Консервативный либерализм М.М. Сперанского («Руководство к познанию законов»).

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 20 из 33Следующая ⇒

Книга 1838г. «Руководство к познанию законов».

Сперанский предлагал разделять законы на законы совести и общежительные (которые издаёт власть).

Законы совести касаются движения воли. Общежительные законы касаются внешних действий. Но все законы имеют одну цель – правду и долг.

По тому между законами не должно быть контраста, т.к. его не должно быть и между социальным порядком и нравственным порядком.

Общежительные законы – это естественные законы, укрепляемые именно верховной властью. Состав соц. порядка (или общежития):

1. Свобода личности

2. Частная собственность

3. Власть

4. Институты духовной жизни (религия, наука, искусство)

Эта общая концепция Сперанского опирается на созданный им же свод законов Российской Империи 1832 г.

Первая статья «свода законов» гласила: Император есть самодержавец, неограниченный монарх. Это значит, что только ему принадлежит верховная власть.

Неограниченность власти означает, что нет пределов от другой земной власти. Самодержца нельзя судить земным судом. Но он подчиняется Богу и совести.

При этом Сперанский полагал, что неограниченное самодержавие не есть ограниченный произвол. И цель такого самодержца – забота об осуществление законов.

Вывод: Таким образом, Сперанский провозглашает принцип либерализма принципом абсолютной монархии. Именно самодержец должен защищать свободу личности и частной собственности. Перед нами программа либерального абсолютизма.

В конце жизни Сперанский отказался от тезиса, что политическая свобода есть гарантия гражданской свободы. Гарантии одни – совершенные законы, основанные на традициях.

Цель государства – не политическая свобода, а нравственное совершенство.

Так получалось, что абсолютизм и концентрация власти – лучшая гарантия свободы русского народа. Абсолютная власть стала на место политического гаранта.

Для осуществления гражданской свободы, при абсолютизме необходимы условия:

1) Создание правил функционирования власти монарха

2) Систематизация обычного права

__________________________

Таким образом в руководстве объединены моменты:

1) Традиционно идеальная цель православного государства (направлять народ к нравственному добру)

2) Основной принцип либерализма (поставить государство на защиту личной свободы и частной собственности).

Для Сперанского одна идея не противоречит другой. Он считал, что христианское понятие добра – когда для государства священна личность и собственность.

Он придавал большое значение политическим и этическим традициям. Все русские традиции – корнями в идеал православного государства с идеальным представлением о православном самодержавии. У Сперанского идеальным является новое православное либеральное государство. При очевидных консервативных элементах мышления, он оставался либералом. Хотя и не интересовался созданием собственной либеральной теории. Он лишь сосредоточился на тех преобразованиях, которые были необходимы России.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману