Размышления, обращенные к верующим

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 28 из 33Следующая ⇒

Каждый из нас волен веровать или не веровать. Но с момента, когда вы обретаете веру и следуете ее канонам, стремитесь придавать ей большое значение и избегайте непостоянства в вере. Не совершайте необдуманных поступков и старайтесь, чтоб ваши мысли соответствовали вашим словам.

Некоторые думают: «Если я исповедую буддизм, то я дол­жен быть способен жить полноценной и совершенной жизнью, иначе я отказываюсь исповедовать эту веру». Та­кое отношение наиболее распространено на Западе. К со­жалению, очень трудно достичь совершенства за один день.

Только в постоянном самосовершенствовании можно достичь поставленной цели — разве не это главное? Не говорите себе: «Не важно, исповедую я веру или нет, ис­полняю ли я обряды — это не имеет никакого значения, мне никогда не суждено добиться успеха в жизни». По­ставьте перед собой цель, приложите все силы и средства для ее достижения — и постепенно вы придете к ней.

У каждого свои природные склонности и свои устремле­ния, и то, что приемлемо для одних, совсем необязатель­но приемлемо для других. Об этом надо помнить всякий раз, когда мы высказываем свои суждения о других рели­гиях или духовных практиках. Их многочисленность и существующие между ними различия соответствуют многочисленным различиям характеров, и даже если мы не придерживаемся такой точки зрения, то мы все равно должны понимать, что большое количество людей обре­ли и продолжают обретать в вере неоценимую поддерж­ку. Будем же помнить об этом и стараться признавать за­слуги всех религий. Это чрезвычайно важно.

Все верования основаны на характерных для них обря­дах. Но, кроме обрядов, существуют еще и более фунда­ментальные принципы. Например, основной практикой буддизма является усмирение духа. Но так как это до­вольно сложная задача, требующая исключительного упорства, многие из нас придают воспитанию духа второ­степенное значение. С одной стороны, они верят в каноны буддизма. Но с другой стороны, они не способны пойти в своей вере до конца. Они ограничиваются лишь выполне­нием обрядов, поверхностными проявлениями религиоз­ности, и не придают большого значения духовным тек­стам.

В тибетских обрядах очень любят использовать бараба­ны, колокольчики, цимбалы и другие музыкальные инст­рументы. Случайные люди говорят: «Вот люди, которые исповедуют буддизм!» Но в действительности эти люди придают мало значения размышлениям, помогающим рассудку освободиться из оков призрачного мира, раз­мышлениям, открывающим духу сущность любви, со­страдания, восхождения к состоянию высшего Просвет­ления — этим основополагающим практикам, которым следовало бы отдавать все силы. Разве лее это не так? Во всяком случае это лишь означает, что мы внутренне не изменились, оставшись такими, как все.

Религии немного напоминают лекарства. Лекарства про­являют свою эффективность, когда мы больны, а не когда мы пребываем в добром здравии. Когда мы чувствуем се­бя хорошо, мы не предлагаем их другим со словами: «Вот это превосходное средство, вот это стоит дорого, а вот это — великолепного цвета!» Как бы они ни выглядели внешне, их единственное назначение — исцелять от бо­лезней. Если в данный момент они не приносят облегче­ния, то совершенно бесполезно покупать их пачками. Так же и религия или духовная практика должны быть полезными в тот момент, когда наш разум находится на перепутье. Если мы демонстрируем нашу веру в момент, когда у нас все хорошо, уподобляясь большинству смерт­ных перед лицом трудностей, — зачем это?

Важно прочно и разумно усвоить полученные теоретиче­ские и практические знания, дабы применять их в повсе­дневной жизни. Этому нельзя научиться внезапно. Это приходит постепенно, в процессе занятий.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману