Или сокшод капли расплавленного золота.

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 28 из 33Следующая ⇒

И так.

После завершения 1 ступени – появляется Иштадэват – Шива.

Наступает Тишина. Слышишь присутствие живых существ. Они ждут какие действия предпримешь ты.

Здесь открываются замки смрности и проявляются – Миры.

- Ты здесь должен вспомнить о Гуру. Что я сделала?

Я потянулась рукой к первой попавшейся мурти. Оказалась мурти Моругана. Я почувствовала что со спины меня кто-то по пяти точкам «прощупывает». Это точки удерживания нити жизни – сутрапна.

Я испугалась и спросила «ты кто?». Мне ответили; «Панчахануман».

Я спросила, а почему я слышу пять точек, а ты один?

Мне ответили: «так ведь Панчахануман».

Так я впервые познакомилась с Бабаджи.

Он держал мою нить жизни в своих руках.

Позже он непосредственно в пространстве Бардо Дхармата дал Прибежище. Он находился как бы передо мной и вверху. Он сидел в позе лотоса. От него стали отходить три луча света: белый свет шел мне в область живота, красный в горло, синий в сердце. Таким образом он «взял под свой контроль мою жизнь, речь, ум, тело, заслуги и добродетели».

Описание ритуала получения Прибежища позже я нашла в жизнеописании Еше Цогял.

Давший Прибежище (Йидам,) берет на себя ответственность за вас. За ваши поступки, за вашу жизь.

Вместе с вами он проходит все Миры , все сферы Дхарматы.

В бардо мне захотелось отдохнуть. Пространство преобразилось и появился цветущий сад. Среди деревьев пробегал ручей.

Мне пришла в голову идея. Мне было жарко, и мне понадобился крем.

Я захотела, чтобы этот крем был непременно кремом Клеопатры.

Он появился, но тут же услышала голоса : «что это уж слишком и что это контрабандный товар» и засмеялись.

Я вдруг оказалась огромной птицей. Рядом появилась по ощущениям тоже птица.

Я услышала от нее просьбу чтобы мы летели крыло в крыло да так, чтобы нить в «клювах» была натянуто - свободной и не порвалась.

Во рту-клюве оказалась черная нить, которая разматывалась с катушки, висящей-стоящей рядом в желтоватом пространстве.

Мы вдруг «нырнули» в пропасть откудато с невообразимой высоты в низ, в черноту – Тьму.

Я сначала испугалась и подумала: «врежемся в скалы», но тут еле заметными движениями крыльев мы «вывернули» вверх.

Перед нами открылась панорама гор. Мы стремительно поднимались вертикально вверх. Там было небо. Оно голубое. Понизу гор трава, там еще что-то, потом снежные вершины.

Небо стало темнеть, появились звезды и мы оказались на высоте между Бытием и Небытием. И просто парили распахнув крылья. Нить на катушке постепенно ускользала.

Через какое-то время впереди забрезжил рассвет.

На фоне небытия проступила белая линия горизонта. В ней раскрывался сверху черный космос, ниже звездное небо, ниже другие света неба.

На катушке оталось 3, 5 оборота нити. Конец ее свободно свисал с катушки и я услышала: «назад, в курцы».

Я оказалась в курцах в ритритном домике.

Но я была уже в форме снежного барса – льва.

Я сидела на уступе высокой скалы где-то в горах и смотрела розовый рассвет.

Вдруг снизу послышалось шуршание камней и я увидела что такой же лев поднимается ко мне.

На выступе места было мало. Во льве я узнала Бабаджи.

Я психанула, и прыгнула вверх по скале и в пространство.

Я проявилась опять в пространстве бардо в образе львицы. Вид у нее был потрепанный, грязный, худая, болезненная.

Повернулась – Бабаджи шел следом в образе большого крупного льва, с темным загривком. Он лег рядом и хотел тронуть меня лапой. Я зарычала и отодвинулась. Он опять решил приблизиться, но я подскочила и впрыгнула в мимо пролетавшую откудато взявшуюся тигле и сбежала, как я думала от него. Он прыгнул следом.

Я оказалась в другом пространстве и опять в образе льва. Этот лев был соткан туманом. Я, но в образе маленького человечка,  вцепилась в его гриву и он понес меня на себе.

В бардо жизнь пролетает за мгновение.

Черный цвет в бардо у меня связан с желанием смерти. Его тоже надо было выделить, то есть найти и поймать черную кошку в черном пространстве.

Я знаю, что происходит с телом, когда оно умирает.

Я понимаю теперь, почему когда открывают гробы тела лежат перевернуты. Их подбрасывает ветрами.

Я знаю куда надо подкладывать подушки, что бы облегчить тело – под голову к затылку, под лопатки, крестец.

В начале останавливается дыхание. В животе все переворачивается. Все сокращается. Потом потоки ветра скапливаются в затылочной части, и выходят.

Потом потоки накапливаются в области брахма грантх и вытекают, потом в области вишну грантх.

Все ветра начинают убегать с чакр в ноги и уходят в ничто – черный свет, из него в калачакру.

Остается Присутствие и ты в нем и оно в тебе.

Свет особый. Кругом голубоватый сияющий свет.

Шива тоже соткан из такого света светящийся, искристый.

Этот свет всмюду. Он из ниоткуда и везде.

Наверно он горячий. Я не могу сказать. Этот свет обесточивает чакры. Они высвобождаются. Потом снимается вьяна ваю, как простынь с закруткой в области пуповины. Через эту закрутку – пуповину вьяна убегает.

Потом начинает сползатьт апана ваю. Она снимается с определенными секретами – замками. Она тяжелая, но когда она уходит становиться легко ногам.

Потом снимается самана. Она как пояс обматана вокруг тела в три с половиной оборота.

Потом удана.

Потом прана ваю.

Когда она доходит до до центра – анахата чакры тебя Йидам - Бабаджи заставляет говорить, чтобы не заснуть, не потерять осознанность и сохранить бодрствование.

Бабаджи – коренной гуру. Он ввел меня в основу во время моего пребывания в бардо дхарматы и сопровождал по всем жизням.

В бардо он заставлял дышать и делал что-то типа искусственного дыхания, надавливал руками в область сердца, Он сделала дополнительных 8 вдохов подряд и просил не бояться.

Я удивилась, ведь я дышу и почему, зачем я должна бояться? Оказывается, он держал нить жизни, а я «превращалась» в гандхарва и выскакивала в черную дыру.

Для людей это смерть.

В этом промежутке ничего нет. Если есть ощущение боли – значит есть остаточная информация в теле. Это жесткая захваченность. Но это заставляет находиться в сознании.

Людей учаит как надо правильно, красиво умереть и еще при этом все облекают в красивую форму счастья, но у каждого оно свое. Никто не учит людей жить, не учит повернуться лицом к жизни, к себе, не говоря о других.

Приходят иногда Учителя, такие как Сатья Саи, Бабалджи – аватары и махааватары. Это Будды, но в йоге о них говорится как об Аватарах.

В бардо сна нет. Ты не спишь.

Самое опасное – когда хочется спать в зоне черного света. Здесь необходима осознанность. Осознанность – это жизнь, это присутствие – тебя в жизни и жизни в тебе.

Состояние бардо – это уже естественное пребывание, сахаджа стхити.

Жизнь никогда не покидает жизнь.

Жизнь всегда будет поддерживать в тебе жизнь.

Смерть это покой. Надо полюбить ее, увидеть в ней жизнь.

Этот покой – движение жизни.

Когда прана ваю уходит ты – тело сознания, живешь на ваю внутреннего сознания. Его «легкие» - вьяна ваю и дхананджана ваю. Они как ида и пингала. Дхармата – центральный канал. Это ваю жизни.

Выходят энергии страстей – «каммы - желаний», через мула чакру.

Кости в суставах движутся во всех направлениях, когда ваю уходит, но дышать самостоятельно трудно.

Ваю дают разность потенциала давления, за счет которого расширяется грудная клетка и производятся вдох и выдох.

Чтобы сделать глубокий вдох мне пришлось приложить усилие и направить в руки силу и сжать ладошками грудную клетку, создав таким образом необходимый потьенциал давления. Я осознала, что есть дыхание.

Воздух везде, видишь даже молекулы, а взять – надо приложить усилие.

После сокращений в животе., он вздулся слегка и все просится наружу. Я сжала себя руками и попыталась встать. Выпрямится не смогла. Не хватает сил преодолеть внешнее давление. Я согнулась и хотела сделать шаг. Ноги не чувствуют сопротивление воздуха. Его просто нет. Я толкнула ногу ближе в лодыжках вперед и сделала шаг, потом повторила тоже с другой и так добрела до горшка. Проблема сходить в туалет. Но здесь рукми давила живот. Короче тяжелый случай, когда ваю нет все проблематично.

Слышала как кто-то говорил что в таких состояниях нормальные существа лежат, а я хожу и что я замучала мальчишку - Бабаджи и что я беспокойный ребенок. Я все делала под его присмотром и в его присутствии.

Я понимала и понимаю речь на русском, хотя знаю что они говорят на разных языках.

Через некоторое время, не знаю сколько прошло, ваю стали возвращаться. Бабаджи был рядом со мной, читал мантру ОМ НАМАХ ШИВАЙ, пел ХАРИ ОМ ТАТ САТ ЧИТ АНАНДА, просто общался.

Сатья Саи тоже изредка проявлялся.

Они все веселые, нормальные живые люди. Очень заботливые и не дадут «упасть» духом.

Так вот: первый ритрит.  Все шло Естественно, но если бы я не настояла на нем, то меня давно не было бы, мое физическое тело бы пребывало в Нирване, а ум не беспокоился по поводу того что успел, не успел.

- В этом ритрите необходимо было выполнитьшесть освобождающих действий.Я справилась, благодаря Прибежищу Сиддхов, Бабаджи.

- Второй ритрит начинался с подтверждения шести освобождающих освобождающих стадий, и разворачивался со уже со второй ступени, то есть со стадии, когда тигле остановлены полностью и ты можешь брать их руками, если необходимо. И они имели уже немного другой свет.

Работа сложная, тяжелая. Сублимация Вчерашнего Дня

То что поглощалось, здесь проявлялось, проявляясь, корректировалось и формировало Бардо Завтра, которое опять уходило во Вчерашний День через в Рассветы, формируя новую Реальность.

По другому, 1-8 дхьяны ведут в Основу Дхарматы, потом полное осознанное пребывание Там.

Это ритрит Безумства Мудрости, Безумие и Мудрость до Безумия.

Без Будд, Иштадэвата, Прибежища не выживешь, и можно «спятить».

Безумство - это жизнь. Там все просто, точно, емко, веско, понятно, ясно, осознанно.

Если надо - спросят. Если отработано – пропустят, если не возможно, так как «завязки» остались, по причине того, что этого человека уже нет, отработки не произошло, то ищут все вместе выход из сложившегося положения.

Там нет плохих, хороших, добрых, злых. Там каждый служит одному – Жизни, для блага всех. Вот где проявление Любви, Сострадания, Смирения, Смиренности, Кротости.

Они живые, дюбят общение, шутки, но когда дело доходит до шуток, значит на самом деле все очень тяжело и трудно.

Много что можно рассказывать.

Могу сказать, что те Ламы, которые реализовали это, здесь, в Дхармате видны полностью. Их не так много.

Где что-то тяжелое, трудное меня «прикрывали» и говорили «что детям это смотреть не положено». Было иногда обидно, как ребенку, когда его лишают чего то. Там я услышала от них, что мне пора Красную Шапку носить

Я подумала что надо мной издеваются.

Они любят сказки, любят когда рассказываешь что-то, значит ты думаешь, живой и дышишь. Это как индикатор осознанности и бодрствования.

Любят песни хорошие, и многое другое. Мы пели, я пела, мне пели.

Спустя много лет я узнала что это за «шапочка». Это Бонские Ламы – Красные Шапки. У них есть и «Черные шапки».

Но про Дхармату. Там формируются данные с 1-по 8 дхъяну жизни через 8 по 1 дхьяны прожитой жизни сублимацию и потом «ввергание в завтра», через новое рождение.

Если прошел освобождающие дхьяны и они подтверждены, то возвращаешься назад не через чрево.некоторым – через рождение в лотосе.

Одно могу сказать, мне надо был еще ритрит, четвертый, но увы, не вышло. Мне бы удалось бы многое что изменить и потери можно было бы избежать.

Зазеркалье. Я говорила, что меня не выпускали со второго ритрита, пока все двери, отраженные в зеркалах не откроются в одну сторону.

Я думала это шутка, но все было именно так. А вообще Там видишь в зеркальном отражении.

Меня там также лечили.

С формированием дхьян Возвращения меняются данные вашего настоящего тела, жизни.

Кстати, я никогда за свою жизнь не видела столько "секса" как бы назвали здесь. Это те "места", где зарождается Жизнь. От этого можно свихнуться.

Будды, Дакини, которые здесь «работают» спокойны. Они сами не учавствуют в этом. Они помогают тем, кто должен родиться и подготавливают к жизни.

После первого официального ритрита я вышла необычно, без проблем, только осознала что свет имеет вес, тяжесть.когда вышла на улицу, то упала. Свет – это то что создает массу, вес.

Второй раз я уменьшилась на 8 см.

Была паника, никто ничего не объяснял, найти информацию о том что со мной – не найти. В Индию не могу ехать, даже Ашутоша Прабху отказывался брать меня туда, говорил что просто нельзя тогда было.

В общем после паники у меня в межбровье щелкнуло. появилась вспышка света белого и я стала выше, но все равно на 2 см ниже чем была  вообще до всего этого.

В спальнике, по окончании ритрита было много волос, они были длинные. Еще песок, камешки мелкие, глаза стали ярче, а так в целом - все нормально.

Третий мой "ритрит ужасов" – был ритритом Безумства Мудрости и Мудрость до Безумия. Здесь Переход. Все что ты наработал – не теряется.

Я после ритрита этого в течении года питалась сывороткой, ингогда с зефиром, потом ближе к «к дому» начала пить чай с молоком и есть сыр, так как знала, что близкие расстрояться от того что не ем. Глупо конечно.

Есть не хотела, но вес держался и держится до сих пор на одном уровне, в пределах нормы.

В снах меня кормили и даже там где не разрешалось есть, приглашали за стол и давали еду.

Что еще? По поводу Миров - Все есть. И Жизнь везде есть. Жизнь - это Бесценность, которую надо беречь.

- Я видела один и тот же сон но несколько раз подряд повторяющий себя. Правда каждый раз сон имел свое продолжение.

Так вот: В белых одеяниях, развевающихся на ветру я иду по дороге через лес. Навстречу шел мужчина.

Первый раз я рассмотрела его до колен и меня окутывал страх.

Второй - до пояса. Я увидела на нем тигринную шкуру и меня опять обуял страх.

С третьего раза я увидела всего, но не знала что он Шива, хотя там и пронеслось ветром это знание.

Я стояла перед ним и давала розу. Она была в начале белая, потом на ней проявились красная кайма и с цветка упали капли крови. Он принял цветок.

- Это произошло естественно, хотя и в момент «давления», откуда - то на меня «сверху» . Мне необходимо надо было подойти к алтарю и взять себе четки из рудракши кем-то когда-то положенными туда и забытыми.

Я боялась их брать болдьше, чем подойти к алтарю.

Мне хотелось убежать, но энергия - приказ была сильная.

Мне казалось, что меня просто «взяли за шкирку», подвели к алтарю, поставили на колени, что-то произнесли и руки сами взяли четки.

Свидетелем этой немой «сцены» оказался один видящий человек. Он проходил в этот момент через алтарную комнату и сам был «шокирован» увиденным.

Когда я взяла четки и одела их на шею, зеленая, большая и красивая змея, обвилась вокруг шеи в 3,5 оборота, раскрыла капюшон и открывает рот.

Она тяжелая. Страх исчез. Расположение змеи такое как на мурти Шивы.

Человек, видящий всю эту сцену сказал , что «Это благословление Господа Шивы». Мне нечего было ответить. Я разделила четки пополам и вторую половину отдала послушнице. Эти четки до сих пор со мной.

- Потом я встретилась с Шивай в Бардо, он действительно принял мое подношение.

Было раз видение Маркандея - Скандхи. У него копье. Красивый и бесстрастный. Он дотронулся до меня копьем и из глаз у меня выкатились две слезинки - красная и голубая. До сих пор не знаю, что из этого будет следовать, одно знаю, все имеет последствие и развитие карм.

Да, мне повезло, я Шиву видела с его Супругой.

Видела Бабаджи на смашане. Он был одет лишь в пепел, был голый, в руках держал тришул. Шива Аскет. Видела в пределах дозволенного. В пепле весь, трипундры кругом, тришул. Волосы высоко собраны в пучок.

Я его потрогала - он теплый, там были еще аскеты и они, хотя и суровые на вид, как-то доброжелательно отнеслись ко мне, показалось даже что и улыбнулись.

Потом, позже уже, сидела как то, не в ритрите, и вдруг меня кто-то трогает и говорит: «надо же теплая» и смех негромкий и спокойный.

Но страшнее оказалось тогда, когда вышла из ритрита, потому что то что было не являлось «галлюцинациями и плодом моего воображения» Там и то что они говорили мне, говоряли Там – хдесь все оказалось Правдой и Реальностьью. Самое трудное – это признать ту Действительность и то, что они действительно существуют. Это и пугало сильнее всего, особенно потом.

Я всегда его и их слышу все время, они не бросают и Прибежище их – не одноразовое. Оно есть и это самая великая ценность и дар, которым я обладаю. Так что понимание Дхармы и того что надо посвятить Богу для меня не слова – это Жизнь.

Еще я видела Дхуми (Дхумовати), старую в черном одеянии. Она за меня заступалась. Она хорошая, заботливая.

Видела Нилокантху, только без раковины. Он повернулся лицом ко мне. Он как Иоанн Креститель.

Когда я прочитала главу из жизни Будды - о его Паранирване и прочла сутру, ранее никак не воспринимаемую мной - дэвадуттасутра. я поняла весь погребальный "расклад" Будды.

Потом у меня был рабочий день, осознанность, усталость. по приходу домой, когда пришло время я легла спать. во сне из прозрачного не имеющего цвета темного всепоглощающего пространства проявилось существо правильных форм, изящное. на лице у него была маска гневного божества. Оно как бы уходило от меня, но так, чтобы я заметила его. Затем я увидела, что Божество село, правая нога согнута в колене, левая свободно свисает. Божество, хотело снять маску, но начинал излучаться свет, и оно на время прекратило это. Затем Божество как бы развернулось, сняло маску и пространство "секторами" начало заполняться светом, вернее оно начало насыщаться красками - мягкими. Божество красиво, с украшениями Будды Боддхисаттвы, я не знаю, как его зовут. Оно очень красиво и сидело в позе Будды, сидящего в лотосе.Я услышала голос, который говорил, что благодаря Бабаджи,его Метте,Веру в Человека, Бескорыстие, неистребимую Жажду Жить, Учиться и то, как он заботился о простом смертном, когда тот находился в Бардо и проходил "круги очищения в Мирах Великого Ада", поддерживая "феноминальные элементы" в правильном состоянии, благодаря чему не терялось присутствие духа, ясность ума Пяти Состояний Смысла и Чистота Осознанности Шести Групп Сознания, что позволило сохранить жизнь в материнском теле и продолжить реализацию это Божество - Будда проявило Себя и попросило написать это.

На фоне этого сна я слышала манту, читаемую Преподобным Сонам Джорфалл Ринпоче, давшем мне дикшу.

Божество преобразилось, у него появились цветы как в окружении Арья Тары. Миры Страха и Боли - Потерь и Утрат преобразились в цветущие сады, где были войны и насилие - проявился мр и благоденствие. Затем оно сделало мудру и со мной произошло нечто, как когда то в бардо. Я поняла, что старое преобразовалось и я проснулась, но ощущения не исчезли. проснувшись я взяла плеейр и стала искать мантру Ринпоче, нашла и в книге "ритуальные тексты дрикунг кагью", написанную Ринпоче я нашла садхану, в которой есть такая мантра. Это садхана - Капля Нектара, садхана Будды Медицины, а именно длинная дхарани (Будды Цвета) Вайдурьи.

вот она:

тадьята/гхуме гхуме и мини михи мати мати сапта татхагата самадхья дхиш тхатэ а тэ матэ пале папам шодхани сарва папам нашая мама будда буддхот таме уме куме будда кшетра пари шодхани дхамени дхаме меру меру меру шикхаре сарва акхала мритью нава рени бюдхе су бюддхе будда дхиш тхитэ наракшан туме сарвадэва саме асаме/ саманва харан туме/сарва будда боддхисаттва/шаме шаме/прашаман туме/сарва итьюпа/драва бхья дхая пурани пурани пура яме сарва ашая бедурья прати бхасе сарва папам кша ям кари со-о ха

По просьбе Божества я пишу следующее: что в Великой Панчаягье, могут искать поддержку у Крийя Бабаджи, который сам получил Освобождение практикуя просто такую садхану. Теперь же смысл этой садханы углубился, возможности расширились.Бабаджи с Бесмертными Буддами Бодхисаттвами будет оказывать помощь в преобразовании карм и будут удерживать "зенит".

Все и Внешнее и Внутреннее - сосуд и содержимое, сансара и нирвана, «я» отделенное от целостного, Все, состоящее из Пяти Ядов превращаются в экстракт Мудрости. «Я» становиться Источником Несотворенной Мудрости, Источником Света Непревзойденной Лучезарной Равностности.

Внешнее – все проявленное преобразуется в Совершенную Радость благодаря четырем дхьянам осознанного восприятия четырех - непревзойденных неизмеримых состояний души – Метты.

Осознание четырех благородных истин формирующих пять корневых ядов – Пяти прявлений Заслуг осознаются Внутренне как проявление Недвойственной Мудрости.

Осознание Сути Корневых Ядов как Источник Света Непревзойденной Лучезарной Равностности сияющей в силу своей изначальной природы и понимание того что Все пребывает в Ней - Сути не уходит и не приходит. Все находиться в состоянии равностности, преобразуется и распределяется согласно восьми ступеням осознанности ( йоги Патанджали). Это путь Пробуждения.

Осознай не – отвержение. Объедини Стадию Зарождения со Стадией Завершения. Великая природа Проявленного и Непроявленного спонтанно реализуется. Восемь воспринимающих совокупностей, восемь Ветров Захваченности двенадцатью стадиями восприятия и осознанности (Мудрость) и восемью стадий накоплений – дхьян осознанного взаимоотношения и понимания (Метод распределяющий дхьяны осознанности - Зрелости), формируют клеше пяти «ядов» распределяющих эгопотоки – кармапотояки «я» в десяти напрвлениях Влечения Основы Трех Преобразований (корневых ядов), проявляющих Боддхичитту.

Правильное Восприятие трансфорирует Все в Великую Осознанность и приводит Все в состояние Равностности.

Воспринимаемый, Воспринимающий и все Проявления исчезают обнажая свою Пустотную Основу в которой Все спонтанно и естественно самоосвобождается. Круговорот восьми основ восприятия освобождается в пространстве, свободном от двойственности.

Четыре физических элемента превращаются в четыре тела будды.

Круговорот четырех видов рождения, сконцентрировав в себе все ветра направляет их единый поток в пространство Дхармадхату проявляя Основу Сути Сознания Тела Возрожденния, или Дэва Дэхам (форму), наполняя его осознанностью, пониманием, меттой - изначальной джняной (образ). Пять субстанций превращаются в нектар бессмертия, проявляя Тело Будды - Дхармакайю. «Мысли о просветлении» исчезают а сама Мысль обнажает Всепоглощающую Пустоту Чистой Мудрости - Зрелости Изначального «Я». Понятия о чистом и нечистом, принятии и отвержении исчезают сами собой. Мудрость, познающая Пустоту реализуется спонтанно, проявляя Себя в физическом Теле – теле Воплощения.

Запах и Вкус, проявленные причинами и следствиями, являющимися по природе своей сутью Волевых Импульсов, формируют мысли, отвечают за процесс мышления, за действия, поступки - Основу Взаимоотношений.

Всепоглощающая Пустотная Мудрость - Зрелость Изначального «Я» разрушает клеше захваченностей, формирует Правильный Взгляд становиться Нектаром и это лучшее из лекарств. Оно разрушает понятия о чистом и нечистом, принятии и отвержении. Без сомнений практикуй его, тогда Уравнивающая Мудрость реализуется спонтанно.

«Лотосовая кровь» - превосходство, гордость являются собственными демонами Ощущения. Понимание этого, видение корней этого как порождение ограниченного восприятия и значимости собственного «я» - расширяет «поле видения» и проявляет горизонт безмерного дхату, в котором все поглощается Изначальной Пустотностью и становиться нектаром чистой Различающей Мудрости. Это лучшее из лекарств, побеждающих Страсть. Самость и значимость исчезают. Понимание остается. Принятие, понимание и восприятие других как себя появляется. Понятия о чистом и нечистом разрушается. Принятие и Отвержение исчезают.

«Духи равностности» - ленность, гордыня, духовная нищета, трусость, страх являются собственными демонами Различения, но Зрелость «Я» преобразуюет это в своей Изначальной лучезарной Пустотной Основе в нектар чистой Всесовершающей Мудрости. Понятия о чистом и нечистом, принятии и отвержении иссякают, растворяются в своей собственной сути и реализуется спонтанно.

Три яда преобразуются в Тело, Речь и Ум. Их Природа Пустотна. Тело Бона пусто и свободно от совокупностей и осознает истинную природу ума – основу «Я» и наполнено нектаром Осознанного Правильного Восприятия. «Это» означает отсутствие фиксации, активности и цели. Это изначальное естественное пространство, пребывающее в сфере-мандале высшего Бон, самадхи «Таковости». Практикуй эту несотворенную свободу от умопостроений. Это «Я» - пустотное Тело Мудрости, несотворенное, незагрязненное, совершенно чистое, сияющее в природе изначальной буддовости.

ТРИ СВЯЩЕННЫХ ПРИНЦИПА.

1) Правильное намерение: перед медитативной сессией необходимо зародить в своём сознании намерение обрести Абсолютное Просветление ради освобождения всех живых существ от страданий Сансары. Т.е. мы выполняем медитативную практику (или какое-либо добродетельное деяние) в первую очередь для того, чтобы помочь другим избавиться от страданий – это главное, что отличает Учение о Просветлении от различных религиозных направлений.

2) Естественное состояние: в идеале, всю медитативную сессию, мы должны находиться в естественном неизменяемом состоянии самоосознавания своей просветлённой Природы Ума. Или, как минимум, тщательно соблюдать все этапы и принципы выполняемой визуализации в точном соответствии с наставлениями Учителя.

3) Посвящение заслуг: закончив медитацию, все накопленные добродетели мы посвящаем живым существам – в качестве нашей им помощи в освобождении от страданий. Посвящая, таким образом, заслуги от практики мы не утрачиваем свои добродетели, а наоборот преумножаем их в бесчисленное количество раз (подобно тому, как бесчисленно количество самих живых существ). Только так мы можем сохранить свои добродетели. В ином случае, не передавая свои заслуги живым существам, все наши добродетели от практики могут быть легко утрачены просто вследствие случайного проявления гнева по отношению к кому-либо.

Медитация на йидама.

Совет: удерживай этот уровень, а цвет не так важен,не руководствуйтесь прошлым, не ожидайте будущего, не следуйте иллюзорным мечтаниям. возникающим в настоящем, но обратившись внутрь себя, наблюдайте собственное истинное состояние и сохраняйте осознание его как оно есть, без всяких концептуальных ограничений трех времен.

Оставайтесь в нетронутых условиях собственного естественного состояния свободного от нечистоты оценок, разделяющих на "бытие и небытие", "обладание и не обладание", "хорошее и плохое" и т.д.

Когда вы действительно расслаблены, то ум оказывается в своем естественном состоянии,

Если из этих естественных условий возникают мысли, будь они хорошие или плохие, нужно не пытаться оценивать находитесь ли вы в состоянии успокоения или в волне мыслей, а лишь подтверждать все мысли пробужден­ным присутствием самого Состояния

состояние покоя есть коренное состояние ума, а волна мысли - это естественная ясность сознания в действии

Поэтому поддерживая присутствие естественного Состояния и наблюдая волну мысли, не оценивая степени ясности этого присутствия и не думая о состоянии покоя как о положительном, а о движении мысли как о чем-то отрицательном, абсолютно не будучи обусловленными желанием изменить что бы то ни было, вы продолжаете пребывать в этом Состоянии, не отвлекаясь и не забывая сохранять присутствие своего осознания: направляя себя таким образам, вы обретаете сущность практики.

Осознанность же возникает из состояния знания, которым обладает сам человек.

Вследствии этого, законы и правила иногда соответствуют внутренней осознанности человека, а иногда и нет. Однако если у вас есть осознанность, то можно избежать принудительного следования правилам и законам.

В действительности это так и происходит, но, более того, человек, владеющий осознанностью и постоянно ее сохраняющий, способен жить в согласии со всеми на свете правилами и законами, в та же время ни в коей мере не заключая себя в их рамки, не впадая в зависимость от них. Многие учителя говорили: "Погоняй коня осознанности хлыстом при­сутствия!"

И действительно, если осознанность не погонять присутствием, то она не будет Действовать.

Из текста «СОВЕТ О ПРИСУТСТВИИ И ОСОЗНАННОСТИ»

Намхай Норбу Римпоче.

Осознанность – это начало Пробуждения, это освобождение от оков Снов Иллюзии

СокшодАлмазной Сутры -«Точки Пустоты»,

ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ(брызгать водой, звук дильбу, 3 раза)

Сущность – Мудрость, Форма – Жертва, данная внутри и внешне, шествуя шестью путями в сфере чувственных явлений, все пространство, землю, небо. заполняя подношеньем внешним, внутренним и тайным – из предметов ритуальных, образов и неохватныхдаже мыслью жертв бескрайних, чудным образом рождаетМудрость Пустоты-Блаженства! (звук дильбу, 1 раз)

Э МА ХО– в весельи Джняны все миры – пространство Ваджра, все места, где есть сознанье–Ваджрный Дворец огромный. Облако Самантабхадры – Жертвенные подношенья, пламенеют океаном. Все желанное доступно,соки – Дакини и Даки, загрязненного не сыщешь – только Чистое повсюду!

ХУМ, Пространство Дхармакаи – проявлений всех Основа. Ветер воздымает пламя в очаге троеголовом,

А– громадная габала,

ОМ – все жертвенные ястваПо отдельности пылают. (звук дильбу, 1 раз)

Над габалою – ОМ А ХУМ самоцветно воссияли. Ветры буйные, раздуйтев очаге сильнее пламя!Все, что собрано отдельно,в общем изобильи тает и, расплавившись, вскипают Три Слога, освещаяВсе Пространства, Стороны лучами Света.

ОМ А ХУМ – они Три Ваджра, приглашают, зазывают и Нектаром в каждый Слог проникнув, расплавляя Сок в габале с Облаком СамантабхадрывТанце Ваджрном все сжигают, очищают, познают пространство Джняны.

Э МА ХО - Полнота желаний Моря стала Каплей Расплавленной Амритыжеланной, расплавляя все Пространства!

ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ(брызгать водой, звук дильбу, 3 раза)

Всей Традиции Основа – Сострадательный Учительи Идамы с окруженьем,Драгоценности Три Высших.Виры, Дакини, Защита,Приходите все на Жертву!

Пребывающий на тронеДрагоценности Великой, в центре облака из Жертвы внешней, внутренней и тайной, излучающий всем ТеломСвет Нерукотворный.

О Учитель,Совершенный,Высших ради, даруйте нам на благо сиддхи, что ведут всех к Пробужденью! (звук дильбу, 1 раз)

Великие Учителя Коренной Традиции, благословите!

ХО – Самадхи,Мантра, Мудра.

Океан Нектара пламень в Радость подношу Учителям и Корню – «Семени» Самантабхадры, пробуждающий из недра Будду Ваджрного Пространства.

ОМ А ХУМ(звук дидьбу, 1 раз)

Напоенные Нектаром,Благословность ниспошлите,

Э МА ХО – дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

Вместерожденные Идамы со свитой, благословите!

ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.

Океан Нектара в Радостьподношу Идаму со свитой окружающих божеств.

ОМ А ХУМ(звук дильбу, 1 раз)

Напоенные Нектаром,Ниспошлите маха-сиддхи,

Э МАХО дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

Великие Три Драгоценности, благословите!

ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.

Океан Нектара в радостьПодношу с благоговеньем Трем Сокровищам Великим!

ОМ А ХУМ(звук дильбу, 1 раз)

Напоенные Нектаром,ниспошлите Маха-Дхарму

Э МАХО – дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

Собрание Дакинь и Защитников Дхармы, благословите!

ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.

Океан Нектара в радостьподношу Собору Дакинь и Защитников Ученья!

ОМ А ХУМ(звук дильбу, 1 раз)

Напоенные Нектаром,Благодействие даруйте

Э МАХО – дождем обильным! (звук дильбу, 1 раз)

О Содруги - сонм живого, благословите!

ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.

Океан Нектара в радостьподношу всему живому,

Матери с Отцом моих подобно!

ОМ А ХУМ(звук дильбу, 1 раз)

Э МА ХО,напоенные Нектаром,успокойте все страданья, в Иллюзорности раскройте Тело Будды Первозданно (звук дильбу, 1 раз)

Э МА ХО – Собранья Чакра,Путь Сугаты всех Времен,

проявив Рожденья сиддхи,рассуждения отбросив,веселятся в дивной Чакре

А ЛА ЛА ХО!(эти 6 строк произносит ваджрный слуга)

ОМ – тождественный Трем Ваджрам,вот я сам – Идам – Учитель.

А – чистейшим соком Джняны,

ХУМ – держась за Бодхичитту,Веселюсь с богами тела

А ХО МАХА СУХА! (эти 5 строк произносит Ачарья)

ХУМ – нечистое исчезло,

А – сок Джняны прибывает,

ОМ – желанное повсюду!

ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ, ОМ А ХУМ(брызгать водой, звук дильбу, 3 раза)

ХО – Самадхи, Мантра, Мудра.

Океан всех Подношений, всех Остатков Карм, Явлений, порожденных Днем Вчерашним, проявляющих Иллюзорные Виденья (иллюзию), в радостьподношу Охране Места,с просьбенной мольбой соединенной.

ОМ А ХУМ(звук дильбу, 1 раз)

Напоенные Нектаром, ниспошлите мне успех в Йоге и Служенье ближним, приносящем благо всем!

Э МА ХО – дождем обильным!(звук дильбу, 1 раз)

ХО – Хранители со свитой,Океан испейте этот!

Нам, йогинам и мирянам,и подателям со свитойда даруется здорове, силы, сиддхи, ясность мысли,Кальпа, полная Ученья,Всевозможное Блаженство.

Защитники хранят нас. Пусть все Сиддхи будут в помощь, устраните все болезнии безвременную гибель.

Устраните духов злых, различных бесов,сон дурной, плохие знаки, войны, страх, разруху, голод, беспоко йствие природы, нечестивые деянья.

Все препятствия снимите. Пусть благополучье мира, богатый урожайи могущество Державы, стад приплод, рост Ученьяи Тройное благоденство – пусть придут на наши Земли! (броска остатков жертвы, многократный звук дильбу)

Коренной Учитель Будда,Изначальный Свет Владыка пусть Страданию созвучныйнеустанно в Мир приходит!Да-ши шог! (броска зерном, звук дильбу, 1 раз)

Пусть Учение ПравидьиПроцветает во Вселенной!Пусть вошедшие в УченьеПросветляются мгновенно!Да-ши шог! броска зерном, звук дильбу, 1 раз)

Крепкая Алмаза Привязь Навсегда соединила! Пусть, поддерживая сложность, Сангха помнит, что едина!Да-ши шог! (броска зерном, звук дильбу, 1 раз)

Гордость Ади Дхармараджи исключает все сомненья!

Пусть она всегда пребудетв так достоинство обрятших!

Даши шог! (броска зерном, звук дильбу, 1 раз)

Пусть вошедшие в УченьеПребывают в Бодхичитте!Пусть спонтанные дела ихБудут всем живым на благо!Да-ши шог! (броска зерном, звук дильбу, 1 раз)

Даши!  (броска зерном, звук дильбу,1 раз)

*** Прототип на санскрите – т.н. “Призывы Дхармакирти”. Сочинил на тибетском:Хайдуб Санжей Ешей, XVI в. Перевели на русский: Б.Д.Дандарон,О.Ф.Волкова, В.Н.Пупышев, А.М.Донец, В.М.Монтлевич, С.Э.Коротков, А.Ю.Матвеев, В.Е.Ушаков. Стихотворная версия перевода:С.Э.Коротков, В.Д.Ковалев, В.М.Монтлевич, В.Е.Ушаков1968 г. Улан-Удэ – СПб., 12.7.1994 г.

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте