Размышления о мужчинах и женщинах

↑

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 33Следующая ⇒

Не подлежит сомнению, что между мужчиной и женщи­ной существуют физиологические различия, что, в свою очередь, определяет различия в эмоциональной органи­зации представителей противоположных полов. Но спо­соб мышления мужчин и женщин, способность к ощу­щениям и все остальные присущие им общечеловеческие качества, по сути, изначально одни и те же. Мужчины бо­лее приспособлены для тяжелой физической работы, жен­щины наиболее ярко проявляют себя в областях деятель­ности, требующих ясности ума и сноровки. Мужчины и женщины равны в тех жизненных ситуациях, в которых большую роль играет мыслительная деятельность.

Так как между мужчиной и женщиной нет разительных различий, — то само собой разумеется, что они обладают равными правами и что любое ущемление этих прав явля­ется проявлением несправедливости. Кроме того, мужчи­ны нуждаются в женщинах в той же степени, в какой женщины нуждаются в мужчинах. Когда женщины считают, что их права ущемляются, они вправе заявить об этом мужчинам — и тогда мужчинам придется держать ответ. Вот уже в течение двадцати лет как я и сам отстаиваю право женщин Индии на образо­вание и их право быть избранными на любую общест­венную должность наравне с мужчинами.

Согласно канонам буддизма мужчины и женщины в рав­ной степени обладают тем, что принято называть приро­дой Будды, или скрытой возможностью познать Божест­венное Озарение. Таким образом, по сути мужчины и женщины абсолютно равны.

В некоторых традиционных представлениях всегда имело место мнение о неравенстве мужчины и женщи­ны. Но это неравенство имело, прежде всего, общест­венные и культурные предпосылки. Нагарджуна1 в сво­ем сочинении Драгоценная Гирлянда и Шантидева2 в Бодхичарьяаватаре говорят об «изъянах женского тела». Од­нако они не ставили своей целью показать подчиненное положение женщины. Случилось так, что большинство давших обет послушания были мужчинами. Описание изъянов ставило целью помочь этим мужчинам преодо­леть желание плотской близости с женщиной. Женщи­на-послушница должна, в свою очередь, посвящать себя аналогичному изучению изъянов мужского тела.

[1] Нагарджуна, живший во II веке, — один из главных толковате­лей учения Будды, явился основателем течения Мадхьямика, или Срединный путь — одного из основных направлений философии Махаяна

[2] Шантидева — индийский поэт и философ VIII века — один из великих последователей буддизма. В своем знаменитом тракта­те Бодхикариаватара он разъяснил основы и суть нравствен­ного поведения бодхисатвы — то есть посвященного, стремя­щегося через познание и посвящение в тайну Божественного Озарения открыть всему миру путь к избавлению от страданий

В самых совершенных приемах духовной практики Ваджраяна3 не только нет ни малейшего намека на разде­ление мужчины и женщины, но, напротив, именно возвы­шение женщины играет в них главную роль. Более того, не­уважение к женщине рассматривается как неповинове­ние наставникам.

[3] Ваджраяна — одна из трех духовных практик, способов толко­вания буддизма. Два других — Хинаяна (Малый путь) и Махаяна (Великий путь). Ваджраяна, или Алмазный путь, — путь ду­ховного совершенствования, названный так потому, что он ха­рактеризует высшую неразрушимую и вечную природу живых существ и вещей, по чистоте сравнимую с алмазом. Эта практи­ка отличается, среди прочего, большим разнообразием спосо­бов, позволяющих как можно быстрее достичь состояния Бо­жественного Просветления.

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте