избегнувших человеческого правосудия. Франсуа Вольтер

Каким является творец, таким же будет и творение его. Михаил Найми

Мы бессознательно думаем, что Бог видит нас сверху — но он видит нас изнутри. Жильбер Сесброн

Микроб и галактика равны перед Б'гом. Адин Штейнзальц, «Творящее слово»

Если Бог и есть, то он внутри нас. Вы не спрашиваете у Бога дать вам что-то, вы зависите от Бога в вашей внутренней сущности. Брюс Ли

Брюхо служит причиной того, что человеку не так-то легко возомнить себя Богом.

Кто не находит больше в Боге великого как такового, тот вообще не находит его уже нигде – он должен либо отрицать его, либо созидать.

Бесчестнее всего люди относятся к своему Богу: он не смеет грешить.

Любовь к одному есть варварство: ибо она осуществляется в ущерб всем остальным. Также и любовь к Богу. Фридрех Ницше

Хадис кудси: «Когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, я обязательно защищу его…» («Сахих аль-Бухари» №6502).

«Взоры не могут постичь Его» (сура «аль-Анам», аят 103).

«Нет ничего, подобного Ему» (сура «аш-Шура», аят 11).

Кто сомневается, тот верует, а кто не верует, тот верует дольше всех. Гюнтер Грасс

В неразрешимом деле, - говорит пословица, - свидетель - сам Бог.

Аллах не примет из твоих деяний ничего, кроме того, что было искренне. (бескорыстно) Пророк Мухаммед.

Создатель скрыт от тех, кто его ищет и открыт для тех, кто видит его везде. Шифра Мататияhу

В человеке, переполненном самим собой, нет места для Бога. Баал Шем Тов

И даже если человеку дан весь мир и все, что в нем есть, все это не заполнит его пустоту. Ибн Каййим аль-Джаузийя

Раз уж богам все известно, явившийся в храм должен по совести возносить одну-единственную молитву: «Боги, воздайте мне по заслугам». Филострат Старший

Верь в Бога так, словно бы успех любого дела зависел целиком от Него; но усердствуй в любом деле так, словно все зависит от тебя одного. Игнатий Лойола

Когда Всевышний возлюбит кого-нибудь, Он подвергает его испытаниям. Мухаммед

Если бы Бог внимал молитвам людей, то скоро все люди погибли бы, постоянно желая зла друг другу. Эпикур

Не думайте, что можно служить Богу молитвой, а не повиновением Ему. Джон Рескин

Странно, что мы просим у Бога изменить нашу ситуацию, не зная, что он послал нам её, чтобы изменились мы.

Есть такой духовный закон: Бог помогает тем, кто помогает другим. Священник Иоанн Павлов

Человек не способен создать даже червяка, зато богов создаёт дюжинами. Мишель де Монтень

У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её как может. Жан-Поль Сартр

Быть может, Бог и сотворил пустыню для того, чтобы человек улыбался деревьям. Пауло Коэльо «Алхимик»

Молчи… Смотри, как Бог открывает дверь. Зачем же ты погружаешься в мысль, которая эту дверь закрывает? Руми

То, как мы видим Бога, это прямое отражение того, как мы видим себя. Если Бог вызывает в основном страх и вину, это означает, что внутри нас слишком много страха и вины. Если мы видим, что Бог полон любви и сострадания, то мы тоже полны этим. Шамс Табризи

Бог сотворил человека по своему образу и подобию, а человек отплатил ему тем же. Вольтер

Если Бога нет в нас, то его нет нигде. Вольтер

Не ищи Бога, не в камне, не в храме - ищи Бога, внутри себя. Толстой

Не допускай посредников между своей душой и Богом. Ближе тебя никто не может быть ближе к Богу. Толстой              

Не ищите посредников: обращайтесь прямо к Богу. Раби Моше бен Маймон

Все от Бога, и потому все благо, – зло есть только невидимое нами по близорукости благо. Паскаль

Если бы Бог давал нам таких наставников, о которых мы знали бы достоверно, что они посланы самим Богом, то мы ведь повиновались бы им свободно и радостно.

Мы и имеем таких наставников: это нужда и вообще все несчастные случаи жизни. Паскаль

Если Бог за вас, кто против вас? Апостол Павел

Если дикарь перестал верить в своего деревянного бога, то это не значит того, что Бога нет, а только то, что Бог не деревянный. Толстой

Первый глоток из сосуда естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда - нас ожидает Бог. Ганс Шерстед

Фантазия — это своего рода такой паровик, что дай бог только, чтобы котел не лопнул. Иван Александрович Гончаров

Бог в нас самих. Платон

Говорить учимся мы у людей, молчать — у богов. Плутарх

Чтобы ты не делал за спиной у людей, ты делаешь это на глазах у Бога.

Всю свою жизнь ты пытаешься стать Богом, а потом умираешь. Невидимки Чак Паланик

Только малое знание удаляет от Бога; большое знание - снова приближает к Нему. Фрэнсис Бэкон

Вы должны радоваться, думая о том, что Бог сотворил неизмеримо больше прекрасного, чем в силах охватить человеческий взор, но огорчаться при мысли, что человек сделал гораздо больше зла, чем в силах душа его постичь, рука исправить. Джон Рёскин

Истинно великие люди обладают странным сознанием своей немощи, чувствуя, что великое не в них, а совершается только через них, и что они могут делать и быть только тем, что вложено в них Богом. Джон Рёскин

Все же истинное и своеобразное в человеке ведает только Бог. Марк Аврелий

Если работа для вас главное, а плата вещь второстепенная, то вашим господином является труд и его творец – Бог. Но если работа для вас вещь второстепенная, а главное плата, то вы рабы платы и творца ее – дьявола и притом самого низкого и последнего из дьяволов. Джон Рёскин

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим». Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. Mm. XXII, 36–40

Человек, усвоивший себе знание закона, но чуждый любви к Богу, подобен тому казначею, коему вручены внутренние ключи без внешних. Талмуд

«Всею душою твоею» люби Бога и тогда, когда Он отнимает у тебя душу твою, когда для прославления святого имени Его тебе приходится жертвовать жизнью твоею. Талмуд

Как хозяин смоковницы знает время ее созревания, так и Бог знает, когда отозвать праведного от мира сего. Талмуд

Кто тайно грешит, тот как бы отрицает Всюдусущего и Всевидящего Бога. Талмуд

Люби Предвечного, Бога твоего, так, чтобы через тебя и другие полюбили Его. Талмуд

Кто от наказания Божия становится лучшим в своем поведении, тот должен радоваться постигшим его страданиям, потому что они принесли ему великую пользу, и возносить за них благодарение к Богу, как за всякое другое счастье.

То, что у животного считается недостатком, у человека – достоинством: какое-либо повреждение делает животное негодным для жертвы, разбитое же сердце, сокрушенный дух – самые приятные Богу жертвы. Талмуд

Народ можно только тогда побить, когда уже побиты его боги, т. е. его нравственные идеалы, его лучшие стремления. Талмуд

Исполняй волю Бога, как свою, тогда Он будет исполнять твою волю, как Свою; поступись своим желанием в угоду Его желания, тогда Он сделает, что другие поступятся своими желаниями в угоду твоим желаниям. Талмуд

Бог заступается за преследуемого, преследует ли праведник праведника или злодей злодея, даже если праведник преследует злодея, – всегда Бог заступится за преследуемого, кто бы он ни был. Талмуд

Кто говорит: «Я люблю Бога», – а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит. Послание Иоанна IV, 20

Чем глубже спускается человек в самого себя, и чем ничтожнее он представляется себе, тем выше поднимается он к Богу. Браминская мудрость

Бог найдет виновного. Гомер

Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость. Пифагор

Кого бог хочет погубить, того он сначала лишает разума. Софокл

Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам. Сократ

Наслаждение, роскошь – вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать – вот блаженство богов, и потому нуждаться лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью. Сократ

Все находится во власти богов; мудрецы – друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам. Диоген Синопский

Человек вне общества – или бог, или зверь. Аристотель

За вероломство и нравственную испорченность боги бессмертные обыкновенно сердятся и гневаются на людей. Цицерон

Кто знает, добавят ли боги завтрашние времена к прожитым дням? Гораций

Сам Бог повелевает тебе помнить о смерти. Марк Валерий Марциал

Если ты ничего не ожидаешь и не хочешь получать от других людей, то люди не могут быть страшными для тебя, как пчеле не страшна другая пчела, как лошади не страшна другая лошадь. Но если твое счастье находится во власти других людей, то ты непременно будешь бояться людей.

С этого и надо начать: надо отрешиться от всего того, что нам не принадлежит, отрешиться настолько, чтобы оно не было нашим хозяином, отрешиться от привязанности к своему телу и ко всему, что нужно для него; отрешиться от любви к богатству, к славе, должностям, почестям; в этом смысле отрешиться от своих детей, жены, братьев. Надо сказать себе, что все это не есть наша собственность.

Тогда не понадобится нам уничтожать людское насилие насилием. Вот тюрьма; какой вред мне, моей душе, от того, что она стоит? Зачем мне разрушать ее, зачем нападать на людей, производящих насилие, и убивать их? Их тюрьмы, цепи, оружие не поработят моего духа. Тело мое могут взять, но дух мой свободен, и ему никто ни в чем не может помешать, и потому живу я так, как я хочу.

А как я дошел до этого? Я подчинил свою волю воле Бога: хочет Он, чтобы у меня была лихорадка? И я этого хочу. Хочет Он, чтобы я делал это, а не то? И я этого хочу. Хочет Он, чтобы со мною что-нибудь случилось? И я этого хочу. Не хочет Он, и я не хочу. Хочет Он, чтобы я умер, чтобы меня подвергли пытке? И я хочу умереть, хочу перенести пытку. (Эпиктет)

Когда на большой дороге грабят разбойники, то путешественник не выезжает один; он выжидает, не поедет ли кто-нибудь со стражей, присоединяется к нему и едет в безопасности.

Так же поступает в своей жизни и разумный человек. Он говорит себе: в жизни много всяких бед. Где найти защиту, как уберечься от всего этого? Какого дорожного товарища подождать, чтобы проехать в безопасности? За кем ехать следом, – за тем ли или за другим? За богатым ли, за влиятельным ли человеком или за самим цезарем? Не будет мне защиты ни от кого из них, потому что и их грабят и убивают, и они плачут, и у них есть бедствие. Да и может случиться, что тот самый, по следам которого я пойду, сам нападет на меня и ограбит.

– Неужели же мне нельзя найти себе верного и сильного дорожного товарища, который никогда не нападет на меня, а всегда будет мне защитой? За кем же мне идти следом?

И разумный человек ответит, что безопаснее всего идти за Богом.

– А что значит идти следом за Богом? – Это значит желать того, что Он хочет, и не желать того, чего Он не хочет.

– А как достигнуть этого? – Вникай в Его законы, начертанные в твоей душе. Эпиктет

Когда я говорю тебе о Боге, то ты не думай, что я говорю тебе о каком-нибудь предмете, сделанном из золота или серебра. Тот Бог, о Котором я тебе говорю, – ты Его чувствуешь в своей душе. Ты носишь Его в самом себе и своими нечистыми помыслами и отвратительными поступками оскверняешь Его образ в твоей душе. Перед идолом золотым, которого ты почитаешь за Бога, ты остерегаешься делать что-либо непристойное, а перед лицом того Бога, Который в тебе самом и Который все видит и слышит, ты даже не краснеешь, когда предаешься своим гнусным мыслям и поступкам.

Если бы только мы постоянно помнили, что Бог в нас – свидетель всего того, что мы делаем и думаем, то мы перестали бы грешить, и Бог неотлучно пребывал бы в нас. Давайте же вспоминать Бога, думать о Нем как можно чаще. Эпиктет

Ты так зачитываешься полезными книжками, что жалеешь, когда люди отрывают тебя от этого занятия. Ты смеешься над человеком суетным, который веселится праздными забавами, и думаешь, что читать полезную книгу никогда не суетно. Посмейся лучше над собой, потому что читать полезную книгу так, только для одного себя, как ты ее читаешь, также праздно и суетно: страдания и недовольство у обоих вас будут одинаковы. И ты ведь не сможешь сказать: «Да будет так, как угодно Богу», – а будешь говорить:

– О какой я несчастный. Мне хотелось заняться чтением прекрасной и полезнейшей книги, и вот вместо того изволь исполнять просьбы этого докучливого человека!

– А разве, – отвечу я тебе, – твоя обязанность в том и состоит, чтобы читать книги в то время, когда от тебя просят помощи? Тебе надо знать и помнить одно: что хочет Бог, чтобы ты сделал теперь, и чего Он не хочет. Недавно Он устроил так, чтобы ты был в одиночестве, чтобы ты беседовал сам с собою, читал, писал, подготовлялся к добрым делам. А сегодня Он послал к тебе людей, которые просят тебя помочь им делом.

Этим самым Бог как бы говорит: «Выходи из своего одиночества и покажи на деле то, чему ты выучился, потому что пришло время и тебе и людям увидать пользу того, о чем ты читал и думал».

Не ударь же лицом в грязь; не сетуй на людей за то, что они прервали твое занятие: ведь если б не было людей, то кому бы ты служил, и к чему было бы читать книжки о том, как лучше служить людям? Эпиктет

Если люди делают зло, они делают зло самим себе; тебе же они не могут сделать зла. Ты рожден не для того, чтобы творить зло и грешить вместе с людьми, но для того, чтобы помогать им в добрых делах и в этом находить свое счастье.

Знай и помни, что если человек несчастен, то он сам в этом виноват, потому что Бог создал всех людей для их счастья, а не для того, чтобы они были несчастны.

Из всего того, что Бог предоставляет нам в этой жизни, Он одну часть отдал в наше полное распоряжение: она составляет как бы нашу собственность; другая же часть находится вне нашей власти, так сказать, не принадлежит нам: все, что другие могут связать, насиловать, отнять у нас, не принадлежит нам, а все то, чему никто и ничто не может помешать и повредить, составляет нашу собственность. И Бог по Своей благости дал нам в нашу собственность как раз то, что и есть настоящее благо. Значит, Бог не враг нам; Он поступил с нами как добрый отец: Он не дал нам только того, что не может дать нам блага.

И потому мудрый человек заботится только о том, чтобы исполнять волю Божию и размышлять в глубине своей души так: «Если Ты желаешь, Господи, чтобы я еще жил, то я буду жить так, как Ты велишь, буду распоряжаться тою свободой, которую Ты дал мне во всем, что принадлежит мне.

Но если я Тебе больше не нужен, то пусть будет по-Твоему.

Я до сих пор жил на земле единственно для того, чтобы служить Тебе; если же Ты пошлешь мне смерть, то я уйду из мира, повинуясь Тебе, как слушатель, понимающий приказания и запрещения своего хозяина. А пока я остаюсь на земле, я хочу быть тем, чем Ты хочешь, чтобы я был». Эпиктет

Когда мы обучаемся грамоте, то мы учимся, как читать и писать. Но грамота не научит нас, нужно ли написать нашему другу письмо или не нужно. Точно так же и музыка научает нас петь или играть на инструменте, но она не научит нас, когда можно петь и своевременно ли играть.

Один только разум указывает нам то, что следует делать и чего не следует.

Наделив нас разумом, Бог дал нам в распоряжение то, что нам нужнее всего и с чем мы можем справиться.

Создав меня таким, каков я есть, Бог как бы сказал мне так: «Эпиктет! Я мог бы даровать гораздо больше твоему ничтожному телу и твоей маленькой судьбе. Но не упрекай Меня в том, что Я этого не сделал. Я не хотел даровать тебе полной свободы делать все, что тебе вздумается, но Я вселил в тебя божественную частицу Себя Самого. Я даровал тебе способность стремиться к добру и избегать зла; Я вселил в тебя свободное разумение. Если будешь прикладывать свой разум ко всему тому, что случается с тобою, то ничто в мире не будет служить тебе препятствием или стеснением на том пути, который

Я тебе назначил; ты никогда не будешь плакаться ни на свою судьбу, ни на людей; не станешь осуждать их или подделываться к ним. Не считай, что этого мало для тебя. Неужели мало для тебя того, чтобы прожить всю твою жизнь разумно, спокойно и радостно? Так довольствуйся же этим!» Эпиктет

Сделал Бог человека прямым. Люди же ищут многих ухищрений. Соломон

Бог пришел не для того, чтобы упразднить страдания, и даже не для того, чтобы их объяснить. Он пришел, чтобы наполнить их своим присутствием. Поль Клодель

Бог не всё исполняет сам, дабы не лишить нас свободной воли и причитающейся нам части славы. Макиавелли

Бог - это безбрежный океан, чувствующий каждую свою каплю. Бауржан ТОЙШИБЕКОВ

Каждый молится Богу на собственный лад,

Всем нам хочется в рай и не хочется в ад.

Лишь мудрец, постигающий замыслы Божьи,

Адских мук не страшится и раю не рад. Омар Хайям

Человек обдумывает путь свой, а Бог направляет стопы его. Библия, Притч. 16.9.

Передай Господу дела твои, и намерения твои исполнятся. Библия, Притч. 16.3.

Если Господь не созидает дома, напрасно трудятся строящие его. Библия, Пс. 127.1.

Бог думает о нас. Но он не думает за нас. Жан Кокто

Человек предполагает, а Бог располагает. Фома Кемпийский

Бог бережёт для детей нечестивых несчастья их. Библия, Иов. 21, 19.

Если мы позаботимся о сегодняшнем дне, Бог позаботится о завтрашнем. Махатма Ганди

Бог не есть Бог мёртвых, но живых. Ибо у Него все живы. Библия, Лк. 20, 38

Кладбищенские декорации нужны не мертвым, а живым. Скилеф

Всё, что мы знаем, должно покоиться на том, что мы никогда не будем знать. Можно допустить, что это Бог, и предоставить дикарям тратить воображение на толкование его внешности, качеств и измерений. Максим Горький

Мы приходим к Богу совсем не потому, что рациональное мышление требует бытия Божьего, а потому, что мир упирается в тайну и в ней рациональное мышление кончается. Николай Бердяев

Бог - это надежда для храброго, а не оправдание трусливого. Плутарх

Бог даёт молоко, но не ведро. Английское изречение

Ошо о Боге
"Все религии верят, что Бог создал мир и также человеческий род. Но если вас кто-либо создал, вы только марионетка, вы не имеете своей души. И если вас кто-либо создал, он может уничтожить вас в любой момент. Он вас не спрашивал, хотите ли вы быть созданными и так же он не собирается спрашивать: "Хочешь ли ты быть разрушенным?"
Бог — величайший диктатор, если вы принимаете фикцию, что он создал мир и так же человеческий род. Если Бог реален, тогда человек раб, марионетка. Все нити в его руках, включая вашу жизнь. Тогда не стоит вопрос, ни о каком просветлении. Тогда не стоит вопрос о том, чтобы стать Гаутамой Буддой, потому что нет никакой свободы. Он дергает за ниточки — вы танцуете, он дергает за ниточки — вы плачете; он дергает за ниточки — вы начинаете убийства, самоубийства, войны. Вы просто марионетка, а он кукловод.
Тогда это не возникает вопроса о грехе или добродетели, не возникает вопроса о грешнике или праведнике. Нет ничего хорошего, ничего плохого, потому что вы только марионетка. Марионетка не может отвечать за свои действия. Ответственность принадлежит тому, кто имеет свободу действия.
Либо Бог существует, либо свобода — оба не могут существовать вместе.
Это основной смысл высказывания Фридриха Ницше: "Бог мертв, значит, человек свободен".
Ни теологи, ни основатели религий не думали об этом, что если вы принимаете Бога, как творца, вы разрушаете всё достоинство сознания, свободы, любви. Вы снимаете всю ответственность с человека, и вы отбираете всю его свободу. Вы приуменьшаете всё существование до прихоти этого странного парня, называемым Богом.
Но утверждение Ницше является только одной стороной монеты. Он абсолютно прав, но только с одной стороны. Он сделал очень значительное и важное утверждение, но он, должно быть, забыл одну вещь, которая неминуемо случится, потому что его утверждение базируется на рациональном, логике и интеллекте. Оно не основано на медитации.
Человек свободен, но свободен для чего? Если нет Бога и человек свободен, это будет просто значить, что человек сейчас способен делать все что хочет: хорошее или плохое. Никто не осудит его, никто не простит его. Эта свобода будет просто распущенностью.
Тогда приходит другая сторона. Вы убираете Бога и оставляете человека полностью пустым. Конечно, вы провозгласили его свободу, но с какой целью? Как ему использовать свою свободу творчески, ответственно? Как он собирается избежать свободы, приводящей к распущенности?
Фридрих Ницше не знал ничего о медитации — это и есть другая сторона монеты.
Человек свободен, но его свобода может быть для него радостью и блаженством, только если он укоренен в медитации.
Убрать Бога — это прекрасно, он был самой большой опасностью для человеческой свободы, но дайте человеку также какой-то смысл и значимость, творчество, восприимчивость, какой-то путь, чтобы найти вечное существование.
Дзен — другая часть монеты. В Дзен нет никакого Бога, в этом его красота.
Но в нем есть необычайная научная основа, которая может трансформировать ваше сознание, принести так много осознанности, что вы не сможете совершить зло. Это не заповедь снаружи, это приходит из глубины вашего существа. Однажды, узнав центр вашего существа, однажды узнав, что вы едины с космосом и что космос никогда не создавался — он существовал всегда и во все времена, и будет существовать всегда и во все времена, от вечности до бесконечности; однажды узнав, свое просветленное существо, своего скрытого Гаутаму Будду — невозможно сделать что-нибудь неправильно, невозможно совершить какое-либо зло, невозможно совершить какой-либо грех.
Фридрих Ницше в последней фазе своей жизни стал практически полностью ненормальным. Он был госпитализирован, содержался в сумасшедшем доме. Такой великий гигант, что случилось с ним? Он пришел к выводу: "Бог умер", но это негативное утверждение. Он стал пустым, но его свобода была бессмысленной. В этом не было радости, потому что это была свобода от Бога, но для чего? У свободы две стороны: от и для. Другая сторона отсутствовала. Это сделало его сумасшедшим.
Пустота всегда ведет людей к сумасшествию. Вам нужно какое-то заземление, вы нуждаетесь в некотором центрировании, вы нуждаетесь в отношениях с существованием. Бог умер, все ваши отношения с существованием закончились. Бог умер, и вы остались один без корней. Но дерево не может жить без корней, не можете и вы.
Бог не существовал, но это было хорошее утешение. Он заполнял внутреннее пространство людей, хотя это была ложь. Но даже ложь, повторенная тысячи и тысячи раз в течение тысячелетий, становится почти правдой. Бог был великим утешением для людей в их страхе, в их боязни, в их осознании старости и смерти, и за пределами неизвестной темноты.
Бог был огромным утешением, хотя это была ложь.
Ложь может утешить вас, вы должны понять это. Фактически ложь более сладка, чем правда.
Гаутама Будда говорил: "Истина горькая вначале и сладкая в конце, а ложь сладкая вначале и горькая в конце" — когда она разоблачается. Тогда приходит невероятная горечь, что вы были обмануты вашими родителями, вашими учителями, вашими священниками, вашими, так называемыми, лидерами. Вы были постоянно обмануты. Это разочарование приносит огромное недоверие к каждому. "Никому не стоит доверять…" Это создает вакуум.
Итак, Ницше был не психически ненормальным в последней фазе своей жизни, это был неизбежный исход его негативного подхода. Интеллект может быть только негативным; он может спорить и критиковать, и быть саркастичным, но он не может дать вам поддержку. Вы не можете получить поддержку, из негативной точки зрения. Итак, он потерял своего Бога и он потерял свое утешение. Он стал свободным только для того, чтобы быть сумасшедшим.
И это не только Фридрих Ницше, так что нельзя сказать, что это был просто несчастный случай. Многие интеллектуальные гиганты оказывались в сумасшедшем доме или совершали самоубийство, потому что никто не может жить в негативной темноте. Человек нуждается в свете и в позитиве, в положительном опыте истины. Ницше разрушил свет и создал вакуум в себе и в других, кто следовал за ним.
Если вы чувствуете глубоко в себе вакуум, полную пустоту без смысла — это из-за Фридриха Ницше. Целая философия выросла на западе. Ницше — основатель этого самого негативного подхода к жизни.
Серен Кьеркегор, и Жан-Поль Сартр, и Марсель, и Ясперс, и Мартин Хайдеггер — все эти великие гиганты первой половины 20-го столетия только и говорили о бессмысленности, душевных муках, страдании, беспокойстве, боязни, страхе, тревоге. И эта философия называлась на западе экзистенциализмом. Но это не так. Это, как раз, не экзистенциализм. Она разрушает все, что утешало вас.
Я согласен с разрушением, потому что это утешение человека было только обманом. Бог, рай, ад — все эти фантазии были созданы для утешения человека. Это хорошо, что они разрушены, но вы оставляете человека в полнейшем вакууме. Из этого вакуума родился экзистенциализм, именно поэтому он говорит только о бессмысленности: "Жизнь не имеет смысла". Он говорит об отсутствии значимости: "Вы — просто случайность. Существуете вы или нет — это не имеет значения для существования."
И эти люди называют свою философию экзистенциализмом. Они должны были назвать это случайнолизмом.
Вы не нужны. Просто по-случайности, каким-то образом вы всплыли на краю. Бог сделал вас марионеткой, а эта философы: от Ницше, до Жан-Поля Сартра, сделали вас случайностью.
Но у человеческого существа есть огромная потребность быть связанным с существованием. Ему нужно укорениться в существовании, потому что только когда корни уходят глубоко в существование, он расцветет в Будду, он расцветет миллионами цветов, его жизнь не будет бессмысленной. Тогда его жизнь будет чрезвычайно наполнена смыслом, значимостью, блаженством, его жизнь будет просто празднованием.
Но вывод, так называемых, экзистенциалистов — что вы не нужны, что ваша жизнь не имеет смысла, не имеет значимости. Существование не нуждается в вас вообще!
Итак, я хочу закончить работу Фридриха Ницше, она незавершенна. Она приведет все человечество к сумасшествию — не только Ницше, но и все человечество. Без Бога, конечно, вы свободны, но для чего? Вы останетесь с пустыми руками. Вы были с пустыми руками и до этого, потому что руки, которые казались полными, были наполнены ложью. Сейчас вы абсолютно осознаете, что руки пустые и некуда идти.
Я слышал об одном очень известном атеисте. Он умер, и его жена принесла его лучшую одежду, лучшую обувь, прежде чем он был помещен в гроб, лучший галстук, самый дорогостоящий. Она хотела как следует попрощаться, устроить хорошие проводы. Он был одет так, как никогда не одевался в своей жизни.
И затем пришли друзья, и пришли соседи. И одна женщина сказала: "Вот это да! Он так наряжен, а идти некуда ". Он был атеистом, поэтому он не верил в Бога, он не верил в рай, он не верил в ад — некуда идти, а такая хорошая одежда! Но это ситуация, в которую ведет все человечество, любая негативная философия: прекрасная одежда, готов идти — но идти некуда! Эта ситуация создает сумасшествие…
До тех пор, пока ваша свобода не станет цветением вашей осознанности, и переживание свободы не приведет вас в вечность, в ваши корни, в космос и существование — вы будете сумасшедшим. Ваша жизнь будет бессмысленной, не имеющей значения. Чтобы вы не делали, не имеет значения.
Существование, по мнению, так называемых, экзистенциалистов, которые следуют Фридриху Ницше, его основателю — абсолютно неразумно. Они убрали Бога, и решили, что по логике, это выглядит правдиво: если нет Бога, существование так же становиться мертвым, без разума, без жизни. Бог — был жизнью, Бог — был сознанием. Бог, был самим смыслом, самой солью бытия. Если Бога больше нет, то все существование становиться бездушным, жизнь становиться только побочным продуктом материи. Поэтому, когда вы умрете, все умрет, ничего не останется.
И это не важно: быть хорошим или плохим. Существованию абсолютно все равно, оно не заботиться о вас. Бог заботился о вас. Если Бога убрать, между вами и существованием начнут происходить странные вещи. Нет отношений, существование не заботиться, не может заботиться, потому что оно больше не связано. Оно больше не разумная вселенная, оно просто мертвая материя, такая же, как и вы. И жизнь, которую вы знаете, является только побочным продуктом.
Побочный продукт мгновенно исчезнет, когда элементы, которые его создали разъединяться…
Когда вы узнаете, что необходим определенный баланс между негативным и позитивным — значит у вас корни в существовании.
Одна крайность — верить в Бога; и другая крайность — не верить в Бога, а вам нужно быть посередине, абсолютно сбалансированными. Атеизм становиться неуместным, теизм становиться неуместным. Но ваш баланс приносит вам новый свет, новую радость, новое блаженство, новую разумность, которая не из ума. Эта разумность не из ума позволяет вам осознать, что все существование чрезвычайно разумно. Оно не только живое, оно имеет чувствительность, оно имеет разумность.
Когда вы узнаете, что ваше внутреннее существо уравновешено, и спокойно и мирно, как вдруг дверь, которая была закрыта вашими мыслями, просто откроется, и все существование станет открыто для вас. Вы не случайны. Существование нуждается в вас. Без вас что-то будет упущено и никто не сможет заменить вас.
Вот, что дает вам достоинство, что всему существованию будет не хватать вас. Звезды и солнце, луна, деревья и птицы, и земля — все во вселенной будут чувствовать, что пустует маленькое место, потому что оно не может быть заполнено никем, кроме вас. Это дает вам огромную радость, блаженство, что вы связаны с существованием, и существование заботиться о вас. Как только вы станете чище и яснее, вы сможете увидеть огромную любовь, ниспадающую на вас со всех измерений.
Вы есть наивысшая эволюция существования, разумности, и оно зависит от вас. Если вы растете выше, чем ум и его интеллект навстречу не уму и его разумности, существование будет праздновать: еще один человек достиг наивысшего пика. Одна часть существования неожиданно поднялась к высочайшим возможностям истинного потенциала в каждом…
И человек, который знает свое отношение, свою глубокую взаимосвязь с существованием, не может совершить что-либо против существования, против жизни. Это просто невозможно. Он может только изливать так много блаженства, так много благословения, так много благодати, сколько вы готовы воспринять. Но его ресурсы неисчерпаемы. Когда вы найдете свои неисчерпаемые ресурсы жизни и экстаза, тогда не имеет значения, есть Бог или нет. Не имеет значения, есть ли ад или рай. Это вообще не имеет значения…
Я учу вас, как войти в контакт с существованием, как найти, где вы соединены, связанны с существованием. Откуда вы получаете вашу жизнь от момента к моменту? Откуда приходит ваша разумность? Если существование неразумно, как вы можете быть разумными? Откуда вы ее возьмете?

Когда вы видите цветущие розы, могли ли вы представить, что весь этот цвет, вся эта нежность, вся эта красота, была спрятана в семени? Но одного семени не достаточно, чтобы стать розой, оно нуждается в поддержке существования: почве, воде, солнце. Затем семя исчезло в почве и начали расти розовые кусты. Теперь они нуждаются в воздухе, нуждаются в воде, нуждаются в земле, нуждаются в солнце, нуждаются в луне. Все это вместе трансформирует семя, которое было почти как мертвый кусок камня. Вдруг — трансформация, превращение. Эти розы, эти цвета, эта красота, этот аромат — не могло бы появиться, если бы существование не имело уже это. Это все было спрятано, это было скрыто в семени. Но все, что происходит — означает, что оно уже было, возможно как потенциал. У вас есть разумность…" ОШО

КАК ЖЕ ТАК?!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Как же так? Время идёт, жизнь проходит, а сердце укрыто, закутано, и не ощущает и благоухания этого (То есть не ощущал благоухания любви Создателя, через Его имена, качества и атрибуты, и сладость поклонения к Нему на этом основании).
Человек покидает этот мир, а на самом деле он будто и не входил в него, потому что не вкусил лучшее из того, что есть в нём, но жил жизнью скотов и покинул мир этот разорившимся...
Жизнь его была никчёмной и бесполезной, смерть — мучительной, а загробный мир не принёс ему ничего, кроме горечи и сокрушения». См. «Тарик аль-хиджратейн» (стр. 385).

О ТЕРЯЮЩИЙ СВОЮ РЕШИМОСТЬ, ГДЕ ЖЕ ТЫ?
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"О теряющий решимость свою! Где же ты? Ведь этот путь утомил даже Адама и плакал на нём Нух и был брошен в огонь Ибрахим и уложен на бок для заклания Исма'иль, Юсуф был продан за ничтожную цену и провёл в темнице несколько лет, распиливали пилами Закарию, зарезали смиренного господина Яхью, боролся с тяжкой болезнью Айюб, неутешно плакал Дауд, ходил вместе со зверями 'Иса и терпел бедность и обиды Мухаммад... Так неужели ты собираешься забавляться и играть?
О обитель в грубой земле — скоро её посетишь ты,
Но прежде столько ужасов тебе пережить придётся..." (Фаваид, 88)

ПРЕДСТАВЬ, ЧТО ТЫ ПРОСНУЛСЯ БЕЗ ВЕРЫ...
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"О раб Аллаха, представь, что в один день ты проснулся без веры…
Представь, что Аллах отвернулся от тебя.
Отвернулся и оставил. Оставил в этом большом мире без Своей любви и заботы. Подобно тому, как мать отказывается от своего ребенка. Ребенок не может без матери, так и ты не сможешь без Своего Господа. Ты пропадешь в этом мире без Него, а жизнь потеряет смысл. И как же тебе жить дальше без Своего Господа? Того, Кто помогал встать, когда ты спотыкался. Того, Кто вел тебя по прямому пути. Того, Кто не смотря на твою неблагодарность прощал и продолжал любить. Кто давал тебе всегда шанс исправиться. Был терпелив к тебе и не спешил с наказанием. Посылал испытания, а после облегчал твое положение. Даровал тебе Свою Милость, позволял почувствовать Свою любовь и поддержку.
Разве тебе не страшно?
Разве тебе не страшно потерять Своего Попечителя и Помощника? Разве тебе не страшно потерять своего Друга? Почему когда ты влюбляешься в кого-то, то готов ради него сделать все что угодно и даже отдать свою жизнь. Готов пойти на все, ради одной улыбки своего возлюбленного, ради его довольства и любви, не боясь трудностей. Терпишь, когда возлюбленный испытывает тебя, проверяет, искренни ли твои чувства или нет. Так почему ты не можешь также относиться к Своему Возлюбленному Господу? Почему ты не можешь и малую часть сделать из того, что тебе велено ради того, чтобы быть в будущем рядом с Ним? Почему ты не можешь ничего сделать для того, чтобы Он смотрел на тебя с Милостью? Почему ты не можешь быть благодарными Ему и заслужить Его Любовь? Почему когда Он хочет проверить искренность твоей любви к Нему подвергая испытаниям, ты готов опустить руки и сдаться? С легкостью готов потерять свою любовь.
Ты любишь, а значит должен идти на любые жертвы ради Любимого. Если надо, то и по тонкой нити пройти под которой пропасть, лишь бы хоть раз узнать, что Он доволен тобой. Быть готовым к любым трудностям, которые будут встречаться на пути и со смирением принимать их.
Аллах не нуждается в тебе. Ты нуждаешься в Нем.
Если Он оставить тебя, то смерть лучше, для тебя.
Как влюбленный теряет смысл жизни, лишаясь возлюбленного, так и ты потеряешь все без Всевышнего.
А твое все - это Он. Ты силен, пока Он с тобой, но станешь беспомощным, если потеряешь Его.
Джунейд опустил свою голову. Из глаз его потекли слезы.
Потом он сказал: «Любовь к Аллаху - это когда раб уходит от своей души и привязывается к поминанию своего Господа, постоянно соблюдает его права и взирает на Него сердцем. И если говорит он, то при помощи Аллаха, если ведет речь, то об Аллахе, если совершает действия, то по приказу Аллаха, если пребывает в покое, то находится с Аллахом. Он существует, уповая на Аллаха, ради Аллаха и с Аллахом. Это и есть любовь». Ибн аль-Каййим "Мадаридж ас-саликин"

КАК УДИВИТЕЛЬНО!
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Это, поистине, удивительно - когда ты знаешь Его, но не любишь, слышишь Его глашатая и не спешишь ответить ему.
Знаешь, какую прибыль принесет тебе связь с Ним, и при этом связываешься с кем-то иным.
Знаешь как страшен Его гнев, и при этом навлекаешь его на себя.
Знаешь какую боль причиняет ослушание Его и как оно отдаляет тебя от Него, но все-таки ослушиваешься Его и не пытаешься приблизиться к Нему посредством покорности Ему.
Знаешь, как тяжко для сердца погружаться не в Его речь и не в беседу о Нем, а потом не стремишься освободить грудь свою из тисков с помощью поминания Его и обращений к Нему с мольбами.
Знаешь мучения, причиняемые привязанностью сердца не к Нему, но не бежишь от них к блаженству сосредоточенности на Нем и возвращения к покорности Ему.
Но ещё удивительнее - когда ты знаешь, что Он необходим тебе и ты нуждаешься в Нем больше, чем в ком бы то ни было, но при этом отворачиваешься от Него и стремишься к тому, что отдаляет тебя от Него!" См. "Бадаи аль-фаваид", "Деяния сердец. Избранное", 1/247

УДИВИТЕЛЬНО, КАК ЗАПУТАЛИСЬ ЛЮДИ В СВОИХ ОШИБКАХ!
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Удивительно, как запутались люди в своих ошибках, ведь если бы они были в здравом уме, то увидели бы, что наслаждение, радость, веселье и прекрасная жизнь связаны с довольством Творца, а боль, мучения — с Его гневом и недовольством. В Его довольствие рабы найдут прохладу своих очей, радости душ, блаженную жизнь сердец, прекрасные наслаждения, прелестные существования и изумительное счастье. Если сравнить хотя бы маленькую толику из них с мирскими усладами, они не будут равноценны. И если сердце получит хотя бы мизерную долю из всего этого, он не захочет мирские наслаждения, потому что они не могут послужить эквивалентом. Несмотря на это, он больше наслаждается своим уделом из мирской жизни... Какие же слабоумные те, кто продал жемчуг за навоз, а благовоние за помет...». См. "Ад-да уа дауа"

О ОБОЛЬЩЕННЫЙ МЕЧТАНИЯМИ!
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"О обольщённый мечтаниями! Иблис был проклят и низвергнут из места величия из-за того, что один раз отказался совершить земной поклон, который ему было велено совершить. И Он изгнал Адама из Рая за кусок, съеденный им. И убийца был удержан от входа в него после того, как увидел его воочию, из-за пригоршни крови. И прелюбодея Он велел подвергать страшной казни за проникновение в недозволенное [лоно] на длину фаланги пальца. И Он повелел стегать спину плетью за слово клеветы или за каплю опьяняющего. И Он повелел отделять часть тела твоего из-за трёх дирхемов. Не забывай же о том, что Он может удержать тебя в Огне за один из твоих грехов: «...не опасаясь последствий этого» (сура 91 «Утро», аят 15).
Ведь одна женщина вошла в Огонь из-за кошки.
И поистине, бывает, что человек произносит слово, которому сам он не придаёт значения, однако из-за него ой упадёт в Огонь с высоты, которая будет больше расстояния между востоком и западом.
И случается, что человек поступает в соответствии с покорностью Аллаху в течение шестидесяти лет, а перед смертью оставляет несправедливое завещание, и у деяний его оказывается скверное завершение, и он попадает в Огонь.
Жизнь оценивается по завершению, как и деяния" Фаваид, 134-135

ОСВОБОДИ СВОИ МЫСЛИ
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Освободи мысли свои для стремления к исполнению того, что тебе велено, и не занимай их тем, что тебе гарантировано, ибо поистине, удел и жизненный срок — два неразлучных товарища. И они гарантированы тебе, и пока жизненный срок не кончится, удел твой будет приходить к тебе, и когда Он по мудрости Своей закрывает перед тобой какую-нибудь дорогу, Он непременно открывает тебе по милости Своей дорогу, которая принесёт тебе большую пользу, чем та.
Подумай о положении плода во чреве матери: к нему поступает питание его, содержащееся в крови, единственным способом — через пуповину. А когда он выходит из чрева матери, этот путь закрывается для него, но открываются два новых пути, и он получает благодаря им удел ещё более приятный — чистое и приятное на вкус молоко. А когда завершается период вскармливания и эти два пути закрываются для него посредством отлучения от груди, перед ним открываются четыре новых пути: два вида еды и два вида питья. Два вида еды — то есть пища животного происхождения и пища растительного происхождения, а два вида питья — вода и разные виды молока. К ним можно добавить остальные полезные и приятные напитки.
А когда человек умирает, эти четыре пути закрываются для него, однако Всевышний Аллах открывает для него, если он относится к числу счастливых, восемь путей. Это восемь врат Рая, и он входит, через какие пожелает.
Таков Всевышний Аллах: лишая верующего чего-то в этом мире. Он даёт ему взамен нечто лучшее и более полезное. Причём это только для верующего. Всевышний Аллах лишает его чего-то незначительного и ничтожного, чего Он не желает для него, и дарует ему взамен нечто лучшее и более ценное.
Но раб Аллаха, пребывая в невежестве относительно того, что лучше для него, а также относительно щедрости Господа, Его мудрости и доброты, не понимает превосходства того, что ему было даровано, над тем, чего он был лишён. Он привык жаждать близкого, даже если оно низко и ничтожно, и мало стремиться к далёкому, даже если оно велико и возвышенно". Фаваид, 119-120

ЧЕМ СПОСОБЕН РАСПОРЯЖАТЬСЯ ЧЕЛОВЕК?
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Чем способен распоряжаться человек? Ведь он [сам находится в полном распоряжении Всевышнего]: чуб его — в руке Аллаха, и душа его — в руке Аллаха, и сердце его — меж двух пальцев Его, и Он поворачивает его, как пожелает. И жизнь его в руке Его, и смерть его в руке Его, и счастье его в руке Его, и несчастье его в руке Его, и движения Его и покой его, и слова и дела его — всё это осуществляется с Его позволения и но воле Его. Он не двигается иначе, как с Его позволения и ничего не делает иначе, как с Его позволения.
Если Он поручит его душе его, то поручит его слабости, потерянности, нерадению, грехам и ошибкам. А если Он предоставит его кому-то иному, то предоставит его тому, кто не способен отвести вред или принести пользу и не властен ни над жизнью, ни над смертью, ни над воскрешением. Если Он оставит его без Своей заботы и защиты, враг одолеет его и сделает своим пленником. Он не способен обойтись без Него и мгновения. Он нуждается в нём, пока дышит, нуждается каждой частичкой тела своего, внутренне и внешне, и его потребность в Нём абсолютна...
И вместе с тем он отдаляется от Него, отворачивается от Него и навлекает на себя ненависть Его, ослушиваясь Его, несмотря на то, что нуждается в Нём, с какой стороны ни посмотри. Он предаёт забвению поминание Его и поворачивается к Нему спиной. Он поступает так, несмотря на то, что именно к Нему ему предстоит вернуться и именно перед Ним он должен будет предстать!" Фаваид, 118-119

КАК ОБРЕТЕТ ОН БЛАГОПОЛУЧИЕ?
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Как обретёт благополучие тот, у кого есть жена, которая не проявляет милосердия к нему, отпрыск, который не принимает его оправданий, сосед, от которого можно ожидать зла, друг, который не относится к нему чистосердечно и не даёт ему благих советов, компаньон, который не относится к нему справедливо, враг, который враждует с ним постоянно, не смыкая глаз, душа, которая побуждает к дурному, мир этот, приукрасивший себя, влечения, восстающие против него, страсть, которая одолевает его, гнев, с которым он не может справиться, шайтан, приукрашивающий для него [скверное], и слабость, которая подчиняет его себе?..
Если Аллах помогает ему и приближает его к Себе, то всё это не выдерживает противостояния с ним, а если Аллах оставляет его без помощи и предоставляет его душе его, то она набрасывается на него и губит его" (Фаваид, 99)

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: "Если к слабости знания присоединится нежелание к нему, отвлеченность, занятие другими делами противоречащими знанию, пустое времяпровождение, и вдобавок прибавятся человеческие прихоти, преобладание страстями, влияние похоти, внушение плохих мыслей, обольщения Шайтана, нахождение обещания длительным сроком, появлению небрежности, любви к мирской жизни: то здесь уже никто не удержит веру, кроме того, Кто держит небеса и землю от их сдвигов" ("ад-да уа дауа")

УДИВИТЕЛЬНО КАК ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ НЕ ЛЮБИТЬ ГОСПОДА И НЕ СТРЕМИТЬСЯ К ЕГО ПОМИНАНИЮ
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Одна из самых удивительных вещей на свете: знать Его и не любить при этом, слышать Его глашатая и медлить с ответом, знать об огромной прибыли, которую приносят сделки, заключаемые с Ним, и при этом заключать их с кем-то другим, знать о том, насколько страшен Его гнев, и при этом навлекать на себя этот гнев, вкушать одиночество и отдалённость от Него по причине ослушания и не стремиться приблизиться к Нему посредством покорности Ему, ощущать стеснённость в сердце из-за погружения не в Его повествование и не в беседы о Нём и при этом не стремиться расширить грудь свою посредством поминания Его и тайной беседы с Ним, вкушать мучения, которые причиняет привязанность сердцем не к Нему, и не бежать от этих мучений к блаженству устремления к Нему и смирения пред Ним. Но ещё более удивительно, когда ты знаешь, что не можешь обойтись без Него и крайне нуждаешься в Нём, и при этом отворачиваешься от Него и стремишься к тому, что отдаляет тебя от Него". (Фаваид, 96)

НЕ РАССТРАИВАЙСЯ ИЗ-ЗА РУГАНИ И ОБВИНЕНИЯ НЕВЕЖДЫ
Сказал имам Ибн аль-Каййим:
"Что же касается невежды-мукаллида - то не поворачивайся на него, и пусть тебя не расстраивает его ругань и такфир и обвинение в заблуждении.
Ведь его действия подобны лаю собаки, так не придавай же для себя какое то значение собаке, делая опровержение ей всякий раз когда она на тебя лает.
Оставь ее радоваться своему лаю, а сам же радуйся тому, что даровал тебе Аллах из знания, Имана, и прямого пути" "Ас-Сауаик аль-Мурсаля", 1158

ЕСЛИ БЫ ЛЮДИ ЗНАЛИ О ПОЛЬЗЕ ЧТЕНИЯ КУРАНА
Сказал Ибн аль-Каййим:
"Если бы люди знали, какую пользу приносит чтение Корана и размышление над ним, то они посвятили бы этому занятию все свое время. И тогда, встретив аят, который необходим для исцеления их сердец, они повторяли бы его по сто раз или даже целую ночь. Воистину, прочесть всего один аят, поразмыслив над его смыслом, лучше, чем прочесть Коран целиком, не поразмыслив над ним вообще…» «Мифтаху дарис-са'ада» مفتاح دار السعادة 204

ЕСЛИ БЫ АЛЛАХ ПРИПОДНЯЛ ЗАВЕСУ ДЛЯ СВОЕГО РАБА
Ибн Каййим Аль-Джаузия, да помилует его Аллах, сказал:
"Если бы Аллах приподнял завесу для Своего раба и показал ему, как Он управляет его делами, и как Аллах больше заинтересован в пользе раба, чем он сам, его сердце бы растаяло из-за любви к Аллаху и разорвалось бы на части из за благодарности к Нему. Поэтому, если боли этого мира утомили тебя, не горюй, быть может Аллах желает услышать твой голос через мольбу. Так излей же свои желания в земном поклоне (сажда) и забудь о них. И знай, что воистину Аллах не забывает". См. "Фаваид"

О ОСЛЕПЛЕННЫЙ РАЗУМ!
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"О ослеплённый разум! Он отказывается потерпеть немного и согласен выносить вечное унижение. Человек пускается в путь ради мира этого, который вскоре ускользнёт от него, и не желает пускаться в путь ради мира вечного, который идёт к нему!
Если увидишь человека, который отдаёт ценное, покупая ничтожное, продаёт великое за незначительное, то знай, что он неразумен". Фаваид, 142

АЛЛАХ НЕ ДАЛ ПОВОД ОТЧАИВАТЬСЯ ЧЕЛОВЕКУ В ЕГО МИЛОСТИ
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал о Своем Всевышнем Господе:
"Он (Аллах) не дал ему (человеку) поводов отчаиваться в Его милости, а сказал: когда бы ты ни пришел ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придешь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придешь ко Мне днем, я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко мне локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдешь ко Мне, Я побегу к тебе. И если ты встретишь Меня с грехами размером с землю, но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же более щедр и великодушен, чем Я?
Рабы Мои открыто совершают тяжкие грехи, а Я оберегаю их, когда они спят в постелях своих. Поистине, Я, джинны и люди - в вести великой: Я творю, а они поклоняются не Мне, и Я дарую им удел, а они благодарят не Мне. От Меня к рабам спускается благо, а от них ко Мне поднимается зло. Я помогаю им полюбить Меня, одаривая их милостями, притом, что Я не нуждаюсь в них, а они навлекают на себя ненависть Мою своим ослушанием притом, что они не способны обойтись без Меня.
Кто направляется ко Мне, того Я уже встречаю, когда он ещё далеко, а того, кто отворачивается от Меня, Я зову поблизости. Кто отказывается от чего-то ради Меня, тому Я дарую намного больше, а если кто-то желает Моего довольства, то Я желаю того же, чего желает он. А кто действует, пользуясь способностью и силой от Меня, для того Я и железо сделаю мягким.
Поминающие Меня заслуживают приближения ко Мне, благодарящим Меня Я добавляю блага, покорным Мне Я дарую почет от Меня, а ослушивающимся Меня Я не даю повода отчаиваться в милости Моей, и если они каются передо Мной, то Я - любящий их, ибо Я люблю кающихся и люблю очищающихся. Если же они не каются предо Мной, то Я - их лекарь: Я подвергаю их испытаниям, дабы очистить их от пороков.
Кто предпочитает Меня всем остальным, того и Я предпочту остальным. За благое дело Я дарую десятикратное воздаяние и вплоть до семисоткратного и намного и намного большего. А за скверное дело воздаяние однократное, а если человек раскаивается и просит у Меня прощения, то Я прощаю его.
Я благодарю за немногие благие деяния и при этом прощаю множество проступков, и милость Моя опережает гнев Мой, а выдержка Моя опережает высказывание Мое, и прощение Мое опережает наказание Мое, и Я более милостив к Своим рабам, чем мать к своему ребенку" См. "Мадаридж ас-саликин", "Деяния сердец. Избранное", 1/380-381

ИЗБЫТОЧНЫЙ СОН ПОРТИТ СЕРДЦЕ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Он умерщвляет сердце, отягощает тело, становится потерей времени и приносит с собой беспечность и лень. Бывает сон крайне нежелательный, бывает вредный, не приносящий пользы телу. Самый же полезный сон - тот, в котором существует острая потребность. Сон в начале ночи похвальнее и полезнее сна в конце её. Сон в середине дня полезнее сна в его начале или в конце. Чем ближе сон либо к началу дня, либо к его концу, тем меньше приносимая им польза и тем больше от него вреда. Особенно сон в период послеполуденной молитвы (аср), а также сон в начале дня, кроме как не спавшего ночью.
Ученые также считают нежелательным спать между утренней молитвой и восходом солнца, ибо это время собирать "добычу", и продвижение по пути для идущих (к Аллаху) в это время имеет великую особенность. Даже если они двигались всю ночь, они не позволят себе прекратить движение в это время - до тех пор, пока не взойдет солнце. Это начало дня и ключ к нему, и время ниспослания удела, распределения, прихода благодати. С этого времени начинается день, и то, как проведена эта его часть, отражается на всем дне. И спать в это время человек должен только, когда действительно необходимо.
Итак, наилучший и самый полезный сон - сон в первую половину ночи и последнюю шестую часть ночи, то есть около восьми часов. Это наилучший сон по мнению лекарей, и отклонения в ту или иную сторону отрицательно сказываются на человеке.
К видам сна, которые не приносят пользы, также относится сон в начале ночи, то есть сразу после захода солнца и до наступления вечерней молитвы (иша). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не любил такой сон, и он нежелателен с точки зрения Шариата и не согласуется с человеческой природой.
Избыточный сон влечет за собой все эти отклонения. Однако борьба со сном и отказ от него влекут за собой другие отклонения, в том числе скверный характер и черствость натуры, отклонения души от правильного пути, а также высыхание жидкостей, способствующих пониманию и действию. Они влекут за собой губительные недуги, имея которые человек не может получать пользу от своего сердца и тела. Всё бытие зиждется на умеренности, и кто придерживается её, тот обретет свою долю блага. А Аллах - Тот, Кото просят о помощи"
См. «Мадаридж ас-саликин»; «Избранное», 1/84-85

ПИЩА, ПОРТЯЩАЯ СЕРДЦЕ
Имам Ибн Каййим аль-Джаузия, да помилует его Аллах, сказал:
"Сердце портит два вида пищи:
Первый вид: то, что портит само по себе, например, запретное. Оно делится ещё на два вида. Первый - запретное по праву Аллаха, как употребление в пищу мертвечины, крови, свинины, мяса животных, у которого есть клыки, и птиц, у которых есть когти. Второй вид - запретное по праву рабов Аллаха, как украденное, присвоенное и награбленное и всё, что взято без довольства владельца, либо у него отобрали это силой, либо он отдал это нехотя, стесняясь или боясь порицания.
Второй вид: то, что портит за счет количества и превышения меры. Сюда относится, например, излишество в дозволенном и переедание, ибо оно отягощает человека, отвращая его от совершения деяний, в которых выражается покорность Аллаху, и отвлекая его, заставляя его сначала наедать жир, а потом стараться избавиться от неудобств, причиняемых полнотой, страдая от чувства тяжести, которое она создает. Страсти в нем усиливаются, а пути шайтана прокладываются и расширяются, а ведь он течет в потомке Адама, как течет кровь. А пост, напротив, сужает эти пути и перекрывает эти проходы, тогда как сытость открывает их и расширяет. Кто много ест, тот много пьет, много спит и много испускает.
В известном хадисе говорится: "Никогда не наполнял потомок Адама сосуда хуже своей утробы. Достаточно потомку Адама нескольких кусков, которые поддерживают в нем силы. Если уж ему так нужно это делать, то пусть оставляет треть желудка для еды, ещё треть - для питья, а оставшуюся треть - для (свободного) дыхания" (ат-Тирмизи).
Рассказывают, что Иблис, да проклянет его Аллах, пришел к Яхье ибн Закарийи (мир и благословение Аллаха им обоим), и Яхья спросил: "Удавалось ли тебе когда-нибудь получить от меня что-то?" Он ответил: Нет, но однажды вечером тебе принесли еду и я стал внушать тебе тягу к ней до тех пор, пока ты не наелся досыта и не проспал свое обычное поклонение". Яхья сказал: "Я обещаю Аллаху, что никогда не стану есть досыта". Иблис сказал: "И я. Я обещаю Аллаху, что никогда не стану давать благой совет потомку Адама!"
См. «Мадаридж ас-саликин»; «Избранное», 1/85-86

ТЕРПЕНИЕ - ЛУЧШИЙ ПОМОЩНИК ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА
Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя, да помилует его Аллах, сказал:
"Всевышний Аллах сделал терпение отличным скакуном, который не спотыкается, и разящим мечом, на котором не бывает зазубрин, победоносным войском, которое никогда не терпит поражения, и неприступной крепостью, которую невозможно разрушить и захватить. Терпение и победа - родные братья. Победа приходит с терпением, с победой приходит избавление, с тяготой - облегчение. Терпение - лучший помощник для человека, чем неисчислимое и вооруженное до зубов войско. И оно для победы - как голова для тела" См. "Уддат ас-сабирин"

А СКОЛЬКО ЖЕ ГУБЯЩИХ СЕБЯ ПАДАЮТ ВО ТЬМУ И НЕ ОСОЗНАЮТ ЭТОГО?!
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"У грешника этот свет (свет разума сердца) будет ослабевать и исчезать, а темнота ослушаний будет сгущаться до тех пор, пока сердце не станет как темная ночь.
А сколько же губящих себя падают во тьму и не осознают этого? Они подобны слепцам, отправившимся в темную ночь на гибельную и опасную дорогу. Так кто же спасет их?
О, какая же их ждет быстрая погибель! С грехами будет усиливаться эта темнота и покроет не только сердца, но и органы. Сердце будет покрываться мраком, пока не погибнет. А когда сердце погибнет, этот мрак проявит себя в переходящем мире, наполнив могилу грешника беспросветной тьмою.
Так сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходя возле могилы одного человека: "Поистине, обитателям этой могилы заполнили ее мраком. И, поистине, Аллах озарит ее моей молитвой над ними" (Риуаят Муслима от Абу Хурайры) . (Под молитвой имеется ввиду мольба за них).
А когда настанет День возвращения, и будут собраны рабы, лица некоторых будут покрыты явной чернотой, такой ужасной, подобной углю, что увидят ее все остальные.
О, какое же это наказание! Разве оно стоило прелестей мирской жизни, пусть даже всех прелестей нам известных? Вот она, истинная цена неправедной доли в этом мире, которую он добывает в беспокойствах, трудностях, тревогах, тратит на это драгоценное время, а потом она оказывается подобным часу сновидения! Да упасет нас Аллах от этого!" "Болезнь и исцеление" ("ад-да' уа дауа' "), 38-ое последствие ослушаний

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Ля иляха илля-Ллах! Какое же стеснение в груди испытывает тот, кто направляет по стреле в каждый порок! Как жалка его жизнь, как скверно его положение, как стеснено его сердце...
Ля иляха илля-Ллах! Как прекрасна жизнь того, кто направляет стрелу в каждое похвальное качество и чьи устремления связаны с ними и постоянно где-то вокруг них" См. "Задуль-маад"

МИЛОСЕРДИЕ ГРЕШНИКОВ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Когда раб Аллаха совершает грех, из его сердца выходит черствость, и грубость, и гнев, который был в нем по отношению к совершающему грехи, - такой, что, будь у него возможность, он погубил бы его и, быть может, обратился бы к Аллаху с мольбой, чтобы Он погубил его и покарал, - так он гневается на грешника ради Аллаха и так стремится, чтобы Аллаха никто не ослушивался. И он не обнаруживает в сердце своем милосердия к согрешившим и взирает на них с пренебрежением и презрением, и если и говорит о них, то лишь очерняя их, упрекая их и порицая.
А когда свершается предопределение и он остается наедине с душой своей (то сам совершает грех), то он взывает о помощи к Аллаху, и ищет у Него защиты, и взывает к Нему, как взывает занемогший и оказавшийся в безвыходном положении. И эта черствость по отношению к согрешившим сменяется мягкостью и милосердием. При этом он соблюдает ограничения, установленные Аллахом. И если ранее он обращался к Аллаху с мольбами против них, то теперь он начинает обращаться к Аллаху с мольбами за них. И он посвящает им часть жизни своей, испрашивая прощения для них.
Сколько пользы приносит это явление и какое сильное воздействие оказывает оно на него! .. А Аллах знает обо всем лучше» См. «Мадаридж ас-саликин»

АЛЛАХ НИКОГО НЕ ПРИТЕСНЯЕТ И НА ВЕС ПЫЛИНКИ
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Рассказывают, что один владелец овец разбавлял молоко и продавал его как неразбавленное, а однажды Аллах послал поток, который смыл его овец. Он удивился этому происшествию, но во сне услышал голос: "Ты удивляешься тому, что поток забрал твоих овец? А ведь это те самые капли воды, которыми ты разбавлял молоко - они собрались вместе и превратились в поток!"
Примеряй же эту историю к себе и другим людям, и ты поймешь, что Аллах - справедлив и беспристрастен, и что Он воздает каждой душе за то, что она приобрела, и что Он никого не притесняет и на вес пылинки. См. «Мифтах дар ас-са’ада»

КАК ЖЕ МОЖНО НАЗВАТЬ РАЗУМНЫМ ГРЕШНИКА?!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Действительно, как же можно назвать разумным человека, если он ослушивается, Того, в Чьей пригоршне он находится, и на Его территории он живет, зная, что Аллах видит его и наблюдает за ним? Он ослушивается Аллаха, ведая о Его осведомленности. Несчастный призывает милости Аллаха, чтобы уберечься от Его гнева, но сам при этом своими поступками вызывает Его гнев и проклятие на себя и все дальше удаляется от Него. Его прогоняют подальше от дверей Аллаха, отдаляют и оставляют без помощи. Постепенно грешник остается наедине со своим врагом. Он падает в Его глазах, лишается Его довольствия и любви, упускает прохладу очей близости с Ним, успех с Его соседством и лицезрение Его лика в группе приближенных и многое другое из оказанного почета послушным рабам. И также его постигают другие многочисленные виды наказания для грешников.
Где же разум того, кто променял постоянное наслаждение и великое спасение, счастье в обоих мирах на жалкие часы наслаждения, дни или года, подобные миражу, которые прекращаются, будто сны. Такого несчастного можно сравнить с умалишенным, хотя настоящий умалишенный будет более в лучшем положении (ввиду своей безответственности перед Ним — прим. пер.), чем этот несчастный грешник"
См. "Ад-да уа дауа" (болезнь и исцеление), 43 последствие ослушаний.

ВОЙДИ К АЛЛАХУ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Давай же, войди к Аллаху и пребывай по соседству с Ним в обители мира, без беспокойства, утомления и страдания, по самой короткой и лёгкой дороге.
Дело в том, что ты находишься между двумя временами, и это [третье] время и есть истинная сущность твоей жизни. Это твоё настоящее время, миг между прошлым и будущим.
То, что осталось в прошлом, можно исправить с помощью покаяния, сожаления о содеянном и испрашивания прощения, и это не сопряжено для тебя ни с утомлением, ни с беспокойством, ни со страданиями, причиняемыми тяжким трудом, поскольку это относится к деяниям сердца.
А воздержание от грехов в будущем — оставление и отдохновение, и это не деятельность, производимая органами тела, которая трудна для тебя, а только решимость и твёрдое намерение, которые приносят отдохновение твоему телу и сердцу и доставляют тебе радость.
Таким образом, прошлое исправляется с помощью покаяния, а будущее исправляется посредством воздержания от грехов, решимости и правильного намерения, и ни то, ни другое не доставляет беспокойства органам тела и не утомляет их. Но поговорим же о твоей настоящей жизни, то есть о том твоём времени, которое между прошлым и будущим. Если ты потратишь его напрасно, то потеряешь своё счастье и спасение, а если ты сохранишь его и при этом исправишь прошлое и будущее, как говорилось выше, то спасёшься и преуспеешь, обретя отдохновение, блаженство и наслаждение. Сохранить это время труднее, чем исправить прошлое и будущее, поскольку сохранение его потребует от тебя принуждать душу свою придерживаться того, что важнее и полезнее для неё и более способствует обретению счастья. А люди в этом очень сильно различаются.
Клянусь Аллахом, это твои настоящие дни, в которые ты собираешь запас для Дня воскрешения, в который ты отправишься либо в Рай, либо в Ад. И если ты превратишь эти дни в путь, ведущий к твоему Господу, то обретёшь величайшее счастье и преуспеяние за этот короткий срок, который ничто по сравнению с вечностью. Если же ты предпочтёшь страсти, праздность, пустые развлечения и забавы, то дни эти быстро закончатся для тебя и оставят после себя великую и постоянную боль, переносить которую намного труднее, чем проявлять терпение, воздерживаясь от нарушения установленных Аллахом запретов, сохраняя покорность Ему и борясь со своими страстями ради Него" См. "Фаваид", 254-255

ТАК КАКОЕ ЖЕ НЕВЕЖЕСТВО ПРЕВЫШЕ ЭТОГО?!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"И удивительно знание раба об этом, где он наблюдает это в себе и в других. Он слышал из сообщений, что милости Аллаха были удалены от людей из-за ослушаний, и, несмотря на все это, продолжает грешить, как будто бы он исключен из этой категории людей, или же обособлен от общества (от всех остальных), будто это происходит с другими людьми, а не с ним и прибывает к другим творениям, а не к нему.
Так какое же невежество превыше этого?! И какая же несправедливость к душе больше этого?!
Власть принадлежит Аллаху, Великому и Большому". См. «Ад-да’ уа дауа’» (Болезнь и исцеление)

СЕРДЦЕ ЕГО БЫ РАЗОРВАЛОСЬ!!!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Если бы Всевышний убрал завесу и предстали бы перед рабом милость Его и доброта, щедрость Его и забота, знал он об этом или нет, то сердце его разорвалось бы от любви к Нему и от тоски, и благодарность охватила бы его полностью!
Однако сердца отвернулись от признания (и познания) этого, и устремились они к миру тленному, думая, что будут тут вечно, и ухватились лишь за причины. Так они отдалились от истинного удела этого мира. Таково предопределение Великого, Знающего!" «Тарик аль-хиджратейн» , стр. 180

Сказал Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах:
«И может быть так, что в то время, когда ты спишь, во врата небес будут стучаться десятки мольб за тебя: от бедняка, которому ты помог; или опечаленного, которого ты обрадовал; или проходившего (мимо) человека, которому ты улыбнулся; или (кого-либо) оказавшегося в затруднительном положении, которое ты облегчил ему.» Из книги “Къулюбун татанаффасу-рридаа”

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"С каждым твоим вдохом и выдохом Аллах оказывает тебе благодеяние: Он устраняет болезни твои, Он предоставляет тебе возможность делать благие запасы, чтобы попасть в Его Рай, и Он послал к тебе проводника и наделил тебя всем, что требуется тебе для твоего путешествия, и всем, что понадобится тебе в пути, и тем, с помощью чего ты сможешь справиться с разбойниками, преграждающими тебе путь.
И Он наделил тебя слухом, зрением и сердцем, познакомил тебя с благим и скверным, полезным и вредным, и направил к тебе Своих посланников, ниспослал тебе Своё Писание, и облегчил его мы поминания, понимания и претворения в жизнь.
И Он послал тебе на помощь Своё благородное воинство, дабы оно поддерживало тебя и охраняло тебя, и оно сражается с врагом твоим и гонит его прочь. Эти воины хотят от тебя, чтобы ты не склонялся к врагу своему и не заключал с ним перемирия, а они возьмут его на себя"
См. «Мадаридж ас-саликин»

ЛЮБЯЩИЙ ГОСПОДЬ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"И, несмотря на это, Он не дал ему повод отчаиваться в Его милости , а сказал:
"Когда бы ты ни пришёл ко Мне, Я всегда приму тебя. Если ты придёшь ко Мне ночью, Я приму тебя, и если ты придёшь ко Мне днём, Я приму тебя. Если ты приблизишься ко Мне на пядь, Я приближусь к тебе на локоть, а если ты приблизишься ко Мне на локоть, Я приближусь к тебе на сажень. Если ты пойдёшь ко Мне, Я побегу к тебе. И если встретишь ты Меня с грехами размером с землю , но не придавая Мне сотоварищей, Я дарую тебе такого же размера прощение. И если грехи твои достигнут туч небесных, а потом ты попросишь у Меня прощения, Я прощу тебя. Кто же более щедр и великодушен, чем Я?
Рабы Мои открыто совершают тяжкие грехи, а Я оберегаю их, когда они спят в постелях своих. Поистине, Я, джинны и люди в вести великой: Я творю, а они поклоняются не Мне, и Я дарую им удел, а они благодарят не Меня. От Меня к рабам спускается благо, а от них ко Мне поднимается зло. Я помогаю им полюбить Меня, одаривая их милостями, притом, что Я не нуждаюсь в них, а они навлекают на себя ненависть Мою своим ослушанием притом, что они не способны обойтись без Меня.
Кто направляется ко Мне, того Я уже встречаю, когда он ещё далеко, а того, кто отворачивается от Меня, Я зову поблизости. Кто отказывается от чего-то ради Меня, тому Я дарую намного больше, а если кто-то желает Моего довольства, то Я желаю того же, чего желает он. А кто действует, пользуясь способностью и силой от Меня, для того Я и железо сделаю мягким.
Поминающие Меня заслуживают приближения ко Мне, благодарящим Меня Я добавляю блага, покорным Мне, Я дарую почёт от Меня, а ослушивающимся Меня Я не даю повода отчаиваться в милости Моей, и если они каются предо Мной, то Я - любящий их, ибо Я люблю кающихся и люблю очищающихся. Если же они не каются предо Мной, то Я - их лекарь: Я подвергаю их испытаниям, дабы очистить их от пороков.
Кто предпочитает Меня всем остальным, того и Я предпочту остальным. За благое дело Я дарую десятикратное воздаяние и вплоть до семисоткратного и намного большего. А за скверное дело воздаяние однократное, а если человек раскаивается и просит у Меня прощения, то Я прощаю его.
Я благодарю за немногие благие деяния и при этом прощаю множество проступков, и милость Моя опережает гнев Мой, а выдержка Моя опережает взыскание Моё, и прощение Моё опережает наказание Моё, и Я более милостив к Своим рабам, чем мать к своему ребёнку"
См. "Мадаридж ас-саликин"

ДЛЯ ЧЕГО СОЗДАНО СЕРДЦЕ?
Ибн аль-Каййим (رَحِمَهُ الله) сказал:
«Сердце создано, для того чтобы знать своего Творца, чтобы любить Его, чтобы уединять Его в поклонении, чтобы находить радость в Нём, чтобы наслаждаться любовью к Нему, чтобы быть довольным Им, чтобы полагаться на Него, чтобы любить и ненавидеть ради Него, чтобы дружить и враждовать ради Него, чтобы постоянно поминать Его, чтобы Аллах был для сердца любимее всего остального.
Он должен быть тем, на кого надеятся, помимо других, и должен быть более великим в сердцах людей, чем все остальное. Нет наслаждения, нет радости, нет жизни, кроме как с Ним. Это является питанием для сердца, является его здоровьем и жизнью. Если же сердце теряет все это, то спешат проникнуть в него печаль, скорбь и грусть. Они направляются в сердце и оседают там надолго.
Самыми великими болезнями сердца являются многобожие (ширк), грехи, беспечность, нерадивость по отношению к тому, что любит Аллах и к тому, чем Он доволен. К болезням сердца относится то, что человек не припоручает самого себя Аллаху, мало уповает на Него, уповает на кого-то, кроме Всевышнего Аллаха. Также к болезням сердца относится недовольство тем, что предопределил Аллах, сомнение в Его обещаниях и угрозах.
Единобожие (таухид) открывает рабу двери блага, радости, наслаждения и ликования. Покаяние (тауба) же очищает человека от различных губительных примесей, которые вызывают болезни. Покаяние закрывает для раба двери зла и открывает перед ним двери счастья». См. «Задуль-ма’ад» 4/185

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Тебя непременно будут притягивать разные вещи, знай же их и будь бдителен, и не повредят тебя отвлекающие факторы, если ты будешь свободен от них, даже находясь среди них". См. "Фаваид", 116

О АЛЛАХ ПОМОГИ НАМ В ЗАЩИТЕ ТВОЕЙ РЕЛИГИИ, ТВОЕЙ КНИГИ И СУННЫ ТВОЕГО ПОСЛАННИКА ﷺ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
“Каждая группа из вас, о мукъаллиды, взяла всех без исключения сподвижников от первого до последнего, а также всех таби’инов от первого до последнего, и всех учёных этой общины от первого до последнего, кроме того за кем вы сделали такълид, и опустили их до статуса тех, со словами которых не считаются, чьи решения не рассматриваются, и на что не следует тратить своё время.
И нет необходимости и смысла ни считаться с этим, ни смотреть на их слова, кроме как для тренировки разума в их опровержении, если обнаруживалось, что их слова не соответствовали словам того, за кем вы последовали. Вот это и считается у них законным обоснованием для опровержения сподвижников, таби’инов и всех имамов. Если же словам того, за кем они последовали, не будут соответствовать Слова Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха), то для вас обязательным станет прибегнуть к изощрениям, выкладываясь изо всех сил, чтобы доказать, что этот текст не указывает на данный смысл, дабы слова их лидера оставались истиной.
О Аллах, помоги нам в защите Твоей религии, Твоей Книги и Сунны Твоего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), против нововведения, которое бы уничтожило трон имана и разрушило его основы, если бы только Аллах не гарантировал этой религии то, что не перестанут появляться в ней те, кто будет призывать к основам этой религии и защищать её.
Кто же хуже того, кто восхваляет сподвижников, таби’инов и всех остальных ученых мусульманской общины, но вместе с тем больше других отличается легкомысленным отношением и неуважением их прав?
Кто меньше всех проявляет заботу в выполнении обязанностей по отношению к ним, и больше всех пренебрегает ими? Это те, кто не обращает внимания ни на слова, ни на решения даже одного из них, отдавая предпочтение своему имаму, которого он избрал для себя покровителем помимо Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословения Аллаха)?!” См. “И’лям аль-муакки’ин” 2/210.

С ЧЕМ БЫ НЕ СМЕШИВАЛАСЬ СТРАСТЬ - ОНА ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОРТИТ ЭТУ ВЕЩЬ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Поистине, когда страсть смешивается с чем-то, то она обязательно портит эту вещь!
Если страсть смешается со знанием, то превратит его в нововведение и заблуждение, и тогда обладатель этого знания станет приверженцем своих страстей.
Если страсть смешается с аскетизмом, то превратит его в показуху и противоречие сунне.
Если страсть попадет в правление, то правление станет несправедливым и отвратит обладателя власти от истины.
Если страсть попадет в деление имущества, то это деление не будет справедливым.
Если страсть попадет в поклонение, то это поклонение уже не будет покорностью, и не будет приближать к Аллаху!
К чему бы ни присоединилась страсть, она обязательно испортит это». [См. «Раудату-ль-Мухиббин», 1/474].

У БОЛЬШИНСТВА ЛЮДЕЙ ЗНАНИЕ О РЕЛИГИИ ПОВЕРХНОСТНО
Сказал имам Ибн аль-Каййим:
"Большинство людей не понимает религию должным образом (т.е. их представление о религии поверхностно), и все их знание и понимание религии заключается в неких образах, которые начертили им те, кого они уважают в религии. Потом по причине того, что они хорошо думают об этих имамах, они останавливаются у их слов и не переходят их, и это становится тем покрывалом, которое закрывает им глаза на истину и как же страшно это покрывало" (См. "Тарик аль-Хиджратайн", стр 215, изд-во "аль-Мактаба ас-саляфия", тахкык Мухибуддин аль-Хатыб).

РАССКАЖИ ЖЕ ДУШЕ СВОЕЙ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Расскажи же душе своей о вечном блаженстве, вечном счастье и величайшем преуспеянии, которые приготовил Аллах для Своих приближённых и тех, кто покорен Ему, и о вечном позоре, наказании и горечи, которые Он приготовил для тех, кто не исполнял своих обязанностей перед Ним и не соблюдал установления религии. А потом выбери одно из двух — то, что больше подходит тебе. Каждый делает то, к чему у него есть склонность, и каждый тянется к тому, что привычнее и ближе ему. И пусть не кажется тебе это лечение слишком долгим, ибо потребность в нём поистине огромная, и оно требует длительного взаимодействия между Лекарем и больным. А Аллах — Тот, Кто дарует успех". См. «Зад аль-ма'ад»;

БОЛЬШИНСТВО ВЫЗЫВАЮТ НЕДОВОЛЬСТВО СВОЕГО ГОСПОДА РАДИ ДОВОЛЬСТВА СВОИХ ДУШ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Таково положение большинства душ в их противостоянии с врагом. Поэтому вы видите, как они вызывают недовольство своего Господа ради довольства душ своих или ради творения, подобного им самим, которое не способно отвести от них вред или принести им пользу. И занятые приобретением имущества, они забывают приобретать религию и губят души свои ради того, что не пробудет у них долго.
Они стремятся к благам мира этого, который отвернулся от них, и при этом равнодушны к миру вечному, который уже идёт к ним. И они противоречат Господу своему, потакая страстям своим. Они полагаются на жизнь эту, забывая о смерти. И они помнят о своих страстях и удовольствиях и при этом забывают о том, что заповедовал им Аллах.
И они уделяют внимание тому, что Аллах гарантировал им, но не уделяют внимания тому, что Аллах повелел им, и они радуются миру этому и печалятся из-за упущенных мирских благ, но не печалятся, упуская Рай со всем, что в нём, и они не радуются вере так, как радуются дирхемам и динарам.
И они портят истину ложью, следование прямым путём — заблуждением, а одобряемое — порицаемым, и смешивают свою веру с сомнениями, и дозволенное — с запретным. Они колеблются, растерянно переходя от одних мнений и идей к другим, и оставляют руководство Аллаха, которое Он даровал им". См. "Фаваид"

КОГДА АЛЛАХ ЖЕЛАЕТ СВОЕМУ РАБУ БЛАГА
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Когда Аллах даёт рабу Своему блага, Он внушает ему признавать грехи свои и не занимать себя грехами других, щедро отдавать то, что есть у него, и быть равнодушным к тому, что принадлежит другим, и терпеть обиды, наносимые ему другими. А если Он желает ему зла, то делает всё наоборот» См. «Фаваид», 216

ОТНОШЕНИЕ ЛЮДЯМ С МЯГКОСТЬЮ И ЖЕЛАНИЕ ИМ ДОБРА
Имам Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: ⠀
«Нет ничего полезнее для сердца, чем отношение к людям с мягкостью и желанием им добра, поскольку если ты относишься так к чужому человеку, он начинает любить тебя и уважать, а если к другу и близкому, ваши дружеские и близкие связи укрепляются. Но а если это касается злобного врага, то своей добротой ты потушишь его ненависть и сможешь избежать его зла. И кто станет находить людям уважительные причины и хорошо думать о них, у того будет искреннее намерение, свободная грудь и чистое сердце, при этом Аллах защитит его от зла и неприятностей». См. «Мадаридж ас-саликин», 2/511.

ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО УДИВЛЯТЬСЯ!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Остаётся только удивляться тому, у кого возникает какая-нибудь потребность, а он обращается с ней к Аллаху, дабы Он удовлетворил её, и при этом не просит даровать жизнь его сердцу и уберечь его от гибели, которую несёт ему невежество и отдаление от Аллаха, и не просит у Него исцеления для сердца от страстей и сомнений! А ведь когда сердце умирает, оно перестаёт чувствовать своё ослушание» См. «Фаваид», 244

ПУТЬ НЕСЧАСТНЫХ В ЭТОМ МИРЕ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Несчастные преодолевают огромное расстояние, направляясь к обители несчастья, сделав своим запасом гнев Всевышнего Господа, враждебное отношение к Его Писаниям, посланникам и тому, с чем они были направлены, и к Его приближённым, и отвращение людей от пути Его, борьбу с теми, кто призывает к религии Его, и сражение с теми, кто проповедует справедливость и беспристрастность среди людей, а также распространение призыва, отличного от призыва Аллаха, с которым Он направил Своих посланников, дабы призыв принадлежал только Ему. Эти несчастные посвятили свои жизни противоположности тому, что любит Аллах и что угодно Ему.
Что же касается идущих к Аллаху, то несправедливые из них проводят немалую часть жизни в беспечности, предпочитая свои страсти и наслаждения тому, что угодно Всевышнему Господу, и Его велениям. При этом такой человек верит в Аллаха, Его Писания, Его посланников и Последний день, однако душа его побеждена и взята в плен его мирскими желаниями и страстями. Он знает, что положение его скверно, и признаёт упущения свои, и решительно настроен вернуться к [покорности] Аллаху. Это положение мусульманина.
Что же касается того, кому приукрашены его скверные деяния, и он считает их благими, и не признаёт [собственные упущения], и изначально не имеет решительного намерения вернуться к [покорности] Аллаху, то ислам его вряд ли может быть правильным. Это человек, сердце которого отделилось от веры. Просим у Аллаха защиты от того, чтобы Он оставил нас без помощи». См. «Тарик аль-хиджратейн»; «Избранное», 2/527-528

НАСКОЛЬКО ЖАЛОК РАБ АЛЛАХА, КОТОРЫЙ НЕСЧАСТЕН В СВОЕМ ПРИОБРЕТЕНИИ ЗНАНИЯ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Достоин жалости раб Аллаха, который несчастен в своём приобретении знания, тратит на это силы свои, посвящает этому время своё и предпочитает это тому, чего придерживаются люди, и при этом ему закрыт путь к Посланнику Аллаха ﷺ и сердце его отдалено и отгорожено от Того, Кто направил Посланника ﷺ и единобожия, обращения к Нему и упования на Него, наслаждения любовью к Нему и радости от близости к Нему. Он всю свою жизнь переходит от мнения к мнению, и жалкими оказываются в итоге его приобретения.
Пречист Аллах! Поистине, это искушение, делающее сердце слепым, неспособным видеть путь благоразумия и оставляющее разум в растерянности, не знающим, как достичь ему своих целей. Так воспитывается юный и с этим доживает до старости, и эти люди, подобные летучим мышам в своей способности видеть, считают, что это цель, ради достижения которой состязаются состязающиеся, некий предел, в достижении которого соревнуются соревнующиеся.
Но нет, куда мраку до света! И куда земле до созвездия Близнецов! И куда обжигающему ветру до приятной тени? Насколько путь обладателей правой стороны отличается от пути обладателей левой стороны! И насколько отличаются слова того, о чьей непогрешимости неизвестно доподлинно, от того, что пришло к нам достоверным путём от непогрешимого!». См. «Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямиййа»

КАКОЕ ОПРАВДАНИЕ МОЖЕТ БЫТЬ У ТЕХ, КТО ОСТАВИЛ КОРАН И СУННУ РАДИ ЛЮДСКИХ МНЕНИЙ?!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Какое оправдание может быть у тех, кто оставил Книгу Аллаха и Сунну Его Посланника ﷺ, в День, когда бесполезными окажутся оправдания несправедливых? Неужели отвернувшийся от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника ﷺ полагает, что он спасётся с помощью людских мнений и избежит ответа пред Аллахом посредством множества ненужных углублений [в определённые] религиозные вопросы и споров, или разного рода аналогий, или «озарений», указаний и фантазий?
О нет! Клянусь Аллахом, считающий так строит самые лживые предположения в отношении Аллаха и сулит душе своей несбыточное. Спасение гарантировано тем, кто предпочитает руководство Всевышнего всему остальному, запасается богобоязненностью, следует за проводником путём истинным и держится за надёжнейшую рукоять единобожия и следования Посланнику ﷺ, которая никогда не сломается. А Аллах — Слышащий, Знающий». См. «Иджтима' аль-джуйуш аль-ислямиййа»

В МОЛИТВУ ВЛОЖЕН ГЛУБОЧАЙШИЙ СМЫСЛ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"В молитву вложен глубочайший смысл, в ней содержится множество благ, тайных и явных, и она приносит огромную пользу сердцу, духу и телу. И в ней заключена такая мощь, что если бы все мудрецы мира собрались и использовали все свои силы и умственные способности, они не смогли бы объять [знанием и пониманием] все аспекты её смысла, тайн и похвальных целей. Более того, они сдались бы, не сумев проникнуть во все тайны даже одной только суры «Аль-Фатиха» с заключёнными в ней Божественным знанием, мудростью, полезными науками, совершенным единобожием, восхвалением Аллаха через основные Его имена и качества и упоминанием разделения творений на категории соответственно их целям и средствам" См. "Шифа аль-алиль"

ПОМИНАНИЕ АЛЛАХА - ВЕЛИЧАЙШЕЕ ПОЛОЖЕНИЕ ИДУЩИХ К АЛЛАХУ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Это величайшее положение идущих к Аллаху. Это стоянка, где они запасаются и ведут торговлю и куда постоянно наведываются. Поминание — занятие приближённых Аллаха. И кому дарована (склонность к поминанию), тот достигнет цели. А тот, кто лишён этого, будет отстранён. Это пища для сердец, идущих к Аллаху, — такая, что, когда сердца лишаются её, тела становятся для них могилами. И это благоденствие для их краёв, которые погибнут без поминания. Это оружие, с помощью которого они борются с разбойниками. Это вода, с помощью которой они тушат пожар, и лекарство для их недугов: если оно покинет их, их сердца повернутся вспять. Это причина, помогающая достичь цели. Это связь между ними и Знающим сокровенное. Заболев, мы Тебя поминаем и исцеляемся, а Тебя забывая, снова заболеваем...
Поминание Аллаха отдаляет бедствия и облегчает постигающие верующих испытания. Когда их постигает испытание, они обращаются к поминанию, и когда у них случается беда, они прибегают к поминанию. Это их райские сады, в которых они пребывают, и капитал их счастья, посредством которого они ведут торговлю. Поминание оставляет печальное сердце исполненным радости. Поминание соединяет поминающего с Тем, Кого он поминает. Более того, оно делает так, чтобы и поминающий был поминаемым.
Каждый орган тела обязан проявлять подчинённость Аллаху (‘убудиййа) в течение определённого времени. Поминание — подчинённость сердца и языка, и она не ограничена определённым временем. Людям велено поминать Того, Кому они поклоняются и Кого любят, и стоя, и сидя, и лёжа на боку. Рай представляет собой равнину, и поминание является саженцами Рая. Так же и сердца: они погибают и разрушаются, а поминание — жизнь и прочный фундамент для них.
Поминание проясняет сердца и полирует их. И оно — лекарство для них, когда их одолевают недуги.
И чем глубже поминающий погружается в поминание, тем более Тот, Кого он поминает, желает встречи с ним. Когда человек поминает Аллаха одновременно сердцем и языком, то он забывает обо всём. Аллах сохранит для него всё, и поминание становится для поминающего заменой всему. Благодаря поминанию уши перестают быть глухими, языки — немыми, и мрак пред взорами рассеивается. Аллах украшает посредством поминания языки поминающих Его, подобно тому, как украшает Он светом взоры смотрящих. Язык, не поминающий Аллаха, подобен слепому глазу, глухому уху и парализованной руке. Это величайшие врата Аллаха, и они открыты между рабом и Господом до тех пор, пока сам он не закроет их своей беспечностью.
Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал: «Ищите сладость в трёх вещах: в молитве, в поминании Аллаха и в чтении Корана, и если вы не ощущаете её, значит, врата закрыты». См. «Мадаридж ас-саликин»

ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ СООБЩИЛ ТЕБЕ ОБ ИСЛАМЕ И ПОМОГ ПРИНЯТЬ ЕГО
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Всевышний Аллах сообщил тебе об исламе и помог принять его, и выбрал его для тебя вместо тех, кого Он оставил без помощи. Всевышний Аллах сказал: «Он [Аллах] нарёк вас мусульманами до этого» (сура 22 «Хадж», аят 78). Он сделал тебя достойным того, чего ты не был достоин. Это Он посредством Своего изначального напоминания сделал тебя достойным этого. И если бы Он не напоминал тебе о благом, не было бы тебе пути к нему. Кто напомнил тебе о том, что следует проснуться, и ты проснулся, тогда как другие беспечно погружены в сон? И кто, если не Он, напомнил тебе о покаянии, и помог тебе принести его, и внушил его сердцу твоему, побуждая тебя к нему и увеличивая твою искреннюю решимость сделать это, так что в конце концов ты раскаялся и устремился к Нему и вкусил сладость и блаженство покаяния? И кто, как не Он напомнил тебе о любви к Нему, так что она стала сочиться из твоего сердца, посылая к Всевышнему своих гонцов, и преобразил сердце твоё посредством любви к Нему, после того как оно долгое время представляло собой руины, и дал тебе почувствовать близость к Нему после одиночества и отчуждённости?" См. "Тарик аль-Хиджратейн"

КОГДА К ТЕБЕ ПРИХОДИТ ДАЖЕ САМАЯ МАЛАЯ МИЛОСТЬ ОТ АЛЛАХА, ТО ЗНАЙ ЧТО ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ ПОМИНАЕТ ТЕБЯ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Когда к тебе приходит даже самая незначительная милость от Него, знай, что это Его поминание тебя, и пусть эта милость будет великой в глазах твоих, потому что Он поминает тебя посредством неё. Он не счёл тебя слишком ничтожным для того, чтобы поминать тебя посредством Своего благодеяния, первым делать тебе добро и помогать тебе полюбить Его посредством Своих милостей — и всё это притом, что Он не нуждается в тебе. Видя, что его Всевышний Господь поминает его, раб Аллаха, если осознание этого достигнет его сердца, отвлекается от всего остального, и сердце его перестаёт испытывать потребность в ком-то, кроме Аллаха, и это ни с чем не сравнимое ощущение. Он подобен невольнику, чей наставник и господин постоянно вспоминает о нём и не забывает его. Благодаря этому поминанию у невольника появляется ощущение, что он ни в чём не нуждается, которое добавляется к ощущениям, порождаемым благодеянием господина по отношению к этому рабу и его даянием ему. Это и есть отсутствие потребности в ком-либо, кроме Всевышнего, которое является следствием поминания Аллахом Своего раба. Таким образом, когда раб Аллаха чувствует и видит, что Аллах поминает его, это удовлетворяет потребности сердца его, в отличие от тех, которые забыли Аллаха и которых Он предал забвению. Они испытывают нужду, несмотря на приходящие к ним блага, и то, что они считают богатством, на самом деле является одной из главных причин их нужды». См. «Тарик аль-хиджратейн».

КАК ЖЕ ОН МОЖЕТ НАРУШАТЬ ЗАПРЕТЫ АЛЛАХА И НАДЕЯТЬСЯ, ЧТО ДЛЯ ЛЮДЕЙ ОН ОСТАНЕТСЯ НЕПРИКОСНОВЕННЫМ?!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Люди любят человека пропорционально его любви к Аллаху. И они боятся его в соответствии с тем, как он боится Аллаха. И люди возвеличивают его соответственно тому, как он возвеличивает Аллаха и установленные Им запреты.
Как же может человек нарушать установленные Аллахом запреты и надеяться при этом, что для людей он останется неприкосновенным? И как он может пренебрегать правом Аллаха без того, чтобы Аллах внушил людям пренебрежительное отношение к нему? И как он может беспечно относиться к ослушанию Аллаха [и ожидать, что] люди не станут пренебрежительно относиться к нему?" См. «Ад-да’ ва ад-дава’»

ОСТАЕТСЯ ЛИШЬ УДИВЛЯТЬСЯ!!!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Остаётся лишь удивляться тому, что раб Аллаха знает об этом и на собственном, и на чужом примере, видя это своими глазами и слыша истории тех, кто лишился милостей Аллаха по причине ослушания, — он знает это и продолжает грешить как ни в чём не бывало. Как будто он исключение из этого правила, как будто он особенный и как будто это касается кого угодно, только не его.
Какое же невежество хуже этого? И какая несправедливость по отношению к самому себе хуже этой?..» См. «Ад-да’ ва ад-дава’» (Болезнь и исцеление)

КАК ЖЕ ВЕЛИКО РАЗЛИЧИЕ!!!
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Как же велико различие между поклонением того, кто попрекает этим поклонением Господа своего и кичится им, и каждый раз, когда от него требуется показать себя истинным рабом Аллаха, деяния эти встают перед его мысленным взором, становясь завесой между ним и Его Богом.
И между поклонением того, чьё сердце полностью сломлено смирением, которое сожгло все его скверные поползновения, проявления глупости и иллюзии. И он считает себя по отношению к Аллаху не иначе, как ведущим себя скверно, тогда как Господь представляется ему исключительно Благодетелем. Он не желает и на мгновенье ока увидеть себя не с сердцем, сломленным презрительным отношением к собственной душе, и не со смиренным языком и такими же органами тела. Он стоит, понурив голову, тогда как другие задирают её, и сердце его стоит пред Господом, понурившись, смиренное. Взор потуплен, голос тих, движенья спокойны. Сердце это опускается пред Господом в земной поклон и не поднимается до самой смерти. И если бы не было у предопределения грехов иных плодов, кроме этого, то и этого было бы достаточно. А Аллах — Тот, Кого просят о помощи». См. «Мифтах дар ас-саада»

РАДОСТЬ БЛИЗОСТИ К АЛЛАХУ ПОСЛЕ ОТДАЛЕНИЯ ОТ НЕГО
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«[К величайшим разновидностям Его благодеяния и доброты в предопределении грехов] относится и то, что Всевышний Аллах даёт рабу Своему вкусить страдание, причиняемое завесой между ним и Господом, отдалением от Него и потерей ощущения близости к Нему, дабы испытать Его. Если человек будет доволен своим положением и душа его не будет требовать возвращения в прежнее положение [близости к] Аллаху, а успокоится и удовольствуется [близостью не к Нему], то очевидно, что он не пригоден [для близости к Нему]. И Всевышний отводит ему место, подходящее для него.
Если же он будет отчаянно звать на помощь и обращаться к Нему с мольбами, как поступает оказавшийся в безвыходном положении, понимая, что в действительности он лишился своей настоящей жизни, и с жаром взывать к Господу своему, прося вернуть ему то, без чего ему нет жизни, то становится очевидным, что он заслуживает [близости к Аллаху]. И Он возвращает ему утраченное, в котором он больше всего нуждается, и он испытывает огромную радость и блаженство, ощущая полноту пришедшей к нему милости. Понимая ценность обретённого, он крепко держится за дарованную ему милость. Положение его подобно положению того, кто потерял свою верблюдицу, на которой были его еда и питьё, в гибельной пустыне, а потом нашёл её после того, как смерть уже стала казаться ему неизбежной. Как много значит для такого человека обретённое!
У Аллаха есть тайны, проявления мудрости, и Он напоминает о чём-то и знакомит с чем-то [Своего раба] так, что человеческий разум не постигает это. Когда раба Аллаха постигает отчуждённость и отдаление от Него после близости к Нему, и его обжигает пламя этой отдалённости после [радости] близости к Нему, то душа его начинает скучать по былой близости к Нему. Она начинает стонать и сокрушаться и искать приближения к Тому, Кто незаменим для неё, особенно когда вспоминает о Его доброте, благоволении, заботе и о близости к Нему. Эти воспоминания не дают ей покоя.
Если же душа его отворачивается от Него и не стремится вернуться в прежнее своё прекрасное положение, и не ощущает своей потребности в Нём и не чувствует необходимости вернуться к Нему, то обладатель этой души — из тех, кто, если отсутствует, его не спохватываются, если убегает, то его не стараются вернуть, а если совершает преступление, то его не стараются вразумить. Это души, которые недостойны близости к Нему. Достаточно отвернувшемуся от Аллаха этого лишения. Это грех, в котором заключается и наказание за него».
См. «Мифтах дар ас-саада»; «Избранное», 3/344-345

КАК ЖЕ ПРЕКРАСНЫ РАЗУМЫ, НЕ ЗАПАЧКАННЫЕ ФИЛОСОФИЕЙ!
Имам Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«Как же прекрасны разумы, которые не были затемнены философией! Где религия, а где философия?! Где Слова Господа миров, а где различные мнения греков, огнепоклонников, идолопоклонников и сабиитов?!
Где та рациональность, пропитанная лучом пророчества, а где рациональность, перенятая от Аристотеля, Платона, аль-Фараби, Ибн Сины и их последователей из числа тех, кто не верит в Аллаха, в Его атрибуты и качества, не верит в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников и в Судный день?!
Где знание, которое было взято с низошедшего откровения от Господа миров, а где различные сомнения, перенятые от всяких потерянных и сомневающихся?! Если они аргументируются разумом, то нет более полноценного разума, чем разум наследников пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если же они аргументируются своими главарями и имамами, такими как Фараон, Нимрод, Птолемей, Аристотель, их фанатики и последователи, то враги посланников никогда не переставали противоречить им. Эти люди и подобные им ставят свой разум выше того, с чем пришли посланники…
Откровение Аллаха – это то, что правит, а разум – то, что повинуется этому. И если бы разума было достаточно, то не было бы пользы от откровения!». См. “ас-Сауа’икъ аль-мурсаля” 3/816.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Большинство людей исполняют лишь основное в религии. Что же касается борьбы на пути Аллаха, побуждения к одобряемому и удержания от порицаемого, чистосердечия по отношению к Аллаху, Его посланнику и Его рабам, поддержки Аллаха, Его посланника, Его Книги и Его религии, то эти обязанности даже не приходят им на ум, не говоря уже о стремлении к лучшим из них и не говоря уже об исполнении их.
Обладают самой малой долей в религии и наиболее ненавистны Аллаху те люди, которые не исполняют эти обязанности, даже если при этом они крайне равнодушны к мирским благам. Такие люди редко гневаются, когда нарушаются установленные Им запреты, и редко готовы поставить под удар свою честь, защищая Его религию. Совершающие тяжкие грехи лучше по своему положению пред Аллахом, чем эти люди". См. "Уддат ас-сабирин", 295-296

ПРОГРЕСС1

Мы вышли из пещер, но пещера еще не вышла из нас. Антоний Регульский, польский литератор

Прогресс есть замена одних неприятностей другими. Хавлок Эллис

Мы были достаточно цивилизованны, чтобы построить машину, но слишком примитивны, чтобы ею пользоваться. Карл Краус

Человек непрерывно меняется. Человечество остается все тем же. Габриэль Лауб

Человечество усовершенствовало все, кроме человека. Из книги Э. Маккензи «14 000 фраз...»

Прогресс изготовляет бумажники из человеческой кожи. Карл Краус в 1909 г.

Нашим потомкам не в чем нас упрекнуть. Правда, мы оставляем им препаскудно устроенный мир, но также и средства для его уничтожения. Габриэль Лауб

Если мы хотим создать новый мир, материал для него готов. Первый тоже был создан из хаоса. Роберт Куиллен

Мы уже не верим в прогресс – разве это не прогресс? Хорхе Луис Борхес

Время от времени человечество отклоняется от логической линии своего развития. Поэтому оно еще существует. Габриэль Лауб

Вымирание - это правило. Выживание является исключением.-Карл Саган.

Вне всякого сомнения, в XXI веке прогресс зайдёт так далеко, что Сталин и Гитлер будут казаться мальчиками из церковного хора. Эмиль Чоран

То, что называют цивилизацией, есть рост человечества. Рост необходим, нельзя про него говорить, хорошо ли это или дурно. Это есть, в нем – жизнь. Как рост дерева. Но сук или силы жизни, растущие в суку, неправы, вредны, если они поглощают всю силу роста. Это с нашей лжецивилизацией. Толстой

Если технология не освобождает людей от рутины, чтобы они могли преследовать более высокие цели человечества, тогда весь технический прогресс бессмысленен. Жак Фреско

Мне плевать, что планета движется по орбите с колебаниями, когда весь мир катится в ад. Жак Фреско

Кажется, самый великий успех науки — это все возрастающая скорость, с которой какой-нибудь дурак передает свои глупости из одного места в другое место. Николас Гомес

Для современников прогресс заключается в поиске человеком новых потребностей, которые еще более его поработят. Николас Гомес

Если вы поинтересуетесь суммами военных расходов, вам обычно ответят, сколько миллиардов долларов было потрачено на войну. Но настоящая проблема в том, что под воду ушли 500 кораблей с медью, латунью, другими материалами — мы перевозили в Европу наши танки, а немецкие подлодки пустили ко дну около 500 кораблей. Это уйма ресурсов. Они меня и волнуют, а не то, сколько они стоили... те ресурсы, что мы утопили.
Радиоактивные материалы и ядовитые газы, перевозимые на других затонувших кораблях, по сей день нарушают природный баланс океана. И что теперь делать с этим? В будущем будут команды, работающие над океанографическими проблемами. У них будут полномочия действовать, когда они обнаружат проблему. Помимо океанографов также будет еще одно подразделение, занимающееся решением задач в океанах: как восстановить рифы, как создать цементирующую среду для формирования рифа. Это уже не просто наблюдатели, а команда, которая действует согласованно с океанографической группой». Жак Фреско

Прежде, чем наши белые братья прибыли, чтобы сделать нас цивилизованными людьми, у нас не было тюрем. Из-за этого у нас не было преступников. Без тюрьмы не может быть никаких преступников. У нас не было ни замков, ни ключей и поэтому среди нас не было никаких воров. Когда кто-то был так беден, что он не мог позволить себе лошадь, палатку или одеяло, он, в этом случае, получал все это как подарок. Мы были слишком нецивилизованными, чтобы придавать большую важность частной собственности. Мы не знали денег и следовательно, ценность человека не определялась его богатством. У нас не было изданных установленных законов, никаких адвокатов, никаких политиков, поэтому мы не могли обманывать друг друга. Мы действительно находились в плохом положении прежде, чем белые прибыли, и я не знаю, как мы смогли справиться без этих фундаментальных вещей, которые (как они нам сказали) необходимы для цивилизованного общества. John Fire Lame Deer

В прошлом была опасность стать рабом. Опасность будущего в том, что человек может стать роботом. Эрих Зелигманн Фромм

Нельзя сказать, что цивилизация не развивается — в каждой новой войне людей убивают новым способом. Уильям Блейк

Люди верят в прогресс и культуру, – ответил Гурджиев. – Не существует никакого прогресса. Всё осталось таким же, каким было тысячи и десятки тысяч лет назад. Меняется внешняя форма, сущность не меняется. Человек остаётся таким же, каким был. "Цивилизованные" и "культурные" люди живут совершенно так же, теми же интересами, что и самые невежественные дикари. Современная цивилизация основывается на насилии, рабстве и красивых словах. Но все прекрасные фразы о "прогрессе" и "цивилизации" – это всего лишь слова.

Мы живем в очень странное время и с удивлением отмечаем, что прогресс идет в ногу с варварством. Зигмунд Фрейд.

Наш прогресс проверяется не увеличением изобилия у тех, кто уже имеет много, а тем, способны ли мы достаточно обеспечить тех, кто имеет слишком мало.

Все прогрессы - реакционны, если рушится человек. Андрей Вознесенский

Цивилизация - прогресс общества в сторону уединённости. Всё существование дикаря публично и управляется законами его племени. Цивилизация - это процесс освобождения человека от человека. Айн Рэнд

Разумный человек приспосабливается к миру; неразумный — упорно пытается приспособить мир к себе. Поэтому, прогресс зависит от неразумных людей. Д.Б. Шоу

Истинный прогресс подразумевает познание Бога.

Только бы люди знали, что цель человечества не есть материальный прогресс, что прогресс этот есть неизбежный рост, а цель одна — благо всех людей… Толстой

Сколько цивилизаций скатилось по ступеням прогресса. Юрий Базылев

Чем выше цивилизация, тем она громче грохнется. Аркадий Давидович

Самые цивилизованные нации так же близки к варварству, как самое полированное железо к ржавчине. Антуан Ривароль

Человечеству потребовалось тридцать тысячелетий для разбега, и ему осталось тридцать лет для торможения перед пропастью. Мишель Боске

Весь прогресс, на который можно надеяться, - это сделать людей несколько менее злыми. Гюстав Флобер

Прогресс обеспечивается всеобщим желанием жить не по средствам. Сэмюэл Батлер

Цель государства - регулировать жизнь народа в свете выработанных тысячелетия назад великими религиями истин, как - не убий, не укради и т.п., а не пытаться воплощать в жизнь фантазии того или иного мыслителя. по Фазиль Искандер

Муравьиная куча - образец разумности и логики; но эта куча существовала и тысячу лет назад. Существуют муравьи - рабочие, муравьи - спецы, муравьи - начальники. Но ещё не было на свете муравья - гения. Илья Эренбург

Западные народы ушли далеко вперёд, но по ложному пути. Лев Толстой

Общественный прогресс истинный – в большем и большем единении людей. Л.Н. Толстой.

Прогресс есть не что иное, как осуществление утопий. Оскар Уайльд

Рост ради роста - идеология раковой клетки. Эдуард Эбби

Высвобождение силы атома изменило всё, кроме нашего мышления... Если человечество хочет выжить, то ему необходима совершенно новая система мышления. Альберт Эйнштейн

До сих пор человек должен был ладить с природой; теперь ему придётся ладить с самим собой. Денис Габор

Над чем бы ни работал учёный, в результате всегда получается оружие. NN

Научно-техническая революция ведёт к старой пропасти между богатыми и бедными, но уже в мировом масштабе. Чарлз Перси Сноу

Из века, не знавшего надежд, рождается век, не знающий страха. Альфред де Мюссе

Опыт истории показывает, что территориальная экспансия обычно симптом не социального роста, а социального распада. Арнольд Тойнби

Прогоните мудрецов и отрекитесь от знания, и только тогда крупный разбой прекратится; выкиньте яшму и уничтожьте жемчуг, и тогда мелкие воришки переведутся; сожгите все грамоты и сожгите яшмовые печати, и народ станет простым и бесхитростным; уничтожьте мерки и сломайте весы, и прекратятся раздоры среди людей; отмените в государстве все законы мудрецов, и тогда с народом можно будет разговаривать. Чжуан-цзы

Когда будут отброшены ум и мудрость, народ будет счастливее во сто крат. Когда будут отброшены человеколюбие и справедливость, народ вернётся к сыновней почтительности и родительской любви. Лишь когда будут отброшены хитрость и выгода, исчезнут воры и разбойники. Лао-цзы

Если блага культуры растут в арифметической прогрессии, смягчая страдания, то восприимчивость человека к страданиям растёт в геометрической прогрессии. К. Коротков

Проблема современности заключается в том, сумеет ли человек пережить свои собственные изобретения. Луи де Бройль

Вы не можете сказать, что цивилизация не прогрессирует, так как в каждой войне вас убивают по-новому. Уилл Роджерс

Есть не только зло первичное, начальное, с которым ведётся освободительная борьба, но и зло последнее, конечное, которое не побеждается, а лишь выявляется прогрессом. В этом трагедия мировой истории и невозможность чисто человеческого её разрешения. Николай Бердяев

Прогресс невозможен без перемен. И те, которые не могут изменить свои умы, не могут изменить ничего. Бернард Шоу

Те, кто применяет технические приспособления, тот механизирует свои действия; кто механизирует свои действия, у того механизируются восприятия. У кого механизируются восприятия, у того механизируются мысли. У кого механизируются мысли, тот теряет своё истинное "Я" и не следует дао. Китайское изречение

По мере того как машина всё более уподобляется человеку, человек всё более уподобляется машине. Джозеф Вуд Кратч

Опасность не в том, что компьютер однажды начнёт мыслить, как человек, а в том, что человек однажды начнёт мыслить, как компьютер. Сидни Дж. Харрис

Компьютер представляет собой логическое звено человеческого прогресса: интеллект без нравственности. Джон Осборн

Наука сделала нас богами раньше, чем мы научились быть людьми. Жан Ростан

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА1

Непокорная природа эгоизма

Реплика:Эгоизм каждого отдельного человека построен на базисе "Один, Единственный, Единый", ведь человек отожествляет себя с Творцом и считает себя центром мира.

Ответ: Это наша природа. Каждый из нас воспринимает действительность так, будто он находится в центре мира, а весь мир крутится вокруг него.

И здесь человек входит в некоторое противоречие с миром: как это мир, который крутится вокруг него, не воспринимает автоматически его желания и мысли? Почему у этого мира есть какие-то свои движения, не совсем совпадающие с его мыслями и желаниями? И поэтому он злится на мир: как это так происходит?

Поэтому, чем больше в нас развивается эгоизм, а он развивается каждый день, тем более некомфортно мы чувствуем себя и не знаем, что делать со своей жизнью, нам плохо. Но все это только от того, что мы хотим, согласно нашему растущему эгоизму, все больше управлять миром, а он не желает прогибаться под нами.

Вопрос: Допустим, собралась некая группа людей, объединенных какими-то общими представлениями. Как быть с их групповым эгоизмом?

Ответ: Это еще сложнее. Если собирается группа людей, то у них есть какая-то общая цель, которую они желают достичь. Ради этого они создали группу. Причем каждый из них жертвует своим личным эгоизмом, чтобы быть в согласии с другими и достичь общей цели.

И вдруг то, что было для них хорошо сегодня, завтра уже не так хорошо, послезавтра еще хуже. Ведь эгоизм каждого растет в своем направлении. Они не делают на это исправлений, не работают над тем, чтобы постоянно собираться и все время корректировать свое объединение. И получается, что через некоторое время они вообще не видят, где же они находятся, почему они в связи с этими людьми и что тут происходит.

То есть мы не понимаем природу нашего эгоизма, как его можно корректировать, как соединяться над ним, для того чтобы сохранять наши взаимоотношения.

Каждый переоценивает стоимость своей жизни и придает себе больше значения, чем всему остальному миру. Что тут греха таить: все мы – центры Вселенной. Скилеф

Коварная природа человека

Вопрос: Что именно человек должен осознать как зло?

Ответ: Наш эгоизм, наше отношение друг к другу.

На всех ступенях развития мы пользовались своим желанием насладиться, потому что это наша природа. Но сейчас она проявляется как эгоистическая, как особо злая относительно другого человека.

В мире все построено на том, чтобы насладиться, причем не просто за счет другого, когда мы вместе зарабатываем, как партнеры, или доставляем друг другу удовольствие, как супруги.

Человек наслаждается именно тем, что поднимается над другим, унижает другого. В этом проявляется последняя эгоистическая форма, и определить ее как зло, как следующую форму, которая должна быть обратна ей – добро, любовь, связь над эгоизмом, над ненавистью, – это очень сложный переход.

Наука каббала должна помочь нам разобраться в этом, пройти это быстро и безболезненно.

Реплика: Я думаю, многие с вами не согласятся, что мы используем других, унижаем их.

Ответ: Это мы делаем автоматически. Мы так настроены и даже не осознаем, в чем мы находимся. Даже ведя приятную беседу, каждый из нас пытается быть выше другого, старается настроить себя так, чтобы выглядеть лучше, выгоднее преподнести себя, чтобы немного завладеть вниманием других. В таких завуалированных формах заключается вся наша природа.

Следуйте своей природе.

Я не даю советов. Никогда в своей жизни ни на одно мгновение я не думал, что кто-нибудь должен соответствовать моим идеям. Я делюсь своими мыслями, я делюсь своим опытом — не для того, чтобы вы становились неким идеалом, я делюсь с вами, как с попутчиками.

Возможно, вы найдете, что это созвучно вам. Возможно, вам вдруг придет в голову, что это очень естественно для вас, вы осознаете, что вы не понимали этого раньше. Но тогда это не будет моим представлением. Это будет вашим собственным представлением, которое вы раньше не осознавали. Я делюсь своими представлениями с вами, не для того, чтобы превратить вас в некие прототипы, но чтобы дать вам представление о своей собственной природе.

Я знаю себя, я знаю свою природу; я знаю, что все мои доброжелатели, мои родители, мои учителя, мои профессора, мои друзья пытались изо всех сил сделать из меня что-то другое.

И я безмерно благодарен существованию за то, что я никогда никого не слушал, а просто следовал за своим собственным внутренним голосом. Мне было все равно, приведет ли он меня в ад или в рай, потому что мне кажется, что, если моя природа приводит меня в ад, то, возможно, именно это и есть место, к которому я принадлежу. На небесах я буду аутсайдером, я буду чувствовать себя непригодным.

Куда бы ни привела меня моя природа – это и есть место, которое может дать мне чувство радости и ощущение, что жизнь имеет огромное значение, что она имеет огромное величие; что чудом является просто вдох и выдох, что ничто не может быть более совершенным, чем достижение кульминации своей собственной природы.

Избегайте людей, дающих советы — их столько вокруг, что независимо от того, просите ли вы у них совета или нет, они дадут его. Люди любят давать советы, это приносит им некую радость. Людям нравится создавать свои собственные ксерокопии, и они чувствуют себя очень счастливыми, что они являются оригиналами, и все просто точными копиями.

У вас есть своя собственная уникальность.

Лучше всегда помнить об этом.

Никогда не идите против своих внутренних чувств.

Ошо

Приглашение, Гл. 12

Взгляд со "второго этажа"

Вопрос: Существует ли наказание за грехи поколения? Есть такое понятие, что за грехи отцов должны расплачиваться дети?

Ответ: В общем-то, да. Ведь мы существуем не сами по себе, как мы думаем. Обычно люди считают, что могут делать все, что хотят, не понимая, что находятся в рамках природы, у которой свои законы.

Постепенно мы раскрываем эти законы на неживом, растительном и животном уровне. А вот на человеческом уровне раскрыть их нам не под силу. Мы можем только предполагать, что они существуют.

Дело в том, что мы смотрим на неживую, растительную и животную природу сверху вниз, и поэтому в состоянии понять ее и как-то управлять ею. А смотреть на других людей мы можем только на нашем уровне, у нас отсутствует как бы второй этаж, с которого можно взглянуть на них. Поэтому на человеческом уровне мы постоянно ошибаемся. Нам не с чем сравнивать, у нас нет "двух этажей", чтобы посмотреть с верхнего на нижний.

Согласно науке каббала, мы должны подняться на следующий уровень, называемый "вера выше знания", с которого правильно увидим наш земной уровень и поймем, кто мы такие и как должны себя вести.

Вопрос: Откуда взялся термин "спуск", или "снижение", или "огрубление" поколений?

Ответ: Мы видим, что каждое поколение развивается в своем эгоизме, который становится все более изощренным, многоуровневым, составным. Поэтому он тянет нас вниз. Мы должны обязательно его уравновесить нашим устремлением вверх.

Этого мы еще не понимаем. Но в наше время мы уже подошли к состоянию, чтобы понять, как нам уравновешивать эгоизм и таким образом более-менее влиять на свое существование.

Вопрос: Можно ли сказать, что именно разный уровень эгоизма и является причиной конфликтов между поколениями?

Ответ: Естественно. Все мы эгоисты, но каждый по-своему.

Мы не унаследовали Землю от своих предков. Мы берём её в долг у наших детей. NN

Цивилизация сделала людей гораздо уязвимее, потому что, сделав их сильнее, она не сделала их мудрее. Андрей Григорьев

Дикари уважали природу, а люди цивилизованные обращаются с ней по-дикарски. Сардоникус

Дикарь не тот, кто живёт в дикой природе, а тот, кто в ней гадит. Сергей Сидоров

Знанием может владеть ум учёного, но мудрость - это дыхание народа. Джорж Вудбери

Мудрость предков становится умом потомков. Авессалом Подводный

Каждый человек должен сам устанавливать своё отношение к миру и проверять разумом те предания, которые перешли к нему от предков. по Лев Толстой

СОВЕТ1

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии