Отличия между высшими и низшими духовными лицами в Османской империи (ранги исламских духовных лиц).

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 9Следующая ⇒

6.Отличия между высшими и низшими духовными лицами в Османской империи (ранги исламских духовных лиц).

7.Высшим духовным лицом был Халиф, он же Султан в его распоряжении находился диван. Немаловажная должность была у имама. Основное местонахождение имама была – мечеть. Мулла, толкователь Корана, Шейх – уль – ислам тоже являлся верховным кадием.

8. Входили ли низшие духовные лица в подразделения османской армии, содержались ли они за счет государства, на что жили, и как получали средства с пожалованной земли? Существовали ли земельные наделы у мулл, которые совершали требы в мечетях?

9. Какие налоги платили турецкие крестьяне, а какие иноверцы в исламской системе государственности.

Немусульмане платили высокие налоги – джизью, мусульмане - фиксированные

10.Сложившаяся форма религиозно-политического устройства Османской Империи. Светским ли был Председатель правительства в Османской империи и подчинялся ли ему глава ведомства по делам религии.

Султан созывал диван, а шейх уль ислам – духовное лицо подчинялся ему.

11.Использовалась ли откупная система, как главная составляющая доходов имамов и мулл различных вилайетов и пашалыковгосударства.

Откупная система в Османской империи. Откуп – это когда помещик вносил определенную сумму в казну за право сбора одного или нескольких налогов. Откупщиками были крупные феодалы или придворные.

12.Взаимодействие наместников областей и вассальных земель – эмиров и пашей с духовными лицами империи. Необходимо объяснить каким образом мусульманское духовенство, представленное учеными богословами – улемами, взаимодействовало с верховной властью. Почему сам Султан-Халиф по любому вопросу, который касался указов вынужден был советоваться с шейхом уль-исламом.

Османское духовное общество представлено эмирами и вопрос в данной проблематике стоит: каким образом происходит регулирование отношений высших слоев, то есть визирей и кадиев. Теологические заведения готовили специалистов богословия. Надо отметить, что шейх уль ислам имел высокие полномочия и оказывал влияние на политическую элиту и султана, султан советовался с шейхом и не мог отвергнуть фетву.

Познавательные статьи:



Коммуникативные барьеры и пути их преодоления

Рынок недвижимости. Сущность недвижимости

Решение задач с использованием генеалогического метода

История происхождения и развития детской игры